倫理觀
- “長幼有序”倫理觀的合理性架構(gòu)及其當代意義
：“長幼有序”倫理觀是儒家倡導的五常之一，貫穿于中國人日常生活當中而不易為人所察覺，是儒家文化中重要的倫理觀之一。但是從五四新文化運動以來，“長幼有序”觀念卻長期遭受質(zhì)疑，被當做是封建專制制度的理論支撐，被貶斥為傳統(tǒng)文化的糟粕和劣根性。實際上這一倫理觀蘊含著極為合理的內(nèi)涵，是符合個體成長、社會發(fā)展乃至人類和宇宙關(guān)系等自然規(guī)律的一種倫理價值觀。我們應該看到“長幼有序”倫理觀的合理內(nèi)核，重新認識其在當今社會的重要價值并加以積極倡導，以形成穩(wěn)定、良好的社會風氣和
文學教育 2023年2期2023-05-30
- 淺析漢語詞匯與儒家道德倫理觀
以儒家為主導的倫理觀念是漢民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。語言是文化的載體，任何語言都不能脫離文化而獨立存在。而詞匯又是語言信息的載體，是語言的重要組成部分之一，儒家倫理觀在漢語詞匯中的反映，說明儒家倫理觀念已深深扎根于漢民族文化觀念。關(guān)鍵詞：漢語詞匯 ; 儒家 ; 倫理觀儒家倫理思想為先秦時期的思想家孔子提出，它反映中國宗法等級制度，代表封建地主階級利益的一種道德理論。其核心價值可簡單歸納為五個字：“仁、義、禮、智、信”。西漢時期，董仲舒以儒家倫理思想為主干
科學與財富 2022年8期2022-07-04
- 中華民族共同體的倫理認同微探
同;“家天下”倫理觀;血緣羈絆;民族符號 中圖分類號：G122;D633 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2022）01 — 0012 — 04 習近平總書記指出，“要準確把握和全面貫徹我們黨關(guān)于加強和改進民族工作的重要思想，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，堅定不移走中國特色解決民族問題的正確道路”〔1〕。充分說明筑牢中華民族共同體意識是做好民族團結(jié)工作的重要法寶。 中華民族共同體倫理認同的第一步就是要從概念上對其釋義，先
理論觀察 2022年1期2022-06-09
- 淺析中國共產(chǎn)黨倫理觀的百年歷史演進
系作為其堅守的倫理觀。中國共產(chǎn)黨的倫理觀是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導集體在選擇了馬克思主義意識形態(tài)之后，根據(jù)中國革命、建設(shè)、改革和復興的歷史境遇，在與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、與西方資本主義意識形態(tài)相互激蕩的過程中形成的對中國特色社會主義建設(shè)的根本性主張和意識形態(tài)表述。一、選擇與形成：形成了科學的馬克思主義倫理觀飽含中國古代大同思想的《禮記·禮運》一書曾講到：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同”，為我們
理論學習與探索 2021年6期2021-12-27
- 在初中生物學教學中構(gòu)建生命倫理觀
中所涉及的生命倫理觀念?？茖W能夠解決大量的問題，能夠給人們的生活帶來便利，但是在生命倫理觀念上，很多無法用科學技術(shù)所衡量。因此，教師需要注重在生物教學過程里滲透生命倫理觀，讓學生對生物問題進行多個角度地思考，探究科技的實用性、推廣價值，避免科技給生活帶來負面的影響。為此，筆者結(jié)合自身的經(jīng)驗，分析了在生物教學中如何構(gòu)建生命倫理觀，以供參考。一、生命科學與生命倫理學生命科學和生命倫理學之間存在著很大的沖突和聯(lián)系。生命科學是研究生命現(xiàn)象和生命活動規(guī)律的科學，它更
