在中國(guó)內(nèi)地，到處可以看到風(fēng)格不同的寺院廟宇，在新疆卻很少能見(jiàn)到那種歷史久遠(yuǎn)、古老的建筑，除了風(fēng)格獨(dú)特的少數(shù)民族民居外，最具特色的就是清真寺建筑。這種建筑多為圓形屋頂，屋頂上還豎有一個(gè)金屬的月牙，是穆斯林做禮拜和祈禱的地方。在新疆，目前已有十多座清真寺被列為國(guó)家、自治區(qū)和市縣級(jí)文物保護(hù)單位，是中國(guó)重要的文化遺產(chǎn)。清真寺已成為新疆遼闊大地上的奇特景觀(guān)和地理標(biāo)志。清真寺的興建和清真寺的多種功能

公元9世紀(jì)末10世紀(jì)初，伊斯蘭教經(jīng)中亞傳人新疆南部地區(qū)。10世紀(jì)中葉，信仰伊斯蘭教的喀喇汗王朝發(fā)動(dòng)了對(duì)于闐佛教王國(guó)歷時(shí)四十余年的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，于u世紀(jì)初滅亡于闐，把伊斯蘭教推行到和闐地區(qū)。14世紀(jì)中葉起，在察合臺(tái)汗國(guó)(蒙古成吉思汗二子察合臺(tái)在西域建立的藩屬?lài)?guó))的強(qiáng)制推行下，伊斯蘭教逐漸成為察合臺(tái)汗國(guó)的蒙古人、維吾爾人、哈薩克人、柯?tīng)柨俗稳?、塔吉克人等信仰的主要宗教?6世紀(jì)初，伊斯蘭教最終取代佛教成為新疆的主要宗教。

伊斯蘭教成為維吾爾族等民族的主要宗教后，各種類(lèi)型的清真寺也逐漸出現(xiàn)在天山南北?，F(xiàn)在，新疆的清真寺數(shù)量居全國(guó)各省區(qū)之首。國(guó)務(wù)院新聞辦公室2009年發(fā)布的《新疆的發(fā)展與進(jìn)步》白皮書(shū)指出，新疆目前共有各類(lèi)清真寺2.43萬(wàn)座，為信教的穆斯林群眾開(kāi)展各種宗教活動(dòng)創(chuàng)造了條件。

“清真寺”，阿拉伯語(yǔ)稱(chēng)masjid(瑪斯吉提)，含有社團(tuán)、團(tuán)體的意思。具體地說(shuō)，清真寺是穆斯林禮拜、沐身潔浴的場(chǎng)所，也是阿訇宣講教義和宗教知識(shí)的講壇，培養(yǎng)新一代宗教職業(yè)者的學(xué)校，為穆斯林主辦婚喪嫁娶及屠宰食用禽畜服務(wù)的阿訇、伊瑪目等宗教人員處理寺內(nèi)事務(wù)的辦公地點(diǎn)。概括地說(shuō)，清真寺是穆斯林進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、體育、生活等一切社會(huì)活動(dòng)的中心場(chǎng)所，對(duì)穆斯林產(chǎn)生重要的影響。

“穆斯林”是對(duì)信仰伊斯蘭教教徒的通稱(chēng)?！澳滤沽帧笔前⒗Z(yǔ)muslim的音譯，意為“順從者”、“順主順圣的人”，原通指一切服從伊斯蘭教先知的人，后來(lái)凡信奉伊斯蘭教者均稱(chēng)穆斯林。

在新疆的13個(gè)世居民族中，信仰伊斯蘭教的民族有7個(gè)，他們是：維吾爾族、哈薩克族、回族、柯?tīng)柨俗巫?、塔吉克族、烏孜別克族、塔塔爾族。中國(guó)還有3個(gè)信仰伊斯蘭教的民族是東鄉(xiāng)族、撒拉族和保安族，主要分布在甘肅省，在新疆也有少量的分布。從大的方面來(lái)說(shuō)，這些民族都信仰伊斯蘭教，但具體還分什葉派、遜尼派及許多支系和派別。如柯?tīng)柨俗稳酥?，大多?shù)都是伊斯蘭教遜尼派的哈納菲派，但藏傳佛教——喇嘛教對(duì)柯?tīng)柨俗巫逵绊懸草^早。在葉尼塞河流域時(shí)，蒙古人就將藏傳佛教傳到了柯?tīng)柨俗巫?。后?lái)遷居到天山山區(qū)后，柯?tīng)柨俗稳伺c蒙古人雜居，信仰了藏傳佛教。至今，在新疆額敏縣的柯?tīng)柨俗巫逯?，仍有一部分信仰藏傳佛教。有趣的是，這部分柯?tīng)柨俗稳?，其生活?xí)慣基本相同，但在宗教信仰上卻不同。有許多家庭，一家人卻有兩種不同的宗教信仰，哥哥信仰伊斯蘭教，弟弟信仰藏傳佛教，一個(gè)去清真寺念經(jīng)祈禱，另一個(gè)去喇嘛廟燒香拜佛，互不干涉，和諧相處。

