一、前言

動漫作為新興的文化產業(yè)，在國內外蓬勃發(fā)展。美、日、韓等動漫強國的成功經驗表明動漫產業(yè)在充分體現(xiàn)本國特色的傳統(tǒng)文化內涵基礎上方能得以長久發(fā)展。我國動漫研究者能夠設計出具有我國民族特色的動漫產品是我國動漫產業(yè)發(fā)展強大亟需的必備條件之一。如何從我國優(yōu)秀的民族文化中汲取營養(yǎng)，并利用現(xiàn)代的高科技手段，將我國民族文化特質體現(xiàn)在動漫作品設計中是我國動漫研究人員長期探討的課題之一。

我國歷史悠久，民族眾多，各民族在漫長的歷史進程中不斷發(fā)展，創(chuàng)造了燦爛的文化。其中江永“女書”便是璀璨文化星河中最耀眼的明珠之一?！芭畷笔瞧駷榇怂l(fā)現(xiàn)的世界上唯一的在女性中間傳承并使用的異形文字。作為一種歷史文化遺存，女書之獨特，之神秘，之美麗逐漸為世人欣賞和贊嘆，被譽為“古文字化石”、“世界文化瑰寶”、“人類保存最古老的歌謠”。2006年5月20日，女書民俗經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

國內外學者十分重視對女書文化的研究，并不斷取得豐碩成果，女書學已成為一門獨特的學科。在人類學、民族學、社會學、語言學、文字學、民俗學、考古學、藝術設計等各個研究領域，女書都有重要的研究價值。本文將淺析江永“女書”文化在動漫設計中有何借鑒之處，并強調指出在動漫設計中應當加以注意的一些問題。

二、江永“女書”文化在原創(chuàng)動漫設計中的價值

1）“女書”文字線條的美感，是動漫角色設計借用對象

“女書”的文字秀美飄逸，自成一體，如三月的桃花，四月的翠柳，五月的芳草，字字走筆如神，行行妙筆生花（如圖1所示）。據(jù)專家考證，“女書”是一種植根甚古，牽涉面頗廣，文化內涵十分豐富的古漢字的孑遺。它至遲在三千多年前的殷商時代就已經存在了。它的字體呈斜菱形，左高右低，筆畫細硬，一字多音、一音多字，風格古樸秀麗，與甲金文字有相似之處。

女書的線分為直線和曲線，從整體造型上看，曲線多于直線。直線具有果斷、明確、理性、堅定的性格，具有速度感和堅強感，體現(xiàn)了女性渴望自強自立的剛強個性體現(xiàn)。方向不斷改變的點的運動形成曲線，曲線體現(xiàn)了女性柔和、豐富、優(yōu)雅、感性，含蓄的陰柔品格。

圖1：女書書法作品

動漫角色造型多以線條為主要造型手段，突出線條自身的表現(xiàn)力，從而更好地表現(xiàn)動漫的形體變化，使形與線自然地融合。線條造型是主觀從客觀中分離出的造型語言，這種認識上和行為上的抽象過程，使得線條造型帶有較強的主觀色彩。線條作為造型手段，具有敏銳、直接的表現(xiàn)客觀形象的能力。概括提煉對于線條造型十分重要。對復雜的形體結構進行概括分析，在紛繁的線條里找出主次關系，運用虛實對比，疏密有序的規(guī)律，在選擇比較中對線條進行“加”與“減”的處理，在不斷推敲提煉中達到語言凝練。“女書”中果斷、明確、理性、堅定的直線和柔和、優(yōu)雅、感性，含蓄的曲線表現(xiàn)形勢為動漫角色設計形體變化提供了一扇窗口。我們可以從開發(fā)女書文字出發(fā)，利用其特點，開發(fā)一系列具有共性的形象，如借鑒“女書”線條表現(xiàn)形勢，我們可以設計出富有線條感的人物外形，而物件則可以按照其外形給予適當?shù)淖冃魏涂鋸?，使其區(qū)別于普通的物件。這不僅可以給整部動漫賦予特性也將其貼上獨特的標簽，使其具有獨特性和代表性，可識別程度高。動畫片《花木蘭》中角色設計非常的簡約，采用簡約的幾何構成方式，通過去繁就簡，令動漫角色設計具有現(xiàn)代感和東方特質（如圖2所示）。

