陳彥卿

摘要：女書是目前世界上已知的唯一女性文字，是人類歷史上一個獨(dú)特而神奇的文化現(xiàn)象。但由于女書自身的特點(diǎn)及獨(dú)特的傳承方式，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，女書已瀕臨滅絕。為保護(hù)這一文化瑰寶，社會各界作出了不懈的努力，也取得了一定的成就，但仍存在著不足和問題。作為特殊地域的文化，女書的傳承和保護(hù)應(yīng)當(dāng)立足本土、立足生活、立足特色，開拓創(chuàng)新，走出一條具有特色的傳承之路。

關(guān)鍵詞：女書傳承 保護(hù)對策

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-3359（2017）09-0020-03

女書是一種性別文字，它是由當(dāng)?shù)嘏詣?chuàng)造并仍在使用的特殊文字，是世界上目前已知的獨(dú)一無二的女性文字。女書是由當(dāng)?shù)貗D女情感交流、心靈溝通的一個私密的手段和途徑，因而清華大學(xué)趙麗明教授又把它稱為“閨中密語”。然而，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，女書瀕臨滅絕，如何科學(xué)保護(hù)、傳承這一文化瑰寶已成為一個廣泛關(guān)注的課題。

一、女書保護(hù)和傳承的必要性

（一）女書是中國傳統(tǒng)文化的一個重要載體和縮影

女書是一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，她的產(chǎn)生與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化密不可分。她既在當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化中孕育產(chǎn)生，又逐漸成為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的一個重要積淀。她集中體現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用裼绕涫桥愿矣谧非笃降?、追求自由的精神，成為?dāng)?shù)鬲?dú)特的精神標(biāo)識。女書對研究當(dāng)?shù)匚幕钠鹪?、發(fā)展以及女性文化的發(fā)展歷程等都有重要價值。從某種意義上說，女書也是中華傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，季羨林先生評價“女書實(shí)在是中國人民偉大精神的表現(xiàn)”。他在為女書進(jìn)入世界遺產(chǎn)名錄寫的推薦信中寫道：“女書作為一種在舊制度下，被剝奪了學(xué)習(xí)文化的權(quán)利的民間普通勞動?jì)D女，運(yùn)用自己獨(dú)特的才識，創(chuàng)造出來的女性專用文字，實(shí)在是中國人民偉大精神的表現(xiàn)，足以驚天地，泣鬼神。”對女書的傳承和保護(hù)就是對中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展。因此，我們迫切需要深化對女書文化重要性的認(rèn)識，迫切需要深入女書傳統(tǒng)文化價值內(nèi)涵，進(jìn)一步激發(fā)其生機(jī)與活力，著力構(gòu)建女書傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系。

（二）女書面臨著生存危機(jī)

1.女書別具一格的造字方法。女書絕大部分是用紡織、女紅圖案，同時受當(dāng)?shù)胤窖缘挠绊?，這一獨(dú)特的造字特點(diǎn)拼讀十分困難。

2.女書流傳資料相當(dāng)稀少。當(dāng)?shù)赜小叭怂罆佟钡牧?xí)俗，過去的老年婦女在自己臨死前或者在丈夫去世后都要囑咐自己的親人將自己所有的女書焚化，導(dǎo)致大量的女書資料消亡，流傳下來的清代及其以前的女書原件極為罕見。在“文化大革命”時期，女書作者擔(dān)心自己用女書書寫的作品會給自己帶來不必要的麻煩，將大量的作品銷毀。同時“破四舊”運(yùn)動把這些神秘的文字當(dāng)作“四舊”銷毀不少。上世紀(jì)八九十年代，來自一些國家、地區(qū)的某些專家打著田野調(diào)查的幌子，不斷從民間收購女書，導(dǎo)致一批珍貴女書原件流失。

3.女書的傳承非常奇特。既沒有專職教師，又沒有教授女書的學(xué)校，更沒有傳授女書的教材。女書傳人死后，其生前創(chuàng)作的作品，死后便由家屬和女友付之一炬。女書是依靠女書傳人口頭傳授一代一代傳承下來的。女書的傳承活動極其神秘。無論是哪種傳承方式，都是在秘密的狀態(tài)下進(jìn)行的。除了唱誦女歌外，書寫女書作品、學(xué)習(xí)女書，絕不在公開的場合下進(jìn)行。女書流傳的范圍較窄，采取“母傳女、老傳少”的傳承方式，方式單一，會閱讀和書寫女書的人越來越少。隨著女書自然傳人一個個離世，女書的傳承出現(xiàn)了斷代，原生態(tài)女書歷史也隨著壽終正寢。