魅力中國 2021年52期2021-11-27
- 試論《潮騷》中的倫理觀
騷》所傳達出的倫理觀，以期解構(gòu)其倫理價值。二、歌島與東京：不同的倫理環(huán)境《潮騷》的故事發(fā)生在戰(zhàn)后作者虛構(gòu)的一座日本島嶼—歌島上，貧窮的漁夫新治與財主宮田照吉的女兒初江相識并且相愛，但照吉有意將初江許配給島上的富家子弟安夫，同時燈塔長的女兒千代子也對新治芳心暗許。大暴雨的一天，新治和初江相約于觀哨所見面，淋濕了的兩人雖然赤裸相擁，卻沒有突破倫理的底線。千代子恰巧碰見了兩人互相依偎走下石階的身影，并將這一幕告訴了安夫，島內(nèi)謠言四起。照吉不允許初江再同新治見面，
文化學刊 2021年8期2021-11-19
- 淺析設(shè)計的道德美
設(shè)計;道德美;倫理觀設(shè)計審美很重要的一個維度是設(shè)計的道德美。設(shè)計是解決人們生活中的現(xiàn)實問題，創(chuàng)造更和諧的人類生存狀態(tài)和更美好的生活環(huán)境的實踐行為，因而必然涉及到處理人與自然和人與人之間關(guān)系的倫理道德問題。設(shè)計中通過設(shè)計產(chǎn)品的形式、功能等表現(xiàn)出來善的德性：著眼于整個人類的未來和福利，無私地為大眾服務，為世界上真正有需要的人設(shè)計，綠色環(huán)保的設(shè)計，關(guān)注特殊人群需要的設(shè)計，對使用者的尊重、關(guān)愛和細心周到等，都會成為人們的審美對象。設(shè)計產(chǎn)品的形式和功能等所表現(xiàn)出來的
美與時代·上 2021年10期2021-10-18
- 財富倫理助力減貧治理
樹立正確的財富倫理觀可以有效提升脫貧地區(qū)內(nèi)生發(fā)展能力，持續(xù)推進脫貧地區(qū)鄉(xiāng)村振興。侯紅霞副教授的《農(nóng)民財富倫理觀研究》以馬克思財富倫理思想為指導，圍繞農(nóng)民財富倫理觀與減貧治理的內(nèi)在關(guān)系展開思索與論述。通覽全書，作者立足于當代中國農(nóng)民渴望財富卻尚未形成合理財富倫理觀的實際狀況，闡釋了當代中國農(nóng)村財富倫理“亂象叢生”問題的原因，從財富倫理視角揭示貧困人口內(nèi)生動力不足的倫理機制，并從培育合理財富倫理觀的角度探索減貧的長效機制，在鄉(xiāng)村振興的背景下給出當代中國農(nóng)村脫貧
民主與科學 2021年2期2021-08-04
- 《被掩埋的巨人》的心理空間解讀
思考長久以來的倫理觀。關(guān)鍵詞：《被掩埋的巨人》 心理空間 倫理觀石黑一雄是當代英國文壇一位重要的日裔作家，與奈保爾、拉什迪并稱“英國文壇移民三雄”。石黑一雄的新作《被掩埋的巨人》用玄幻的外衣延續(xù)既往記憶、倫理等人類主題的書寫，主要講述了不列顛統(tǒng)治者亞瑟王為掩蓋不列顛民族屠殺撒克遜民族這一事實，命令母龍魁瑞格噴出使人們遺忘記憶的迷霧，借此營造表面上的和平。然而，真相終會浮出水面。“屠龍者”維斯坦武士在“和平者”?？怂鞯闹С窒?，打敗母龍“守護者”高文騎士，從而
名作欣賞·評論版 2021年7期2021-08-03
- 哲學角度的人工智能多維思考
從哲學認識論、倫理觀、法理論和人文觀等多個視角反思并借以更好的理解人工智能的理論基礎(chǔ)，為理論指導實踐積極推動人工智能協(xié)調(diào)發(fā)展做出貢獻。關(guān)鍵詞：人工智能哲學;馬克思主義哲學反思;認識論;倫理觀;法理論;人文觀中圖分類號：TP18;B2 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1673-2596（2021）04-0047-04人工智能的發(fā)展正在引發(fā)一場可產(chǎn)生鏈式反應的科學突破，催生了一批顛覆性技術(shù)，并深刻改變我們的生活。人工智能所具有技術(shù)屬性和社會屬性高度融合的特征，也