新疆的塔吉克族信仰伊斯蘭教中的什葉派重要支派——伊斯瑪依派。其他信仰伊斯蘭教的民族，宗教活動(dòng)大都在清真寺進(jìn)行，而塔吉克族卻在“加瑪艾提哈納”(阿拉伯語(yǔ)，聚會(huì)的場(chǎng)所)中進(jìn)行?！凹蝇敯峁{”也是宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，性質(zhì)和清真寺差不多，但其結(jié)構(gòu)和布局與清真寺有差異，如在寺內(nèi)不設(shè)伊瑪目站立的壁龕，而在西面的墻面設(shè)有懸掛伊瑪目畫(huà)像的龕洞；一些加瑪艾提哈納還專(zhuān)為女信徒設(shè)有禮拜房間。除了信徒做禮拜之外，一些較大的加瑪艾提哈納還設(shè)有宿舍，為過(guò)往的信徒提供食宿。加瑪艾提哈納在舉行宗教活動(dòng)時(shí)，非本派信徒不許進(jìn)入，但非本派的窮人、殘疾人、孤苦伶仃的老人仍允許進(jìn)入。

此外，新疆塔吉克族做乃瑪孜(禮拜)的次數(shù)與人群的年齡，也與其他新疆穆斯林不同。維吾爾族、回族等穆斯林，每天要做5次乃瑪孜，塔吉克族認(rèn)為5次乃瑪孜中，其中2次是教旨所定，其余3次為義務(wù)禮拜，可做，也可不做。塔吉克人平時(shí)做乃瑪孜時(shí)，多在家中進(jìn)行，只有到了古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)等重大節(jié)日時(shí)，才到加瑪艾提哈納進(jìn)行群眾性的禮拜。做乃瑪孜人群中年齡沒(méi)有嚴(yán)格的限制，但習(xí)慣上只要求40歲以上的人做乃瑪孜，原因是說(shuō)40歲以下的人不能自我監(jiān)督和控制自己等。從中可以看出，雖然都信仰伊斯蘭教，但由于民族不同、歷史不同、教派不同，因而在形式和內(nèi)容上也有差異。

眾多類(lèi)型的維吾爾族清真寺

新疆信仰伊斯蘭教的民族都有清真寺，但是維吾爾族的清真寺最多，種類(lèi)也較齊全，主要有：艾提尕爾大清真寺、加曼清真寺、小巷清真寺、麻扎清真寺和依登木寺五種類(lèi)型。這五類(lèi)清真寺遍及新疆的城市鄉(xiāng)村。

第一類(lèi)是艾提尕爾大清真寺，這也是中國(guó)最大的清真寺，位于新疆喀什市?！鞍徭貭枴笔前⒗Z(yǔ)“l(fā)d”(節(jié)日)與波斯語(yǔ)“kar”(地方)的復(fù)合詞，意為“節(jié)日的場(chǎng)所”。艾提尕爾大清真寺主要有門(mén)樓、禮拜大殿、宣禮塔、寺院用房、澡堂、人工湖等組成，約建于明正統(tǒng)(1436～1449年)年間，占地面積1.68萬(wàn)平方米，坐西朝東。建寺之前，這里原是一片公墓，大約在1442年，喀什噶爾的統(tǒng)治者沙克色孜·米爾扎首先在這里建立了一所清真寺，用來(lái)禱告他的親友亡靈。到了公元1538年，吾布力阿迪拜克為了紀(jì)念他已故的叔父米爾扎孜外力，又將寺院擴(kuò)建，改為聚禮的大清真寺。1798年，英吉沙維吾爾族女穆斯林古力熱娜，在前往巴基斯坦途中病故于喀什噶爾，人們將其遺留的路費(fèi)擴(kuò)建該寺，并取名“艾提尕爾”，后分別于18世紀(jì)末和19世紀(jì)中葉進(jìn)行修建、擴(kuò)建，重新規(guī)劃全寺布局。新中國(guó)成立后，人民政府曾多次撥款進(jìn)行修繕，艾提尕爾清真寺才形成了今天的規(guī)模和氣勢(shì)。艾提尕爾大清真寺建在穆斯林的文化中心城市，規(guī)模宏大，建筑豪華，有最有名望的大毛拉主持寺務(wù)，有較齊全的教職人員。會(huì)禮時(shí)，有著名的宗教學(xué)者主持誦經(jīng)儀式。

