/張貝思

作 者：張貝思，中山大學(xué)中文系本科生，曾發(fā)表學(xué)術(shù)論文及多篇散文作品。

有關(guān)《圍城》中的“城”

既然這部小說(shuō)的名字叫“圍城”，自然免不了說(shuō)一下這個(gè)“城”字?？墒窃谡啃≌f(shuō)中我們卻并不能找到一座真正的城。錢(qián)鍾書(shū)筆下的城到底在哪？

方鴻漸跟幾個(gè)朋友一起喝酒時(shí)，有個(gè)“哲學(xué)家”褚慎明說(shuō)：“關(guān)于你結(jié)婚、離婚的事我也和她談過(guò)，我想引用一句英國(guó)的古話說(shuō)，結(jié)婚仿佛是一個(gè)鳥(niǎo)籠，籠子外面的鳥(niǎo)想進(jìn)去，籠子里邊的鳥(niǎo)想飛出來(lái)，結(jié)果結(jié)了離，離了結(jié)?！碧K文紈也加入了有關(guān)婚姻的討論，補(bǔ)充了一句法國(guó)的諺語(yǔ)：“法國(guó)有這么一句話，不過(guò)不是說(shuō)鳥(niǎo)籠，說(shuō)是圍困的城堡，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)?！钡搅诉@兒，關(guān)于這個(gè)“城”字才有個(gè)眉目。是說(shuō)：婚姻是座圍城。然而這并不是錢(qián)鍾書(shū)所要說(shuō)的全部。

事實(shí)上，小說(shuō)的主人公方鴻漸，他的一生無(wú)論在愛(ài)情和事業(yè)還有生活上一直都在不斷地逃離。整個(gè)世界似乎都是一座圍城，人始終都困在其中，不斷的逃離只是從一座圍城不斷地逃向另一座圍城，然后再準(zhǔn)備一直逃下去，直到再也逃不動(dòng)了才會(huì)停下。從另一方面看，這種逃離實(shí)在是一種深陷的過(guò)程，他越是不斷地逃，就越是不斷地陷入新的重圍。

而這座城真正之所在正是在人的心里，是人自己為自己設(shè)的一座城池，只是將自己圍在里面，成為一座最為堅(jiān)固的監(jiān)牢。錢(qián)鍾書(shū)在書(shū)的序言中說(shuō)過(guò)，“我沒(méi)忘記他們是人類(lèi)，只是人類(lèi)”為證，但我堅(jiān)持認(rèn)為，更重要的還是要將小說(shuō)放到現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中來(lái)解讀，而從作者創(chuàng)作和小說(shuō)內(nèi)容所體現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境看，其所寫(xiě)的“圍城”，實(shí)在就是一座“知識(shí)分子”的圍城。

有關(guān)《圍城》中的知識(shí)分子

《圍城》絕非對(duì)知識(shí)分子的歌頌，而是將知識(shí)分子放在了被批判和被嘲諷的位子上。錢(qián)鍾書(shū)描寫(xiě)了中國(guó)上世紀(jì)40年代知識(shí)分子的潰敗景象，他們?cè)僖膊皇恰拔逅摹睍r(shí)期那些新知識(shí)的傳播者和新觀念的啟蒙者了。他們被錢(qián)氏困在一座苦惱之城中。

錢(qián)鍾書(shū)所寫(xiě)的是五四運(yùn)動(dòng)以后的青年知識(shí)分子，他們?cè)瓉?lái)都帶有知識(shí)的花冠和英雄的光環(huán)，而此時(shí)方鴻漸卻與這些曾經(jīng)的“英雄”大大相反。遭遇在那個(gè)時(shí)期里的知識(shí)分子并不都是英雄，而有著大批像方鴻漸這樣的人，帶著自豪的面具，自以為有這天大的才能，卻在那個(gè)動(dòng)蕩的年代對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家全無(wú)用處，只是守著麻木而虛偽的靈魂過(guò)活。

書(shū)中除了方鴻漸，也寫(xiě)了許多其它的知識(shí)分子，像三閭大學(xué)的校長(zhǎng)高松年，自稱“大才女”、“滿腹才情的女詩(shī)人”蘇文紈，騙取了大學(xué)教授頭銜的韓學(xué)愈……而錢(qián)鍾書(shū)作為一名知識(shí)分子，對(duì)這些人物生活的描寫(xiě)也就更為細(xì)膩了。

但錢(qián)鍾書(shū)的高明之處，在于他看穿了上世紀(jì)三四十年代知識(shí)分子的圍城困境。對(duì)于“五四”以后的青年知識(shí)分子，毛澤東等革命領(lǐng)袖早就指出了一定要走與工農(nóng)相結(jié)合的社會(huì)實(shí)踐道路。錢(qián)鍾書(shū)固然不是革命家，也沒(méi)有寫(xiě)出知識(shí)分子的出路，但它寫(xiě)出了圍城困境的真實(shí)性，道出了某種時(shí)代的精神狀況，因此從側(cè)面也呼應(yīng)了時(shí)代的方向，切中并批判了新知識(shí)分子的精神病象。我們要說(shuō)，《圍城》首先是那個(gè)時(shí)代反思知識(shí)分子，檢討“五四”的產(chǎn)物，透露了那個(gè)時(shí)代新知識(shí)分子的某種精神真相，其次才談得到所謂的人類(lèi)弱點(diǎn)和困境的超越性想象。