赤峰學院學報·哲學社會科學版 2021年4期2021-06-24
- 《抱樸子?內(nèi)篇》對《太平經(jīng)》倫理觀的承襲
;《太平經(jīng)》;倫理觀中圖分類號：B235.7??? 文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）01-0130-03一、引言葛洪（公元283—363年），字稚川，自號抱樸子，兩晉時期著名學者。他篤信道教，繼承并改造了早期道教的神仙理論，奠定了神仙道教的理論基礎(chǔ)，對中國道教發(fā)展影響深遠?，F(xiàn)存葛洪著述中，《抱樸子·內(nèi)篇》集中體現(xiàn)了他的仙道思想，不僅將道教神學與傳統(tǒng)的神仙方術(shù)融為一體，豐富了養(yǎng)生修仙和長生求道的思想理論，同時也蘊藏了豐富的道教倫理思想，
西部學刊 2021年1期2021-02-26
- 新時代勞動倫理視域下的思想政治教育研究
時代背景下勞動倫理觀的內(nèi)涵將呈現(xiàn)新的特點1.新時代我國勞動倫理觀將更加多元。新時代首先是繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代。這一判斷和論述，明確了新時代仍然是高舉中國特色社會主義大旗，表明了中國共產(chǎn)黨堅持社會主義方向的堅定決心。由此決定的我國的勞動倫理觀必須是以社會主義性質(zhì)的勞動倫理觀為主導，勞動倫理觀將繼續(xù)呈現(xiàn)一個服務和諧的多元化發(fā)展。這是因為，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)+及各種新經(jīng)濟形態(tài)和新經(jīng)濟組織的出現(xiàn)，過去對勞動倫理觀養(yǎng)成具有話語權(quán)政府、工會和企業(yè)傳統(tǒng)的“三
大眾文藝 2020年3期2021-01-27
- 我國人體器官移植捐獻的現(xiàn)狀及其對策研究
初級階段和傳統(tǒng)倫理觀的阻礙的問題，文章針對這幾個問題提出了完善器官移植捐獻法律、加強宣教系統(tǒng)建設(shè)以及改變傳統(tǒng)倫理觀的對策，以期為我國器官移植捐獻發(fā)展提供參考。關(guān)鍵詞：器官移植;捐獻;法律;宣教系統(tǒng);倫理觀1人體器官移植捐獻概述1.1器官捐獻的概念器官捐獻分為遺體捐獻和活體捐獻，遺體捐獻顧名思義就是當供體被診斷為死亡（三種標準：心死亡、腦死亡、心腦雙死亡），基于供體個人意志或家屬同意，以無償捐贈的方式，把自己的器官捐贈給受體，以替代他們體內(nèi)病變的器官，或者將
西部論叢 2020年13期2020-12-09
- 委婉語折射的中西方文化差別
方;文化淵源;倫理觀;宗教信仰;思維方式一、引言委婉語是各國語言中所普遍存在的現(xiàn)象。因中西方的宗教信仰、倫理習俗與價值觀等方面的差別，中英語言中的委婉現(xiàn)象存在一定的差異?！拔裾Z是一種文化現(xiàn)象，同時滲透于東西方不同的社會生活與言語交際中，是說者、作者出于忌諱或禮貌，用委婉曲折、含蓄暗示的雅言來表達可能會受到聽、讀者某種程度的懷疑、拒絕甚至厭惡的直率說法的修辭方式?！盵1]但中西方的委婉語在語言應用中，隨著歷史的變革呈現(xiàn)出不同的特點。二、文化淵源不同中國文化
青年時代 2020年25期2020-12-01
- 哲學視角下的儒家生態(tài)思想
學;儒家文化;倫理觀;天人合一一、儒家生態(tài)思想的“天人合一” “天人合一”作為儒家文化的主旋律，同時也是儒家生態(tài)智慧的重要構(gòu)成。儒家正是通過肯定大千世界的內(nèi)在價值，主張以仁愛之心來善待自然，將天道人文化和人文天道化相互統(tǒng)一、相互促進。“天人合一”充分彰顯了中華傳統(tǒng)文化中的生態(tài)自然觀，同西方的生態(tài)思想相對比，“天人合一”體現(xiàn)了獨具一格的東方智慧和民族特色。 首先，“天人合一”主張“天”、“人”共處的和諧自然觀。從現(xiàn)實來看，人與自然是一種對立統(tǒng)一的關(guān)系，同
