何維彥

（隴東學(xué)院體育系，甘肅 慶陽(yáng) 745000）

試論中國(guó)武術(shù)發(fā)展的新認(rèn)識(shí)

何維彥

（隴東學(xué)院體育系，甘肅 慶陽(yáng) 745000）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料調(diào)研、專家訪談等研究方法，根據(jù)“武術(shù)文化結(jié)構(gòu)的三觀論”對(duì)中華武術(shù)發(fā)展進(jìn)行了分析，中華武術(shù)博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，任何片面的發(fā)展都將會(huì)影響到武術(shù)整體的發(fā)展，應(yīng)該堅(jiān)持以技擊為主導(dǎo)，倫理觀和價(jià)值觀相互協(xié)調(diào)、全面、整體的發(fā)展，擺脫窘境，迎接世界的挑戰(zhàn)。

武術(shù) 技擊 發(fā)展

1 前言

中國(guó)武術(shù)的發(fā)展一直是大家較關(guān)注的焦點(diǎn)，關(guān)于武術(shù)技擊觀對(duì)中國(guó)武術(shù)發(fā)展的重要作用，李成銀教授在《試論中國(guó)武術(shù)文化的結(jié)構(gòu)》一文中就提出：中國(guó)武術(shù)是吸取了諸多社會(huì)文化領(lǐng)域的精華，形成了具有獨(dú)特性質(zhì)的文化體系，即武術(shù)文化體系，由三個(gè)方面結(jié)構(gòu)組成，武術(shù)技擊觀、武術(shù)價(jià)值觀和武術(shù)倫理觀，并且指出技擊是武術(shù)賴以存在和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，是武術(shù)最原始最重要的內(nèi)容，最基本與最重要的特征，武術(shù)技擊觀是武術(shù)技擊的方法體系、技術(shù)體系、知識(shí)體系，以及人們對(duì)技擊的目的與意義的根本觀點(diǎn)。無(wú)疑對(duì)當(dāng)時(shí)乃至現(xiàn)時(shí)代都有著十分重要的作用，為武術(shù)理論的研究指明了方向，同時(shí)為建立科學(xué)的武術(shù)理論奠定了基礎(chǔ)，對(duì)武術(shù)發(fā)展起到了重要的指導(dǎo)作用。

中國(guó)武術(shù)經(jīng)過(guò)風(fēng)風(fēng)雨雨幾十年的發(fā)展，從1914年民國(guó)時(shí)期著名教育家徐一冰上書懇請(qǐng)教育部“擬請(qǐng)于學(xué)校體操科內(nèi)兼授中國(guó)舊有之武術(shù)，列為必修課以振尚武精神”之“國(guó)術(shù)”的倡導(dǎo)，到現(xiàn)代“源于中國(guó)，屬于世界”的重大發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施，無(wú)不體現(xiàn)出中國(guó)武術(shù)的快速發(fā)展，但是卻沒(méi)有達(dá)到“進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)大家庭”，讓世界共享的目的，使我們“憂心忡忡”，對(duì)此學(xué)者們觀點(diǎn)不一。但無(wú)論是“憂心忡忡”，還是“信心十足”，現(xiàn)實(shí)狀況引起了所有武術(shù)研究者的關(guān)注，人們不得不靜下心來(lái)認(rèn)真地考慮。關(guān)鍵是對(duì)中國(guó)武術(shù)文化三層結(jié)構(gòu)（技擊、價(jià)值和倫理）的理解還不夠深入，其中許多學(xué)者提出借鑒之道，以同樣都是亞洲文化的日本柔道和韓國(guó)跆拳道先后進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)來(lái)類比，其中某些客觀因素的分析是很準(zhǔn)確的，也很現(xiàn)實(shí)，因此形成了人們對(duì)現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展過(guò)程中的各種問(wèn)題的不同理解。

2 現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)發(fā)展帶來(lái)的沖擊

2.1 學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容缺乏改革，喜歡者眾多，習(xí)練者少

現(xiàn)代長(zhǎng)拳“一枝獨(dú)秀”使得作為武術(shù)人才培養(yǎng)基地的學(xué)校受到了極大影響，內(nèi)容多以難度大、花樣復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)為主，使一些缺乏或者根本不具備技擊意義的動(dòng)作頻頻出現(xiàn)，有的甚至違背了人的生理特點(diǎn)，只有一層“美觀”的外表，因此競(jìng)技武術(shù)的套路被人們戲稱為“花拳繡腿”、“中看不中用的玩意”。雖然為了武術(shù)的發(fā)展又推出散打運(yùn)動(dòng)，但是采用了西洋拳擊中的拳套，幾乎相同的競(jìng)賽規(guī)則，“三拳三腿加摔跤”使現(xiàn)代人很難體會(huì)到武術(shù)技擊的巧妙與深?yuàn)W，造成學(xué)生們喜歡武術(shù)卻不喜歡武術(shù)課的現(xiàn)象比比皆是，跆拳道盛行于各大校園，愛(ài)好者甚至也就不奇怪了，同樣也應(yīng)該引起大家廣泛重視。