有關(guān)《圍城》中的愛(ài)情

說(shuō)到《圍城》中的愛(ài)情，我認(rèn)為應(yīng)該要從方鴻漸的未婚妻說(shuō)起。雖然在整部小說(shuō)里并沒(méi)有過(guò)多提到這個(gè)未婚妻，但對(duì)于方鴻漸的一生來(lái)說(shuō)，這個(gè)未婚妻應(yīng)該算是他“愛(ài)情”的開(kāi)始。后來(lái)在回國(guó)的路上，與鮑小姐的曖昧關(guān)系，也只能算是《圍城》中“愛(ài)情”的一段小插曲。而《圍城》中有關(guān)“愛(ài)情”的重頭戲，應(yīng)該是方鴻漸與唐小姐和蘇小姐之間的感情糾葛。

蘇小姐在留學(xué)時(shí)便認(rèn)識(shí)方鴻漸，但當(dāng)時(shí)的蘇小姐十分孤傲，并沒(méi)有將方鴻漸放在眼里。只是到了后來(lái)回國(guó)，覺(jué)得方鴻漸這個(gè)男人還并不是太爛，慢慢對(duì)其產(chǎn)生了愛(ài)慕?？煞进櫇u對(duì)蘇小姐卻并沒(méi)有過(guò)多的喜愛(ài)之心。方鴻漸對(duì)唐曉芙倒是徒有一顆癡心，只是開(kāi)始時(shí)，唐小姐故意引誘方鴻漸的目的只是因?yàn)樗谋斫闾K小姐對(duì)方鴻漸的傾慕，她想得到方鴻漸的目的是為了要與蘇小姐一爭(zhēng)。即使到了后期，唐小姐也對(duì)方鴻漸產(chǎn)生了真情，蘇小姐因嫉妒而對(duì)唐小姐說(shuō)了當(dāng)年方鴻漸的丑事，唐小姐便拒絕了方鴻漸的追求，這足以看出方鴻漸與唐小姐之間的愛(ài)情也是十分脆弱的，根本經(jīng)不起真正的考驗(yàn)。后來(lái)蘇小姐嫁給曹元朗，方鴻漸感情受挫，便與情敵趙辛楣同去了三閭大學(xué)，路上結(jié)識(shí)了孫柔嘉，她最終成為方鴻漸的妻子。

在《圍城》這部小說(shuō)里，主人公方鴻漸的感情經(jīng)歷倒也算得上豐富，但無(wú)論是與哪個(gè)女子之間的感情，說(shuō)是“愛(ài)情”是有些拔高了，甚至根本談不上什么“愛(ài)情”，不過(guò)是“婚姻”而已。《圍城》中的人物困境重重，困于愛(ài)情，困于婚姻。即便在男女之間有單方面或雙方面的喜愛(ài)，也并不那么純粹?！秶恰愤@里，愛(ài)情早已如困獸之斗，留下的僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)空虛的外殼了。在這空虛之上，就是錢(qián)鍾書(shū)的智慧的鋒芒，就是他筆下無(wú)所不在的諷刺了。

有關(guān)《圍城》中的諷刺

讀《圍城》,并不同于讀任何一部小說(shuō)，如果說(shuō)故事本身的情節(jié)是一部小說(shuō)的靈魂，那么《圍城》這部小說(shuō)在情節(jié)上的設(shè)計(jì)似乎是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。而真正令讀者們記憶深刻的，反倒是那些摻雜在字里行間的冷嘲熱諷,不禁令人發(fā)笑，很是痛快，也深感語(yǔ)言魅力之所在。

這些絕妙的比喻，充分體現(xiàn)了這部小說(shuō)的知識(shí)分子意味。我想指出，《圍城》的立場(chǎng)，由這種通體而不是局部的諷刺逐漸站立起來(lái)。它創(chuàng)造了一種新知識(shí)分子圍城困境的潰敗氣氛，乃至于一種失敗性格與失敗人格的精神寫(xiě)真。錢(qián)鍾書(shū)作為知識(shí)分子本身，也只能給予一些諷刺。在這個(gè)意義上說(shuō)，作者本身何嘗不是“圍城”中人，因此這困境的諷刺最終也只能成為一種自嘲似的自我諷喻，成為一種包含自我在內(nèi)的整體的諷刺，即反諷，從而演出了一場(chǎng)中國(guó)上世紀(jì)40年代知識(shí)分子的反諷戲劇。

概括《圍城》，我以為一定要站在它之所以產(chǎn)生的現(xiàn)實(shí)情境,在上世紀(jì)40年代那樣一個(gè)暴風(fēng)驟雨的歲月里，它不僅僅是一部超越之書(shū)，更是一部憂患之書(shū)。它憂的是“五四”以來(lái)形成的，有著西化背景的新知識(shí)分子之患。感于圍城，止于憂患。正如作者在《圍城》序中所說(shuō)的：“憂世傷生”。同樣在與小說(shuō)《圍城》同時(shí)寫(xiě)作的學(xué)術(shù)著作《談藝錄》的序中，錢(qián)鍾書(shū)說(shuō)：“雖賞析之作，而實(shí)憂患之書(shū)也?！边@些話，是可以用在《圍城》的解釋上的，它體現(xiàn)了錢(qián)鍾書(shū)有別于方鴻漸之類(lèi)失敗知識(shí)分子的真正的知識(shí)分子精神，憂患中國(guó)的精神。