第二類(lèi)是加曼清真寺，又稱(chēng)主麻日清真寺。加曼，又譯作“加米”，阿拉伯文jami的音譯，意為聚禮。這類(lèi)清真寺每一周星期五(主麻日)舉行聚禮及其他宗教活動(dòng)，主要建在縣城穆斯林聚居區(qū)，規(guī)模較大，宗教職業(yè)人員比較齊全。莎車(chē)縣的加曼清真寺、庫(kù)爾勒市加曼清真寺等，都屬于這種類(lèi)型。

第三類(lèi)是小巷清真寺。小巷清真寺一般稱(chēng)“麥斯吉德”，數(shù)量較多，主要分布在南疆的城鄉(xiāng)小巷，穆斯林平時(shí)禮拜、禱告都在這類(lèi)清真寺里舉行。這類(lèi)清真寺規(guī)模不大，教職人員也較少，但來(lái)的穆斯林人數(shù)最多，主要是平民百姓的穆斯林。有趣的是，這類(lèi)清真寺的名稱(chēng)主要以地名、人名來(lái)命名，如“蘇達(dá)爾瓦孜”(水門(mén))、“亞爾巴格”(情人花園)、“阿克奧達(dá)姆”(白色宮殿)、“阿布都拉拜克寺”等等。

第四類(lèi)是麻扎清真寺。這類(lèi)清真寺多作為附屬建筑物設(shè)在麻扎(陵園)院內(nèi)。穆斯林在朝

拜專(zhuān)為伊斯蘭教著名的教長(zhǎng)、宗教領(lǐng)袖、學(xué)者、有名望人物的麻扎時(shí)，都要到這類(lèi)清真寺內(nèi)進(jìn)行一些宗教活動(dòng)，表示對(duì)亡者靈魂的緬懷和膜拜。這類(lèi)清真寺往往是該亡人家族及所屬集團(tuán)、宗派的公墓，因而涉及的人較多，來(lái)朝拜的人也很多。同時(shí)，麻扎清真寺規(guī)模較大，修建豪華，殿堂寬敞。如位于喀什市東北5公里的阿帕克霍加麻扎，這是清代新疆伊斯蘭教白山派著名首領(lǐng)阿帕克和卓及其家族的陵園，亦稱(chēng)“哈茲拉特麻扎”(圣者之墓)，俗稱(chēng)“和卓墳”，又稱(chēng)“香妃墓”。這座麻扎始建于1607年，后由阿帕克主持重建，以其名字命名，后其本人及家族均埋葬在這里。再如位于喀什市的玉素甫·哈斯·哈吉甫麻扎，是維吾爾族11世紀(jì)中葉著名詩(shī)人、學(xué)者、《福樂(lè)智慧》的作者玉素甫·哈斯·哈吉甫之墓。在新疆類(lèi)似的麻扎還很多，如建在疏附縣烏帕爾鄉(xiāng)的《突厥語(yǔ)詞典》的作者穆罕默德·喀什噶里麻扎，建在阿圖什城郊遜塔克鄉(xiāng)的薩圖克，布格拉汗麻扎，建在霍城縣西北的禿黑魯，帖木兒汗麻扎等。

第五類(lèi)是依登木寺?！耙赖悄尽痹诰S吾爾語(yǔ)中是孤兒的意思，依登木寺就是“孤獨(dú)寺”或“孤兒寺”的意思。這種寺非常簡(jiǎn)陋，有的只有幾堵墻，有的沒(méi)有屋頂，既沒(méi)有教職人員，也沒(méi)有任何設(shè)施，過(guò)去在南疆的沙漠、戈壁公路兩旁，常可以見(jiàn)到這種建筑。這種寺的設(shè)置，主要是為了給出門(mén)旅游、趕路的穆斯林群眾提供一天做5次禮拜的地方?，F(xiàn)在，隨著交通的便利，這種寺已不多見(jiàn)。

