／何文剛（北京十二中語(yǔ)文教師）

讓“懷疑”成為一種習(xí)慣

／何文剛（北京十二中語(yǔ)文教師）

語(yǔ)文的根本是什么？葉圣陶老先生說(shuō)得最清楚：“學(xué)習(xí)語(yǔ)文目的在運(yùn)用，就要養(yǎng)成運(yùn)用語(yǔ)文的好習(xí)慣。”在葉老看來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)就是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。

葉老還說(shuō)：“有好習(xí)慣，也有壞習(xí)慣。好習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子受用；壞習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子吃它的虧，想改也不容易?！币蚤喿x教學(xué)為例，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣就不是一件容易事。很多學(xué)生讀書(shū)極容易犯“只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林”的錯(cuò)誤。比如，有這樣一篇文章，講了這樣一個(gè)故事：女主人公因考試失利而在論壇里發(fā)出“絕筆帖”，眾多善良網(wǎng)友和熱心人實(shí)施了一場(chǎng)生命拯救行動(dòng)，目的就是要使女主人公重新樂(lè)觀面對(duì)生活。文章留給了讀者一個(gè)思考題：“面對(duì)女主人公的‘絕筆帖’，假如你就是眾多善良網(wǎng)友中的一員，你會(huì)如何跟帖（限制在30個(gè)字以?xún)?nèi)）？有的學(xué)生是這樣回答的：

這是你的選擇，但想想親人和愛(ài)你關(guān)心你的人，尤其要為你的父母好好想想。

這個(gè)答案乍一看，似乎有一定道理，但細(xì)細(xì)分析，卻會(huì)有不同的發(fā)現(xiàn)：作者已經(jīng)想到了父母，文中有明確的交代。正因?yàn)樽髡卟幌胪侠鄹改覆畔胱詺⒌?。我們?cè)偃袼胂敫改福瑢?shí)與勸其自殺無(wú)異。類(lèi)似的答案還有一些。比如：

生命來(lái)之不易，當(dāng)你下決心要做一樣事，只要愿意，多少年也不晚。

千萬(wàn)別做傻事，要知道未來(lái)的路還很長(zhǎng)，這只是一塊小絆腳石而已。

這些學(xué)生也是在做著同樣的工作，即巧妙而含蓄勸主人公自殺。真不知是有意還是無(wú)意，那一刻我真的特別希望那位女主人公的閱讀理解能力不要太好。

當(dāng)然這是玩笑話，可是卻足以說(shuō)明學(xué)生在閱讀理解上存在著這樣的問(wèn)題：“閱讀的人如不能抽出這潛藏在文字背后的真意，只就每句的文字表面支離求解，結(jié)果每句是懂了，而全文的真意所在仍是茫然?！保ㄏ淖穑骸段恼轮v話》）簡(jiǎn)單說(shuō)，學(xué)生讀書(shū)常常因缺乏“整體觀”，脫離了上下文，脫離了特定的語(yǔ)境和對(duì)象，致使其對(duì)文本的理解有所偏頗。如何解決這些問(wèn)題呢？根本的出路還是要從習(xí)慣的培養(yǎng)上入手，我們是可以通過(guò)不斷的訓(xùn)練，讓學(xué)生養(yǎng)成立足于全篇解讀文本的習(xí)慣。

如何訓(xùn)練呢？最好的方法是莫過(guò)于培養(yǎng)學(xué)生懷疑的精神。培根說(shuō)：“偉大的哲學(xué)始于懷疑，終于信仰?！闭Z(yǔ)文教育亦可作如是觀。僅以《孔乙己》這一課書(shū)的第五段為例：

聽(tīng)人家背地里說(shuō)，孔乙己原來(lái)也讀過(guò)書(shū)，但終于沒(méi)有進(jìn)學(xué)，又不會(huì)營(yíng)生；于是愈過(guò)愈窮，弄到要討飯了。幸而寫(xiě)得一手好字，便替人家抄書(shū)，換得一碗飯吃?？上钟幸粯訅钠?，便是好喝懶做。坐不到幾天，便連人和書(shū)籍紙張筆硯，一齊失蹤。如是幾次，叫他抄書(shū)的人也沒(méi)有了。孔乙己沒(méi)有法，便免不了偶然做些偷竊的事。但他在我們店里，品行卻比別人都好，就是從不拖欠；雖然間或沒(méi)有現(xiàn)錢(qián)，暫時(shí)記在粉板上，但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字。

在講授這一段時(shí)，我就拋給了學(xué)生這樣一個(gè)問(wèn)題：“書(shū)籍紙張筆硯是誰(shuí)偷的？”多半學(xué)生答：“孔乙己?！币罁?jù)是“（孔乙己）坐不到幾天，便連人和書(shū)籍紙硯，一齊失蹤”這句話?？墒?，仔細(xì)捉摸，卻發(fā)現(xiàn)有不通情理之處。從“沒(méi)了法，便免不了偶然做些偷竊的事”看出，孔乙己的偷竊是生計(jì)所迫，而且即便偷竊，也是偶然為之。孔乙己替人家抄書(shū)時(shí)，可以換一碗飯，因而“生計(jì)”還不太成問(wèn)題。他于此時(shí)去偷竊，顯然有些不合事理。再者，“人和書(shū)籍紙硯，一齊失蹤”也只是“或然”的現(xiàn)象——根本不能由此斷定書(shū)籍紙硯是孔乙己偷的?？墒?，酒店里的那些人偏偏要把這“或然”的現(xiàn)象作為偷竊的“必然”證據(jù)。再推進(jìn)一層，往深處挖，就觸及到了國(guó)人的劣根性了。看來(lái)，這句話看似平淡，實(shí)為魯迅神來(lái)之筆?？梢?jiàn)，倘或讓學(xué)生養(yǎng)成了“盡信書(shū)”的壞習(xí)慣，神來(lái)之筆的妙處也就無(wú)從領(lǐng)會(huì)了。

張中行先生認(rèn)為教育的成功就是教人“疑”，讓人不信。凡事都存疑，就不容易受騙。他曾告誡年輕人要“多念書(shū)，少信宣傳”。今天的中學(xué)生若真的能夠讓?xiě)岩沙蔀橐环N習(xí)慣，九泉之下的張先生也一定會(huì)與之莫逆于心的。