圖2：動畫片《花木蘭》角色造型

2）“女書”豐富的歷史故事，是動漫作品創(chuàng)作源泉

江永的民族風情是一首聽不厭的歌。江永民風淳樸，民俗濃郁。千家峒是瑤族歷史上的重要聚居地。扶靈、勾藍、清溪、古調等“四大民瑤”，至今仍有濃厚的瑤族習俗?，?、漢民族雜居而相互融合，中原文化、楚文化得到傳播。女子坐歌堂、三月趕鳥節(jié)、四月初八的女子斗牛節(jié)、五月端午、七月乞巧節(jié)、十月祭盤王都演繹著濃郁的原生態(tài)情愫，滲透著瑤漢文化與楚越文化的意蘊。正因為有數(shù)千年多元文化的浸染和滋潤，女書才變得如此神奇、燦爛與輝煌，也才引起世人的關注和青睞。

“女書”的故事都以女性為主人公，用她們悲歡離合的故事突出女主人公機智勇敢的品格和自立自強的精神。在二十一世紀的今天，男女平等，女人自立自強的品格更需要獲得肯定?！芭畷蔽幕锊粌H包含了中國的傳統(tǒng)文化，同時還具備了二十一世紀的女性特征要素和內涵，那就是中國古代的機智勇敢的品格和自立自強的女性精神。在二十一世紀，女性獨立自強的今天，這種精神很適合作為動漫作品要傳達的精神思想，同時利用民族化創(chuàng)作手法和創(chuàng)作風格等諸要素，結合女書題材和美學元素，對這些要素全面挖掘，充分整合，大膽創(chuàng)新，從而創(chuàng)作出具有深厚文化底蘊和民族靈魂的動漫作品。

“女書”是一種獨特的文化“化石”，對研究人類文字和文明的起源、女性文化和民族的起源以及文明的發(fā)展歷程等方面，在人類學、民族學、社會學、語言學、文字學、民俗學、考古學、藝術設計等各個領域，都有重要價值。隨著女書的最后一名自然傳人陽煥宜老人于2004年9月以95歲高齡辭世后，能比較熟練的閱讀和書寫女書的人已寥寥無幾，隨著時間的推移，女書傳人的傳承已經出現(xiàn)斷層，女書傳人的數(shù)量在急劇減少，因此女書的保護、宣傳與繼承迫在眉睫。女書文化與當?shù)嘏t文化、歌堂文化、結交文化、婚嫁文化等有著密切的關系。唱女書，習女紅，結老同，趕廟會，“坐歌堂”，過“吹涼節(jié)”、“斗牛節(jié)”等都蘊涵著活潑動人的故事情節(jié)。故事及其表現(xiàn)形式是動畫片的靈魂，從“女書”文化與當?shù)孛袼准捌鋫鹘y(tǒng)故事文化中尋找創(chuàng)作素材，在動漫設計中著重體現(xiàn)動畫創(chuàng)作的民族化和地域化，創(chuàng)作出具有濃厚傳統(tǒng)文化意味的動漫作品，不僅可以使動漫作品廣為流傳，深入人心，也將為我國傳統(tǒng)文化的傳承做出貢獻。

3）“女書”文化藝術表現(xiàn)形式，是動漫設計“民族化”的關鍵因素

我國的民族服裝色彩鮮艷，圖案精美，造型豐富，非常適合用于動漫，使用起來具有繁復隆重的美感。人物的造型以“女書”文字特征為主，并可以結合瑤族的特色服裝、飾品，如頭飾、手鏈、銀飾等，從而可以使得造型更加活潑生動，更具有民族底蘊和活力。此外，年畫、剪紙、皮影、水墨畫、戲曲、民問傳說等是我們整個民族的文化積淀，也是重要的動漫元素，在設計人物造型的同時可以將其與這些文化形式結合起來，使其更富有感召力。