客聯(lián) 2020年7期2020-09-10
- 弗蘭岑小說《自由》的倫理學闡釋
達了深刻的自由倫理觀：自由不是毫無克制的求索攫取，不是逃離一切束縛，也不是孤家寡人獨處;真正的自由是肩負起對他人和社會的責任，在和諧的倫理關(guān)系中謀求個人的自由發(fā)展。【關(guān)鍵詞】 喬納森·弗蘭岑;和諧關(guān)系;倫理觀;社會責任【中圖分類號】I712 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）16-0006-02基金項目： 河北省社會科學基金項目“喬納森·弗蘭岑小說的道德主題研究與啟示”（編號：HB16WX031
今古文創(chuàng) 2020年16期2020-09-10
- 在婚姻自由、家庭穩(wěn)定的矛盾沖突中確立自由平等的倫理觀
，它促使人們在倫理觀上提出了自由、平等的基本原則。由于這一原則契合了現(xiàn)代婚姻家庭生活發(fā)生的本質(zhì)需要，因此無論在理論還是實踐的層面上都鮮有人對它進行公開否定。但問題是，由于幾千年來中國人的婚姻家庭生活一直受到封建禮教的禁錮，自由、平等等現(xiàn)代理念對于許多人來說，在很大程度上還是一個非常陌生的概念，對它們應該作何理解？如何處置？許多人并沒有一個正確的態(tài)度和方法。在這種情況下，不可避免會出現(xiàn)兩種矛盾對立的現(xiàn)象：一種是婚姻自由同男女平等之間的對立，另一種是婚姻自由、
青年生活 2020年11期2020-05-26
- 倫理學視角下哈尼族原始宗教信仰對喪葬習俗的影響
教;喪葬習俗;倫理觀一、哈尼族原始宗教信仰對喪葬習俗的影響哈尼族敬畏神靈和鬼魂，形成了神 靈崇拜和鬼魂崇拜;哈尼族敬畏大自然，形成 了自然崇拜;哈尼族敬畏和崇拜動物，形成了 動物圖騰崇拜。哈尼族還認為人死后靈魂回歸祖先，祖先的靈魂會庇佑子孫后代，形成了祖先崇拜。神靈崇拜、鬼魂崇拜、自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜構(gòu)成了哈尼族原始宗教信仰的類型。[1]勐宋哈尼族認為一旦有老人正常死亡，他的靈魂會離開肉體，變成了鬼，回到遙遠的祖先居住地，跟眾祖先一起繼續(xù)生活，逐漸
青年生活 2020年11期2020-05-26
- 刑事訴訟法寬容倫理觀及其實現(xiàn)
事訴訟 寬容 倫理觀 人文關(guān)懷作者簡介：尹小龍，甘肅政法大學2017級偵查學研究生，研究方向：偵查學。中圖分類號：D925 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2020.03.280刑事訴訟寬容倫理觀的實現(xiàn)是具有必要性的，從價值相對主義法哲學方面體現(xiàn)出來，在
法制與社會 2020年9期2020-05-14
- 簡析斯多葛主義倫理觀及其現(xiàn)實意義
討斯多葛主義的倫理觀，也許能給我們不同的啟示。關(guān)鍵詞：斯多葛主義;幸福;倫理觀一、斯多葛主義倫理觀產(chǎn)生的時代背景斯多葛學派，創(chuàng)立于公元前3世紀左右，是希臘化時代一個影響極大的思想派別。上至帝王（馬可·奧勒留）下至奴隸（愛比克泰德）都是它的忠實粉絲。亞歷山大建立了統(tǒng)一的大帝國，結(jié)束了分離主義和自由主義的希臘城邦時代，開創(chuàng)了希臘化時代。一方面，隨著亞歷山大的英年早逝，城邦制開始瓦解，馬其頓人和羅馬人的政權(quán)交替，造成了劇烈的社會動蕩與融合，改變了人與人、人與社會
各界·下半月 2020年1期2020-03-08
- 從拉爾夫的多重道德選擇看戈爾丁的倫理觀