以籍貫命名的回族清真寺

新疆的回族在天山南北都有分布，所以回族的寺坊和清真寺也比較多?；刈寰幼∈谴蠓稚⑿〖?，大多數(shù)是數(shù)十戶(hù)、數(shù)百戶(hù)聚居在一起。數(shù)十戶(hù)或數(shù)百戶(hù)聚居在一起的同鄉(xiāng)，即組成一個(gè)坊，一般是一個(gè)坊建一座清真寺，所以清真寺也以寺坊成員的原籍命名，如“陜西寺”、“青海寺”等。也有數(shù)坊共用一個(gè)寺的，如吐魯番東大寺就是八坊共用一寺。一座組織完善的清真寺，由一名伊瑪目主持教務(wù)，一至二名阿訇教授經(jīng)文，還有負(fù)責(zé)每次禮拜前念“拜克”，召喚坊民做禮拜、處理寺內(nèi)雜務(wù)的人員。

新疆的回族以故鄉(xiāng)的省名來(lái)命名清真寺的較多，如哈密的“西大寺”、烏魯木齊的“陜西大寺”、伊寧市的“陜西大寺”、“伊犁固原寺”等。這些清真寺規(guī)模較大，建筑很有氣勢(shì)。另外，也有以地名和教派來(lái)命名的清真寺，如烏魯木齊的“坑坑寺”、“南大寺”，焉耆的“中坊寺”、“東坊寺”，鄯善的“西寺”、“東大寺”及吐魯番的“西大寺”等，這些清真寺有的規(guī)模較小，在教務(wù)和經(jīng)濟(jì)上都要依附大寺。

一些人數(shù)較多的寺坊，除了中心聚居點(diǎn)外，四周還有小聚居點(diǎn)。大聚居點(diǎn)的清真寺稱(chēng)為大寺，小聚居點(diǎn)上的清真寺則稱(chēng)為“稍麻，(小寺的意思)。稍麻在教務(wù)和經(jīng)濟(jì)上都依附大寺。回族清真寺除了用籍貫來(lái)命名，也有用地名來(lái)命名的。

草原穆斯林民族的清真寺

維吾爾族、回族的清真寺較多，而哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫宓人募居文恋哪滤沽置褡?，主要在縣城修建清真寺，其次是在農(nóng)村，在牧區(qū)的清真寺極少。新疆哈薩克族在縣城建清真寺的歷史較早，1885年，哈薩克族歷史上第一個(gè)清真寺建在阿勒泰縣的巴里巴蓋。這是近代哈薩克族克烈部落的第一個(gè)禮拜寺，哈薩克語(yǔ)稱(chēng)“沙爾麥吉托”(黃清真寺)。因清真寺用紅松木建造，經(jīng)太陽(yáng)暴曬，紅松木成了黃色，故稱(chēng)“沙爾禮拜寺”。十幾年之后，哈薩克族又在附近修建了一座“阿克麥吉托”(白清真寺)。因這座清真寺用土塊壘成，后用石灰刷成白色，所以叫“阿克”禮拜寺。以后在阿勒泰地區(qū)和塔城、額敏、裕民都修建了清真寺。據(jù)統(tǒng)計(jì)，到1957年，阿勒泰7個(gè)縣前后共建70座清真寺和經(jīng)文的學(xué)堂。這些清真寺主要是部落的頭目和巴依資助修建的，供本氏族群眾禮拜使用。如阿勒泰地區(qū)7個(gè)縣哈薩克族所建的清真寺，主要屬于克烈部落。而塔城、額敏、裕民3縣市的哈薩克族，主要是乃蠻中的托勒克塔依大氏族中杜爾托古爾及曼畢特兩氏族。

哈薩克族清真寺的名稱(chēng)主要以地名和人物的名字來(lái)命名的，也有根據(jù)清真寺的顏色和形狀來(lái)命名的。我們?cè)诎⒗仗┦泄_克族的金山清真寺內(nèi)見(jiàn)到，這座占地約有5畝的清真寺，院內(nèi)種有松樹(shù)，環(huán)境十分安靜；在一層較高的石級(jí)上建有一排白色的平房，門(mén)口豎著四根兩層樓房高的方形水泥柱子，上面落有半圓形的藍(lán)色屋頂，屋頂上面豎著金屬半月牙形的標(biāo)志。清真寺大約150多平方米的大廳里，是穆斯林念經(jīng)祈禱的地方；在大廳的左側(cè)，有一道藍(lán)色的幕布將這個(gè)大廳隔開(kāi)，里面約有20多平方米，是婦女做禮拜的地方。縣城的哈薩克族穆斯林多在清真寺內(nèi)做禮拜，而牧區(qū)清真寺極少，哈薩克族牧民則在草原上面朝西做禮拜，遇到主麻禮拜日，都是以阿吾勒(牧民集聚的地方)為單位進(jìn)行。