2.2 比賽競(jìng)爭(zhēng)日益嚴(yán)重，武術(shù)文化內(nèi)涵逐漸削弱

競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展大大地促進(jìn)了武術(shù)演練水平的提高，但由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展衍生了不容忽視的問(wèn)題。比如運(yùn)動(dòng)員、教練員為了提高比賽成績(jī)，采取一些類似于服用興奮劑等非科學(xué)的訓(xùn)練手段，忽視運(yùn)動(dòng)員學(xué)習(xí)的現(xiàn)象大有人在；目前武術(shù)套路競(jìng)賽評(píng)判法則的特殊性，以及競(jìng)賽規(guī)則本身存在的一些漏洞，使一些訓(xùn)練成績(jī)一般的，但又渴望成績(jī)的參賽者及參賽隊(duì)伍敢冒風(fēng)險(xiǎn)，甚至于不惜代價(jià)；學(xué)術(shù)界同樣有人急功近利，對(duì)于武術(shù)產(chǎn)業(yè)化、職業(yè)化研究樂(lè)此不疲；另外在某些涉及地方榮譽(yù)的重大比賽中，盡管主管部門采取了種種措施，仍然有一些人不惜鋌而走險(xiǎn)，進(jìn)行非法的公關(guān)活動(dòng)。武術(shù)文化中和諧、合一的思想被分離，武術(shù)文化內(nèi)涵逐漸削弱，武術(shù)技擊也隨著現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)運(yùn)動(dòng)員的不斷更新而“得行忘意”，中國(guó)武術(shù)文化正在被一步步地侵蝕。

2.3 競(jìng)技武術(shù)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的沖擊

因?yàn)楝F(xiàn)代武術(shù)的廣泛推廣，受其影響，許多傳統(tǒng)武術(shù)比賽表演中，我們會(huì)看到某些競(jìng)技武術(shù)中的身影，競(jìng)技武術(shù)動(dòng)作大量地出現(xiàn)在傳統(tǒng)武術(shù)套路中。雖然為比賽評(píng)判提供了方便，提高觀賞性，但卻與傳統(tǒng)武術(shù)形離意遠(yuǎn)，更有甚者，除了起勢(shì)與收勢(shì)保留傳統(tǒng)武術(shù)風(fēng)格外，中間的基本上全是長(zhǎng)拳類的競(jìng)技武術(shù)動(dòng)作，其中最明顯的就是傳統(tǒng)武術(shù)劍術(shù)演練中經(jīng)常出現(xiàn)運(yùn)動(dòng)員食指扣握劍盤、腳尖外瞥等現(xiàn)象，這在傳統(tǒng)武術(shù)中幾乎是見(jiàn)不到的，但是為了保證在完成復(fù)雜、難度和技術(shù)變化動(dòng)作的表演時(shí)，不掉器械、落地穩(wěn)定、美觀大方和保證得分，傳統(tǒng)武術(shù)的一些技擊細(xì)節(jié)特性已經(jīng)逐漸削弱，甚至于丟失。傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)開始了向競(jìng)技武術(shù)演化，技擊性的削弱必然導(dǎo)致觀賞性的增強(qiáng)，影響傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展與推廣。

2.4 制約著武術(shù)社會(huì)化、國(guó)際化的發(fā)展

中華武術(shù)有獨(dú)特的功能，它集強(qiáng)身健體、保健性、觀賞性、休閑娛樂(lè)于一身，既有體育的共性（健身性），也有武術(shù)自身的個(gè)性（技擊性），當(dāng)今世界倡導(dǎo)的體育是向大眾健身需要發(fā)展的。因武術(shù)的獨(dú)特功能，武術(shù)向社會(huì)化、國(guó)際化的發(fā)展是趨勢(shì)的必然。但在國(guó)外推廣較好，群眾易于接受，前景廣闊的是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，而不是領(lǐng)軍的競(jìng)技武術(shù)。