4.經(jīng)濟(jì)社會的影響巨大。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，女性接受教育的機(jī)會較多，文化水平逐步提高，日常交流也使用漢語，使用女書交流的機(jī)會越來越少，女書瀕臨失傳。因女書經(jīng)濟(jì)價值未能深度開發(fā)，導(dǎo)致愿意學(xué)習(xí)女書的人員越來越少。魏潤身教授就曾說過：“我們雖然有著由1000多個斜體修長、秀麗清癯“女字”構(gòu)成的若干詩歌、記寫，但是如果沒有語言的吟詠、溝通與交流，也就是沒有了代際的傳承，那么女書再珍稀再獨(dú)特，也只會成為塵封的符號、一個沒有意義的空殼。”

二、女書保護(hù)和傳承的現(xiàn)狀

為搶救女書這一瑰寶，20世紀(jì)九十年代以來，社會各界為搶救、保護(hù)和傳承女書做了大量的工作，取得了不錯的實(shí)效。當(dāng)?shù)卣畼?gòu)建相關(guān)政策和規(guī)劃，把女書的保護(hù)和傳承上升為政府工程，從法律層面確立了女書的保護(hù)和傳承目標(biāo)，加強(qiáng)女書的宣傳推介，拓展女書非遺的傳播途徑，推進(jìn)女書文化“申遺”工程，完成了女書的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，加強(qiáng)女書的知識產(chǎn)權(quán)報(bào)護(hù)。2002年女書被列入中國檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄，2005年10月女書以“全世界最具性別特征文字”被收入《世界吉尼斯記錄大全》，2006年6月“女書習(xí)俗”被國務(wù)院公布為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2015年，女書被國際標(biāo)準(zhǔn)化組織ISO/IEC JTC1/WG2女書編入國際通用字符集，成為國際標(biāo)準(zhǔn)字符集大家庭的一員。2005年“永明女書”商標(biāo)被當(dāng)?shù)卣晒ψ?，涉?0類商品。2006年3月，江永“女書”知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)與開發(fā)獲國家知識產(chǎn)權(quán)局正式立項(xiàng)。當(dāng)?shù)剡€夯實(shí)女書保護(hù)和傳承的基礎(chǔ)，從人、財(cái)、物等方面對女書進(jìn)行了保護(hù)和傳承，創(chuàng)辦女書博物館和女書網(wǎng)站，開辦了女書學(xué)堂，培養(yǎng)了一批女書新傳人。

國際國內(nèi)學(xué)術(shù)界人士為抓緊搶救世界江永女書這一文化瑰寶，也作出了不懈的努力和重要貢獻(xiàn)。趙麗明、宮哲兵、謝志民、陳其光、毛振林、周有光、季羨林、譚盾以及美國學(xué)者史凱珊、日本學(xué)者遠(yuǎn)藤織枝等一大批中外專家學(xué)者、知名人士從語言、文學(xué)、文化甚至音樂等多個角度對女書進(jìn)行了科學(xué)的研究，取得了不俗的成果。

同時，部分女書愛好者也結(jié)合自己的特長，創(chuàng)造性地使用女書，將女書元素融入自己的作品之中，如設(shè)計(jì)了女書陶瓷、女書旗袍、女書包裝等，從另一角度開辟了女書傳承的的民間傳承途徑。

三、女書傳承與保護(hù)存在的困難和不足

（一）女書的研究多樣性不夠。女書被發(fā)現(xiàn)后，眾多喜愛女書的學(xué)者們紛紛到女書流傳區(qū)進(jìn)行考察研究，取得了一大批研究成果。但目前研究的方向絕大部分集中在文字學(xué)、語言學(xué)方面，其他領(lǐng)域研究較少，獲取的成果寥寥無幾，特別是藝術(shù)學(xué)方面，涉足的人更是鳳毛麟角，難以全面展現(xiàn)女書的魅力。