做禮拜是柯?tīng)柨俗巫宓囊豁?xiàng)重要的宗教活動(dòng)，但清真寺主要建在城鎮(zhèn)和農(nóng)村，牧區(qū)卻甚少，所以，柯?tīng)柨俗稳硕Y拜大都在草原上進(jìn)行。由于居住分散，柯?tīng)柨俗稳嗣恳恢艿闹髀槿諢o(wú)法進(jìn)行集體禮拜。這大概是草原上游牧的信仰伊斯蘭教的民族進(jìn)行宗教活動(dòng)的共同特點(diǎn)。

新疆清真寺建筑的藝術(shù)特色

新疆信仰伊斯蘭教的民族有7個(gè)，其清真寺的建筑風(fēng)格也不完全相同。其中，維吾爾族的清真寺與其他民族的甚至內(nèi)地的清真寺有明顯的區(qū)別，尤其是建筑藝術(shù)風(fēng)格上有獨(dú)到之處。維吾爾族清真寺無(wú)論大小，都十分注重門(mén)樓的裝飾，門(mén)樓兩側(cè)各建一座有五六層樓高的圓形尖塔，并與大門(mén)相連。塔尖下部大，向上漸漸變小，尖塔多用雕花磚砌成，有的還鑲有琉璃瓦，頂建磚砌圓亭，亭頂呈穹隆形，頂尖為一彎新月，具有鮮朗的伊斯蘭風(fēng)格。清真寺的整體建筑采用木雕、磚花、石膏浮雕、彩繪和琉璃瓦裝飾等多種手法，顯得富有藝術(shù)魅力。裝飾的花紋和圖案都反映了維吾爾族的審美情趣，如花紋大都是謝德紋、伊斯力瑪紋、巴旦木紋、石榴紋、花蕾紋、花朵紋、葉紋等，這些源于生活實(shí)踐的裝飾藝術(shù)，充滿(mǎn)了濃郁的生活氣息。

回族的清真寺也獨(dú)具特色，在建筑布局上，講究一條中軸線(xiàn)有次序、有節(jié)奏地布置院落，形成一組完整的空間序列。在外形上屋頂多用瓦片或琉璃瓦，還建有六角翹起的亭閣，和內(nèi)地回族清真寺相仿。回族清真寺寺內(nèi)裝飾比較講究，在屋頂或房屋的四周用浮雕或彩繪各種花卉的圖案，有的用阿拉伯經(jīng)文裝飾，簡(jiǎn)潔美觀(guān)，又富有伊斯蘭的風(fēng)格和特色，與維吾爾族的清真寺有所區(qū)別。

哈薩克族的清真寺建筑和裝飾相對(duì)簡(jiǎn)單和樸實(shí)，但十分注重位置的選擇，多選擇在風(fēng)水好的地方。塔塔爾族、烏孜別克族、塔吉克族的清真寺多為磚木結(jié)構(gòu)，也講究用花卉圖案裝飾，并有自己的特色。過(guò)去，塔塔爾族和烏孜別克族都建過(guò)輝煌的清真寺，但都因年久失修而不復(fù)存在。目前，在塔城仍保留著塔塔爾族和烏孜別克族兩座紅磚砌成的清真寺的塔，而念經(jīng)的大堂和房屋因破損而被拆除。不過(guò)，從保留的兩座清真寺的結(jié)構(gòu)和裝飾來(lái)看，仍可以看出昔日的規(guī)模和氣魄。如今，這兩座清真寺塔，成了塔城市的一大景觀(guān)，不少來(lái)塔城的人，都要在此拍照片留影。

新疆清真寺的建筑最具伊斯蘭建筑風(fēng)格，是中國(guó)伊斯蘭建筑的典范。喀什的艾提尕爾清真寺、阿帕克霍加麻扎(香妃墓)及吐魯番的蘇公塔等被列入國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，烏魯木齊陜西大寺等被列入新疆重點(diǎn)文物保護(hù)單位，還有的清真寺被列入縣級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這些清真寺都是中國(guó)重要的文化遺產(chǎn)，并成為各地獨(dú)具特色的旅游景點(diǎn)。到新疆旅游，一定別忘了參觀(guān)一下這些極具伊斯蘭特色且有重要藝術(shù)價(jià)值的建筑群，了解一下新疆穆斯林的文化。

(樓望皓：新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專(zhuān)家委員會(huì)專(zhuān)家)