世界上人們更喜歡文化內(nèi)涵豐富，即強(qiáng)身健體，又能防守自衛(wèi)，并且修身養(yǎng)性的中華武術(shù)，而不是注重演練的武術(shù)套路，因此在推廣過(guò)程中官方推廣競(jìng)技武術(shù)與中國(guó)武協(xié)海外發(fā)展的武術(shù)團(tuán)體及個(gè)人團(tuán)體推廣的中華武術(shù)必然會(huì)產(chǎn)生矛盾，引起本來(lái)就對(duì)中國(guó)武術(shù)認(rèn)識(shí)不清楚的種種曲解，影響武術(shù)社會(huì)化、國(guó)際化的傳播。

3 中國(guó)武術(shù)發(fā)展的新認(rèn)識(shí)

中國(guó)武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)歷了與人類幾乎等同的發(fā)展歷程，能傳播沿續(xù)到現(xiàn)在，有其自身的精華和魅力所在，我們不能因?yàn)楦?jìng)技武術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的各種問(wèn)題和困難就否定了其發(fā)展，相反地我們更應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到不足，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化，尋求解決問(wèn)題之方法。因此，根據(jù)武術(shù)發(fā)展的“三觀論”，不能片面在看待武術(shù)的發(fā)展，應(yīng)該堅(jiān)持以技擊為主導(dǎo)，倫理觀和價(jià)值觀相互協(xié)調(diào)，全面、整體的發(fā)展。

3.1 開展競(jìng)技武術(shù)與民間傳統(tǒng)武術(shù)的對(duì)抗賽

1999年國(guó)家武術(shù)管理中心首先推出“中國(guó)武術(shù)散打王爭(zhēng)霸賽”，連續(xù)成功地舉辦了三屆，邁出了中國(guó)武術(shù)走向商業(yè)化的重要步伐，在此之前還有中美對(duì)抗賽、中俄對(duì)抗賽等比賽，也正是在第一屆散打王爭(zhēng)霸賽期間，民間許多“武術(shù)高手”提出了要向散打王們挑戰(zhàn)，并且要很容易地戰(zhàn)勝。當(dāng)時(shí)吵得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的傳統(tǒng)武術(shù)VS現(xiàn)代散打使得萬(wàn)人空巷，并且主辦方也向媒體公布了2000年9月進(jìn)行民間高手與散打王的比賽，但是卻胎死腹中。到目前為止只有個(gè)別民間武師參與了比賽，規(guī)模也很小。目前，已經(jīng)創(chuàng)辦發(fā)展的《武林風(fēng)》、《武林大會(huì)》和《中國(guó)武術(shù)職業(yè)聯(lián)賽》為民間武術(shù)向競(jìng)技武術(shù)的交融邁進(jìn)了堅(jiān)實(shí)的一步，因此還要進(jìn)一步創(chuàng)造條件進(jìn)行傳統(tǒng)和現(xiàn)代武術(shù)的融合，從根本上解決觀賞和技擊之間的矛盾。

3.2 改變現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的比賽方式

技擊是武術(shù)的本質(zhì)，通過(guò)武術(shù)訓(xùn)練，自然可以達(dá)到強(qiáng)身健體的目的，因此改變競(jìng)技武術(shù)的評(píng)判規(guī)則，體現(xiàn)中國(guó)功夫是關(guān)鍵。如套路運(yùn)動(dòng)是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防格斗動(dòng)作為素材，按照攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾的相互變化的規(guī)律編成徒手和器械的各種套路。比賽中在完整的全套武術(shù)運(yùn)動(dòng)中設(shè)置一些體現(xiàn)功夫的器械，因?yàn)楝F(xiàn)代科技發(fā)達(dá)，弓步?jīng)_拳時(shí)，可以在沖拳位置設(shè)置一個(gè)測(cè)力靶，運(yùn)動(dòng)員的沖拳是否有“寸拳”功力，一測(cè)便知；在進(jìn)行騰空飛腳時(shí)要求踢到空中沙袋或者彈簧靶，可以測(cè)出這一腳的力量是多少，通過(guò)力量大小和擊中位置的準(zhǔn)確性來(lái)判分；在器械比賽中，也可以同樣設(shè)置一些測(cè)試擊打力量和準(zhǔn)確程度的輔助器械來(lái)看運(yùn)動(dòng)員的功夫高低，通過(guò)這樣的比賽，完全可以提高競(jìng)技運(yùn)動(dòng)員的技擊能力，不在是舞蹈化、體操化的不倫不類的中國(guó)武術(shù)，而且對(duì)于客觀評(píng)判同樣好處多多，讓現(xiàn)在受人質(zhì)疑最大的套路運(yùn)動(dòng)不再是什么花拳繡腿，而是真正的中國(guó)武術(shù)。