在進行場景設計的時候運用“女書”文化中的色彩特征渲染動漫作品的環(huán)境氣氛，結合中國傳統(tǒng)文化中的色彩運用，對動漫作品進行色彩的選擇和渲染，“女書”文字是古時婦女對美好生活的向往和對追求自由生活的綜合體現(xiàn)，因此 又可選擇象征熱情、寧靜、希望及神秘的色彩，如：紅、黃、藍、綠、紫色等。

在“女書”文化中，當?shù)貗D女用女書編歌，還用女書翻譯當?shù)乇容^流行的漢語唱本，并記錄在不同的載體上，如：“紙文”（寫在紙上）；“扇章”（寫在扇面上）；“帕書”（寫在手帕上）；“繡字”（繡在布匹上）；“字被”、“字帶”（織在被子上）。而閱讀不同載體上的女書都有饒有趣味的名字：如 讀紙”、“讀扇”、“讀帕”等。只要過年過節(jié)或是農閑時節(jié)，她們就用這種文字讀唱娛樂、記事記史、訴說身世、互至信函、祭祀祈禱等，大多是以歌謠、刺繡、宣紙的形式保留下來的。這些物品及藝術表現(xiàn)形式都具有中國傳統(tǒng)文化的色彩，只要我們在動漫設計中合理的開發(fā)利用，就能使之煥發(fā)新的生機和魅力。

近年來中國風格的動漫作品《功夫熊貓》（圖3）《花木蘭》（圖2）等動漫作品頻頻出現(xiàn)在世界動漫的舞臺上并且戰(zhàn)績不俗，這充分說明民族傳統(tǒng)文化的挖掘和傳承具有廣闊的市場?！爸袊L格”不僅是指視覺表現(xiàn)手法，更重要的是中國民族傳統(tǒng)文化的內涵和傳承。因此，在“女書”文化的挖掘方面，我們可以花大力氣研究其所具有的人文價值、民族韻味，并在動漫設計中加以利用。

三、 江永“女書”文化在運用過程中應注意一些問題

1）以科學求實的態(tài)度弘揚民族文化精神

現(xiàn)代科學技術的高速發(fā)展，使我們處在了一個新材料、新技術層出不窮的世界，它們所帶來的新思想、新觀念以及國外各種藝術形式的涌入，對中國的傳統(tǒng)藝術文化帶來了前所未有的沖擊，在這種局面下，我們面臨如何將我國歷史悠久的傳統(tǒng)民族文化為我所用，重放異彩的課題。針對動漫設計來講，也就是我們在動漫設計中如何處理好現(xiàn)代動漫設計與傳統(tǒng)文化兩者之間關系的問題。完全跟著現(xiàn)代潮流走而背離傳統(tǒng)顯然是不可取的，對外國帶來的現(xiàn)代藝術單純的奉行“拿來主義”，純粹的模仿、簡單的挪用將使我們的藝術喪失民族個性，而對于中國的現(xiàn)代設計藝術，尤其是現(xiàn)代動漫設計藝術要走向世界，必然是要建立在中國的傳統(tǒng)文化基礎之上的作品方有生命力和活力，方能贏得國內外受眾的青睞。

圖3：動畫片《功夫熊貓》的中國元素

“女書”文化優(yōu)美的表現(xiàn)形式和豐富的故事內涵可以是、也應當是我國動漫創(chuàng)作中極具表現(xiàn)力的一類題材，其中蘊涵豐富的待挖掘資源，通過合理開發(fā)利用，可以成為觀眾一種想象性的空間性符號。在江永少數(shù)民族民俗文化的表現(xiàn)空間里，它們與其他的民族有著地域上的不同的張力和意義，民族的身份也在不同的地域形態(tài)中呈現(xiàn)出獨特風格，這些都將是吸引受眾注意力的特質之一。