理的。關(guān)鍵詞：倫理觀;道德選擇;解構(gòu)一、引言《蠅王》圍繞一群由于戰(zhàn)爭原因被困荒島的孩子展開，起初他們?yōu)閷で缶仍Y(jié)成團隊并分工互助。但島上的生存條件愈發(fā)惡劣，孩子們需要同時克服生理和心理上的問題，生存斗爭讓孩子們疲憊不堪，團體在海螺持有者拉爾夫的“領(lǐng)導”下，搖搖欲墜不堪一擊;隨著杰克與拉爾夫的一次激烈對抗，團隊徹底分崩離析。此后拉爾夫和“豬崽子”親眼目睹了杰克帶著他的“追隨者”殘忍殺害了同伴西蒙，至此小說中的人性徹底喪失與淪陷，孩子們走向了互相殘殺的悲劇結(jié)
青年生活 2019年4期2019-10-21
- 中西方倫理觀比較
精華。關(guān)鍵詞：倫理觀? 家庭? 個人價值一、中西方倫理觀比較——以家庭倫理觀為例（1）中國傳統(tǒng)家庭倫理觀孔子說：已欲立而立人，已欲達而達人。（論語雍也 ），講的是修己以安人。（論語，憲問）修己是自我的涵養(yǎng)，安人則是社會整體的穩(wěn)定和發(fā)展。由于注重群的社會價值取向，為此，孟子才會說：天時不如地利，地利不如人和。強調(diào)群體優(yōu)先地位， 強調(diào)社會責任的承擔。人不僅應獨善其身， 更要兼善天下。因此，先天下之憂而憂， 后天下之樂而樂才成為中國人們津津樂道。此外， 其他學派
大眾科學·中旬 2019年8期2019-09-10
- 都市報記者的媒介觀與倫理觀研究
素養(yǎng)、媒介觀與倫理觀如何在工作實踐中體現(xiàn)，尤為關(guān)鍵。調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，當前，都市報記者中立型的媒體觀為主，認為報紙是為社會傳遞公共權(quán)威信息，需要遵守倫理道德，才能實現(xiàn)客觀與公正的傳播報道。關(guān)鍵詞：都市報記者;媒介觀;倫理觀;職業(yè)倫理;認同作為新聞媒體的從業(yè)人員，一定要恪守倫理觀，消除社會公眾對媒介的質(zhì)疑。也就是說，媒介不僅要有行為規(guī)范，從業(yè)人員還要對職業(yè)工作標準有共同的認知度與忠誠度。媒體人對自身職業(yè)是怎樣評價的，其怎樣認知自身職業(yè)要遵守的倫理規(guī)范？文中著重探
記者觀察·中旬刊 2019年2期2019-09-10
- 簡析莫言與沈從文筆下女性人物的異同
中表現(xiàn)出的女性倫理觀來分析其筆下女性人物的異同。關(guān)鍵詞：女性;鄉(xiāng)土;女性崇拜;倫理觀莫言與沈從文都是現(xiàn)當代文學史上的大家，一個盡情地描繪東北高密鄉(xiāng)，一個癡情地描繪湘西世界，用他們的故鄉(xiāng)建起自己的精神世界和文學世界。他們的文學作品中，女性形象豐富多彩，對比發(fā)現(xiàn)這些女性人物有很多不同的地方。筆者將從三個角度對比分析他們文學作品中的女性人物，分別是：鄉(xiāng)土中的女性形象，女性崇拜心理及他們作品中表現(xiàn)出的女性倫理觀。一莫言與沈從文都來自鄉(xiāng)下。沈從文自稱為鄉(xiāng)下人，莫言來
北方文學 2019年23期2019-08-27
- 論戴震的女性倫理觀
：戴震;女性;倫理觀中圖分類號：B249文章編號：2095-624X（2019）10-0024-01一、舍身殉道的貞潔觀“吾郡少平原曠野，依山為居，商賈東西行營于外，以就口食，然生民得山之氣質(zhì)，重矜氣節(jié)，雖為賈者，咸近士風。且至窮巷里曲之婦人女子，其節(jié)操比于丈夫”。徽州是理學集大成者朱熹的祖籍，這里沿襲了程朱理學的風氣，商人對程朱氣節(jié)的表現(xiàn)是“賈而好儒”，以“仁義禮智信”為商業(yè)倫理。除了商賈，徽州婦女堅守氣節(jié)的程度比男性更深。戴震對婦女堅守貞潔的推崇更早可
求知導刊 2019年10期2019-08-27
- 皮姆與韋努蒂翻譯倫理觀之對比