（二）女書的傳承與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化存在明顯割裂，面臨著失真的危險(xiǎn)。女書浸染著當(dāng)?shù)鬲?dú)特的傳統(tǒng)文化，地域性十分濃厚。她的保護(hù)和傳承離不開當(dāng)?shù)鬲?dú)特的傳統(tǒng)民族風(fēng)情習(xí)俗。目前女書的傳承僅僅絕大部分局限于女書文字的學(xué)習(xí)，文字構(gòu)成的研究，對產(chǎn)生的背景與當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化之間的歷史聯(lián)系都沒有進(jìn)行深入的研究和探討，使女書傳承逐漸脫離了其獨(dú)特特色的地域文化環(huán)境。加之一些女書愛好者借此機(jī)會，脫離了實(shí)際，造假現(xiàn)象嚴(yán)重，隨意編造一些所謂的女書文字，杜撰女書資料混淆視聽，不僅不利于女書的保護(hù)，反而嚴(yán)重影響了女書的聲譽(yù)和傳播。在2013年、2014年第62、63次ISO/IEC JTC1/SC2/WG2國際編碼大會上，日本代表就根據(jù)日本女書研究專家遠(yuǎn)藤織枝只引證一個女書傳人的書寫樣本與提案比較，認(rèn)為提案中有33個女書字的用法存在爭議，投了反對票未獲通過，導(dǎo)致女書當(dāng)年加入國際通用字符集失敗。

（三）女書的應(yīng)用層次不高。任何一種資源的傳播與商業(yè)開發(fā)密不可分，適度地商業(yè)開發(fā)有利于保護(hù)女書。目前，女書的應(yīng)用和開發(fā)的檔次較低，也有部分人士試圖將女書拓展到藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，開發(fā)了部分產(chǎn)品，但由于缺乏專業(yè)素養(yǎng)，設(shè)計(jì)的作品檔次不高，整體上處于一個較為低端的水平，識別度較差，很難得到社會的認(rèn)可。更為惡劣的是對女書的無序開發(fā)和使用，對女書產(chǎn)生一些誤解以及混淆的負(fù)面影響。

四、女書的傳承和保護(hù)對策

女書的傳承和保護(hù)應(yīng)當(dāng)立足本土、立足生活、立足特色。作為特殊地域的文化，女書代表了當(dāng)?shù)氐奈幕兔褡逄厣?，對其傳播、?yīng)用都應(yīng)結(jié)合其歷史淵源、風(fēng)情習(xí)俗，在此基礎(chǔ)上，開拓創(chuàng)新，走出一條具有特色的傳承之路。

（一）把女書與恢復(fù)“女俗”結(jié)合?！芭住迸c女書是相伴而生的一對姐妹，二者互為基礎(chǔ)，互相促進(jìn)?！芭住笔桥畷Ｗo(hù)和傳播的一個重要途徑，全面恢復(fù)賀三朝、坐歌堂、斗牛、結(jié)拜姊妹等女書習(xí)俗，創(chuàng)造一種原生態(tài)女書環(huán)境，組織和鼓勵當(dāng)?shù)貗D女積極參與“女俗”活動，促進(jìn)他們交流溝通，使女書的傳承具有一個原始的載體，形式和內(nèi)涵更加豐滿，地域特色更加鮮明。

（二）把女書與商業(yè)開發(fā)結(jié)合。女書本身就是一個具有極高商業(yè)價值的名片，對其進(jìn)行合理利用，良性地開發(fā)更有利于女書長遠(yuǎn)的保護(hù)、流傳和傳承，實(shí)現(xiàn)女書可持續(xù)發(fā)展。政府要制定地方保護(hù)政策，加大女書的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識，創(chuàng)立女書文化品牌，創(chuàng)造出具有地域特色女書產(chǎn)品，充分利用女書申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的契機(jī)，發(fā)掘女書書法、女紅、女書工藝品等民間手工藝，充分宣揚(yáng)女書文化的博大精深和濃郁的文化氛圍。

（三）把女書與藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合。藝術(shù)是文化傳承最直觀、最有影響力的途徑。深入推動女書與藝術(shù)的融合，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣に嚕雅畷鼗蚺t圖案融入到藝術(shù)設(shè)計(jì)中，讓更多的人了解認(rèn)識女書，在女書產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中注重大眾需求，讓女書的藝術(shù)美讓大眾所接受。挖掘具有當(dāng)?shù)氐莫?dú)特地域特色元素，充分結(jié)合女書造型、色彩、手工藝、文字與圖案，將其融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，從藝術(shù)的角度對女書進(jìn)行美的再創(chuàng)造，使女書更具獨(dú)特的藝術(shù)審美價值。

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