·短信平臺·

文人批判世俗也好,節(jié)目禁止播出也罷,都不能從根本上解決問題,許多問題都不是“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”就能處理好的。人的思想觀念是社會、經(jīng)濟、政治發(fā)展決定的,社會大環(huán)境如此,社會風氣本來就是這樣,“拜金女”只不過說了大實話而已。這種情況是不是反映出我們在經(jīng)濟發(fā)展的同時忽略了一些什么?如今我們的發(fā)展模式是不是科學的、可持續(xù)的?要構(gòu)建和諧社會我們應該做出怎樣的調(diào)整?……這些才是我們應該著重考慮的問題。

(讀2010年8月[上]《“拜金女”之下我們在劫難逃》)

靜水流深(黑龍江)

一個成熟的、民主的社會,其價值觀必然是多元的,這種“多元”既存之于人心,也必然會宣之于人口——弘揚主流價值觀沒錯,但若以此為借口試圖將其他“副流”價值觀“斬草除根”則頗為不智,也注定是徒勞的……馬諾的那句“名言”固然大可商榷,但畢竟是她的心聲,且有相當?shù)摹懊褚狻被A(chǔ)。在一個“干得好不如嫁得好”還大有市場的時代,她的話雖然“雷”,卻又有幾分可愛的率真……是消弭“拜金主義”滋蔓的“土壤”重要,還是讓馬諾們緘口不言重要?其實不難選擇。“我不同意你的觀點,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”,可惜我們的“有關(guān)部門”至今沒有這樣的氣度……

馬諾何罪?獨以直言!

(讀2010年8月[上]《“被低俗”化比“低俗”更可疑》)

王凱(河南)

中華上下五千年,基本上是一部“斷代史”:如今我們只說“光輝燦爛”的華夏文明,而絕口不提“苦難深重”的民族歷史;有“開明仁政”和王朝皇帝的盛世,卻沒有百姓的衣食無憂和持續(xù)發(fā)展;有策論治國的開科取士和治國能臣,卻少有自然科學的深入研究和科學巨匠;有“一將功成萬骨枯”的英雄,卻沒有救治天下蒼生的志士……總之該說什么、不該說什么,那要看什么時候、誰說了算。

(讀2010年8月[上]《豈止“80后”“沒有昨天”》)

瀟竹(黑龍江)

·感悟·

○誰來給胖阿姨一個

安定的小攤?

我住所的附近有個便民菜場,在眾多起早摸黑的小攤販里,有一個賣小吃的河南胖阿姨。她家里有兩個上高中的女兒,丈夫殘疾,不能干活,一家人的生活全靠她賣兩塊錢一份的土豆和一塊五一碗的涼面攢出來。許多農(nóng)民工中午就在她的小攤前站著把面呼拉拉劃進嘴里。她的小攤出得最早,收得最晚,一頂小帳篷在風雨中支撐著。

如今市里為了推進城市化進程,要拆舊菜場建新菜場了,胖阿姨面臨著失業(yè)。新菜場攤位費比現(xiàn)在的六塊錢一天要貴出許多,而且像這種衛(wèi)生狀況的小吃攤怕也進不了。難道又要她去馬路打游擊?管理者是不會考慮到她家的特殊性的,理由是要顧全大局,可城市化就非得剝奪底層勞動者的生計嗎?

她要的只是一個小小的角落,把那個小攤撐起來,不被人趕走,可是在這陌生的城市里,沒有人會幫她,她只能把淚吞在肚里,走一步算一步。

(讀2010年8月[上]《我的農(nóng)民兄弟,你們還好嗎?》)

姚孝平(浙江)

○德育,首先要把學生當常人

學校在對學生進行思想品德教育的時候,往往忽視學生是常人、凡人,總是把他們當做圣人、君子,總是用圣人、君子的標準來要求他們,想把他們培養(yǎng)成圣人、君子。可這些“圣人、君子”一到社會上,一面對現(xiàn)實時,總是不堪一擊,總是讓人大失所望。所以我覺得學校培養(yǎng)的是假圣人、假君子,從這個角度上講,學校的德育教育是失敗的,因為它脫離了社會和現(xiàn)實。說句實話,有時候老師在對學生進行德育教育的時候,心里沒有底氣,口不應心。為什么?因為有些事情老師自己都做不到,真可謂“己所不欲,轉(zhuǎn)施于人”。

正如作者所說:“看一個民族、一個社會、一個時代的總體道德水準,雖然要看出現(xiàn)了多少非常的英雄、烈士,更要看平平常常的人有什么樣的德行?！比舨荒軠蚀_認識“德育,首先要把學生當常人”的問題,學校德育教育將會永遠處于虛幻之中。

(讀2010年8月[上]《德育大國詠嘆調(diào)》)

物以稀為貴(湖北)