鍵詞： 翻譯 倫理觀 皮姆 韋努蒂 比較研究翻譯是實現(xiàn)不同語言文化間交流的手段，必然涉及如何對待自我與他者關(guān)系的問題。從該意義上講，翻譯活動涉及的很多問題都是倫理層面的。許鈞教授在《論翻譯活動的三個層面》中指出，翻譯活動的全過程無一不受倫理的制約?，F(xiàn)在是全球化進程蓬勃發(fā)展的時期，不同國家間的交流日益頻繁，如何實現(xiàn)平等交流，便成了一個舉足輕重的問題。因此，在新的歷史背景下重新審視翻譯的倫理問題對于我們國家形象的塑造及更好地參與全球化進程具有重要意義。1.皮姆
文教資料 2019年3期2019-04-11
- 當前大學生財富倫理觀價值取向分析
——基于合理性理論視角
熱點之一。財富倫理觀是人們在看待、獲取與使用財富過程中所應遵循的倫理觀念。誠如唐凱麟所言：“財富倫理是指人們創(chuàng)造、占有和使用財富的方式，以及與此相關(guān)的生產(chǎn)、分配、交換和消費過程中蘊含的倫理內(nèi)涵和道德意蘊?！盵2]鑒于此，可以將財富倫理觀分為財富觀、致富觀與消費觀。大學時期是大學生財富倫理觀孕育養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，正確的財富倫理觀可以為大學生認識與看待財富、創(chuàng)造與使用財富提供理論導引。一、何以必要大學生是擔當民族復興大任的時代新人。大學生具有正確合理的財富倫理觀
中共杭州市委黨校學報 2019年1期2019-01-26
- 哲學發(fā)展中的倫理道德構(gòu)建
影響。關(guān)鍵詞：倫理觀 價值 生存模式中圖分類號：B82-05 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2018）16-0248-02中國的倫理思想占據(jù)哲學思想的半壁江山，對當代中國道德教育具有重大影響，倫理學的研究與發(fā)展是構(gòu)建社會主義現(xiàn)代化和諧發(fā)展的主流軌跡。所謂“倫理”其實就是人與人之間所具有的一種秩序和默契，它依存于不同場合和身份中，它是人類共遵的規(guī)則。人們一旦選擇放任自由，那么就會失去能夠規(guī)范人性的倫理道德觀，因而人的行為也會因此脫軌，社會的運
現(xiàn)代交際 2018年16期2018-11-26
- 淺談新聞編輯如何形成良好的新聞倫理觀
廣播電視局新聞倫理觀即新聞職業(yè)道德，是指新聞工作者在長期職業(yè)實踐中形成的調(diào)整他們之間及其與社會組織、公眾之間相互關(guān)系的規(guī)則或規(guī)范。一、新聞倫理觀和新聞記者間的關(guān)系1.新聞倫理觀是新聞記者的“行動指南”。是新聞記者的價值觀念系統(tǒng)，行為方式系統(tǒng)。如面對剛被救出血流滿面的受害者是采訪還是不采訪，面對即將被撞的行人是等著拍出事的新聞還是及早提醒他等等，這些問題都會拷問記者的新聞倫理觀。2.新聞倫理觀是記者的“動力源泉”。與其他職業(yè)相比，新聞工作強度大、節(jié)奏快、整體
散文百家 2018年11期2018-11-14
- 簡論德尼·古萊美好生活的倫理觀
提出了美好生活倫理觀即是以生存、尊重與自由三大要素為其內(nèi)容特質(zhì)的。真正的合乎倫理的發(fā)展是合理地處理好人與人之間、人與社會之間、人與自然之間以及社會與社會之間的關(guān)系問題。這體現(xiàn)了發(fā)展是綜合的發(fā)展，是人類不斷通過各方面的判斷和衡量之后所作出的最終選擇，同時它也蘊含著更多自由的獲取，它的福祉也必將惠及到更多的人。顯然，整個人類社會的發(fā)展是追求整體的、全面的可持續(xù)發(fā)展，是物質(zhì)財富和精神財富的雙重滿足，人類也因此將更加的幸福，從而實現(xiàn)其最終目標即美好生活。一、德尼·
安徽文學·下半月 2018年11期2018-10-23
- 翻譯碩士職業(yè)化培養(yǎng)中的翻譯倫理觀調(diào)查研究