在中國幾千年的封建歷史中，形成了深厚的歷史文化積淀，但這種文化的世代沿襲，也形成了重男輕女的慣性思維和男尊女卑意識。江永“女書”作為一種民俗文化活動，它產生于特殊的自然人文空間。千年的儒家文化和以瑤族為主的少數(shù)民族文化，在這里相互浸染。在傳統(tǒng)男權社會下，儒家倫理思想禁錮著婦女們的活動，“苦情”自然成為了“女書”書寫的基本內容。因此，我們在動漫作品設計中繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化時，應采取“取其精華，去其糟粕”的科學態(tài)度，將我們的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。

民族化是世界化的標志，越是民族的越是世界的，很多成功的事例已經予以了證實，這已是設計界不爭的事實?？v觀中國動畫的發(fā)展歷史，中國動漫從誕生之初時的輝煌，走入了現(xiàn)在尷尬的境地，值得我們深刻思考，其中過多簡單沿襲國外作品，在內容和表現(xiàn)形勢上均缺乏自主創(chuàng)新被廣為詬病，因此我國動漫設計制作中亟需提高民族原創(chuàng)性，這將是我們的動漫創(chuàng)作發(fā)展的關鍵之路。

2）以不斷發(fā)展的眼光，與時俱進，推動國際化的進程

當今時代網(wǎng)絡通訊突飛猛進，全球化浪潮波濤洶涌，使不同民族的生活方式趨向同質化。中國品牌要走出國門，必須具備自身的獨特文化，必須要做到世界性與民族性的統(tǒng)一，考慮國際化的設計語言，要了解各個國家各個民族的不同風俗、文化背景，這樣才能使它具有世界性。

二十一世紀女性獨立自強的今天正印證了“女書”文化中中國古代的機智勇敢的品格和自立自強的女性精神，因此在動漫設計中表達這種精神，并結合“女書”題材和美學元素，深入挖掘，充分整合，大膽創(chuàng)新，創(chuàng)作出擁有吸引人的文化價值和靈魂的作品。正如《喜洋洋與灰太狼》我們不僅挖掘出了喜洋洋的聰明機智活潑可愛的性格特征，同時也發(fā)掘出了二十一世紀好男人的新標準，那就是堅持不懈、不怕失敗、不怕辛苦為家庭付出的精神。這些精神給這部卡通片賦予了新的精神內涵，而不僅僅是一部局限于孩子觀看的卡通故事片，對成人同樣也具有強烈的吸引力。

四、結語

“女書”是世界上唯一的一種女性文字，幾千年深藏在湖南省都龐嶺的偏僻鄉(xiāng)村中，自生自長、自開自謝?！芭畷睂嵸|不僅限于文字，更是一種文化，一種記錄女性歷史和智慧的文化，銘記中華文明的文化。“女書”優(yōu)美的表現(xiàn)形式和文化底蘊是動漫創(chuàng)作極具表現(xiàn)力的一種題材，充分挖掘其中的民族特色與歷史傳統(tǒng)，整合“女書”文化題材和美學元素，大膽借鑒和創(chuàng)新，定當能創(chuàng)作出具有豐富民族內涵和特質，能吸引人和打動人的動漫作品?！芭畷蔽幕c動漫的結合也將是“女書”保護和宣傳的一種新穎的方式和獨特的手段。

本研究得到湖南省省級科技計劃項目資助（2010NK3025）

[1]靳埭強.從中國傳統(tǒng)圖形到哲學思想[J].中國傳統(tǒng)圖形與現(xiàn)代視覺設計，2005，（1）：74-77.

[2]陳奇佳.日本動畫概論[M].上海：上海交通大學出版社，2006.

[3]張迅，黃天來，孫峰.材料動畫[M].南京：江蘇美術出版社，2006.

[4]李慶福.女書文化研究20年〔J〕.廣西民族研究，2003-02.90-94

[5]江山. 苗族傳統(tǒng)文學_除惡節(jié)的傳說_動畫角色創(chuàng)作設計[D]. 北京: 中央美術學院，2009: 7.

[6]段圣君 龔忠玲.女書與現(xiàn)代裝飾圖案設計的切合點〔J〕.包裝工程，2007-10（28、10）.177-179

[7]（美）阿蘭?鄧迪斯.民俗解析[M].（戶曉輝），桂林：廣西師范大學出版社，2005.