3.3 傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)應(yīng)同步發(fā)展

自1990年在北京舉行的第十一屆亞運(yùn)會(huì)，開始將中國(guó)武術(shù)列為亞運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目后；1990年10月成立國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)，目前已有119個(gè)正式會(huì)員國(guó)，在國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)的倡導(dǎo)下，先后于1991年中國(guó)北京、1993年馬來(lái)西亞、1995年美國(guó)、1997年意大利、1999年中國(guó)香港、2001年亞美尼亞、2003年中國(guó)澳門、2005年越南河內(nèi)和2007年中國(guó)北京舉行了九屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽，還進(jìn)行多次國(guó)際武術(shù)邀請(qǐng)、表演和對(duì)抗賽；世界五大洲也相繼建立了洲際武術(shù)聯(lián)合會(huì)，并進(jìn)一步成熟，武術(shù)之花已開遍全球；開展的各種國(guó)際武術(shù)邀請(qǐng)賽、國(guó)際武術(shù)論壇、武術(shù)交流大會(huì)等等的武術(shù)活動(dòng)頻頻出現(xiàn)。但是所有的一切并沒(méi)有使中國(guó)武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)的殿堂，使我們感到了武術(shù)在走向世界體壇征途中還依然茫茫然不知所向。但是中國(guó)武術(shù)發(fā)展目標(biāo)已經(jīng)明確，現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)（套路比賽）發(fā)展為導(dǎo)向，是中國(guó)武術(shù)向世界推廣的橋梁和杠桿，仍然堅(jiān)持重點(diǎn)發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)、健身武術(shù)。

目前中國(guó)武術(shù)事業(yè)得到了飛速發(fā)展，無(wú)論是競(jìng)技武術(shù)領(lǐng)頭、傳統(tǒng)武術(shù)補(bǔ)充的發(fā)展態(tài)勢(shì)，還是二者相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展已經(jīng)得到文化行政部門的關(guān)注，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的開展無(wú)疑是對(duì)中國(guó)民間傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展巨大促進(jìn)和保護(hù)，但是二者必須保持相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)的發(fā)展模式，傳統(tǒng)武術(shù)是現(xiàn)代武術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，競(jìng)技武術(shù)的發(fā)展又可以促進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)同屬于中國(guó)文化，都具有武術(shù)的技擊觀、價(jià)值觀和倫理觀，任何單一的發(fā)展都不利于中國(guó)武術(shù)的發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)武術(shù)是一種文化，是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化體系之一，技擊觀、倫理觀和價(jià)值觀三個(gè)方面內(nèi)容構(gòu)成了武術(shù)文化三結(jié)構(gòu)，并且他們密切聯(lián)系、相輔相成。技擊是倫理觀和價(jià)值觀的前提和基礎(chǔ)，是本質(zhì)的東西，決定了其他兩方面的發(fā)展方向，并使倫理觀和價(jià)值觀得以實(shí)現(xiàn)，最終實(shí)現(xiàn)人格的升華，反之，倫理觀和價(jià)值觀規(guī)范與制約技擊觀的發(fā)展，為技擊的實(shí)現(xiàn)提供重要保障。中國(guó)武術(shù)的博大精深，是中國(guó)武術(shù)整體性的重要體現(xiàn)，全面、和諧、協(xié)調(diào)的發(fā)展是解決中國(guó)武術(shù)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)種種問(wèn)題的根本辦法。武術(shù)技擊觀的提出為武術(shù)研究者指出了一條正確光明之道，為武術(shù)的健康發(fā)展提供了重要保障。

[1]洪 浩，郭 懷.競(jìng)技武術(shù)發(fā)展的代價(jià)理論[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（2）：109-112.

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On the New Development of Wushu

He Weiyan
（P.E.Department of Longdong University,Qingyang Gansu 745000）

With the methods of literature,expert interview,and network retrieval method,according to theory ofquot;Three Concepts of Wushu Cultural Structurequot;,the paper does the analysis on the development of Chinese Wushu.Chinese Wushu is profound,with a long history,is an excellent traditional culture,Any one-sided development of the whole body of Wushu will affect the overall development it,and we should adhere to the art of attack-oriented ethics and values,let it have an coordinated,comprehensive,and overall development,and let it out of embarrassment to face the challenges of the world.

Wushu combative skills development

G85

A

1004—5643（2010）04—0006—02

何維彥（1958～），男，講師。研究方向：武術(shù)理論與方法。