究生群體的翻譯倫理觀，明晰職業(yè)譯者的基本職業(yè)倫理，以提高翻譯碩士職業(yè)化培養(yǎng)的水平?！娟P(guān)鍵詞】：翻譯碩士 職業(yè)化 倫理觀 譯者 職業(yè)倫理一、引言翻譯作為一種跨文化活動，離不開歷史語境和社會語境，而倫理是歷史語境和社會語境中很重要的一個方面，因為倫理是人與人、人與國家、人與社會相互關(guān)系的行為準則和規(guī)范，是個人和團體行動的道德標準。翻譯在宏觀上是一種文化活動，微觀上看則是一種再創(chuàng)作活動，但都離不開倫理觀念對翻譯行為的操控。近年來，有關(guān)“翻譯倫理”的研究成為翻譯理
新生代·下半月 2018年12期2018-10-20
- 從《自深深處》探究王爾德入獄前后倫理觀轉(zhuǎn)變
用都是作者新的倫理觀的表達，也是對徹底否定他倫理性的一種辯駁。關(guān)鍵詞：奧斯卡·王爾德 《自深深處》 倫理觀 牢獄“有人說我的生活謊話連篇，但我清楚它都是真實的，因為就如同真實一樣，決不純粹也從不簡單?！?——奧斯卡·王爾德用這句話來概括王爾德的一生再合適不過了。縱觀其46年的人生，我們見證了他從云端到谷底的滄桑變化。作為唯美主義的代表人物，在他逝世前不久，他評論自己為“聲名狼藉的牛津圣奧斯卡”。短短數(shù)字，我們能看到的不僅僅是他隱約透出對自己多重身份的贊許更
文學教育 2018年8期2018-08-13
- 論藏族哲學人倫觀和儒家倫理觀思想間的聯(lián)系
的主要藏傳佛教倫理觀與儒家的愛人修己、明辨義利、 分清理欲等方面與藏族哲學中的倫理觀比較其異同。二者倫理觀都對我們的理論和實踐都有深刻的意義?！娟P(guān)鍵詞】藏族哲學；儒家哲學；倫理觀藏族是我國統(tǒng)一的多民族大家庭中具有悠久歷史和燦爛文化的民族之一，在它發(fā)展的進程中不斷涌入新鮮的血液文化和自己本土文化相結(jié)合，形成了自己獨有的文化，其中中國歷史思想文化對西藏思想文化更是起到了畫龍點睛的作用。如果把藏族哲學和中國哲學思想（主要討論儒家思想）間的關(guān)系用時間軸來表示，則會
成長·讀寫月刊 2018年4期2018-05-29
- 中美兩國家庭價值觀比較研究
育觀、婚姻觀、倫理觀產(chǎn)生影響。關(guān)鍵詞：中美家庭價值觀；教育觀；婚姻觀；倫理觀一、 家庭價值觀概念的界定價值觀指的是人們在對各種具體的事物認識的基礎(chǔ)上，形成了一種相對穩(wěn)定的對事物價值總的看法和根本觀點。家庭價值觀指的是在家庭中所形成的個人對家庭事務的一種態(tài)度、信念和觀點。從廣義而言，家庭價值觀也包括與家庭中的夫妻關(guān)系、親子關(guān)系、個人關(guān)系以及親屬關(guān)系中的信念、態(tài)度和看法。二、 中美家庭價值觀之婚姻觀（一） 中國家庭價值觀之婚姻觀構(gòu)成家庭最基本的關(guān)系是婚姻關(guān)系，
考試周刊 2017年104期2018-04-09
- 馬克思倫理道德觀與我國倫理道德建設(shè)
馬克思主義 倫理觀 道德觀 中國 道德建設(shè)作者簡介：陳虹，沈陽工業(yè)大學馬克思主義學院，副教授，研究方向：生態(tài)倫理、生態(tài)哲學及馬克思主義中國化；劉雨薇、董玉雪，沈陽工業(yè)大學馬克思主義學院思想政治教育專業(yè)，碩士。中圖分類號：A81 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2018.02.067一、馬克思倫理道德觀概述馬克思倫理道德思想的產(chǎn)生、發(fā)展及其內(nèi)涵。（一）馬克思倫理道德觀萌芽與發(fā)展馬克思思想的產(chǎn)生在一定程度上受其家庭
法制與社會 2018年4期2018-03-10
- 《家》的倫理觀對后世家族小說的影響
境里，舊式家族倫理觀念的優(yōu)劣并表現(xiàn)出對其“取其精華，去其糟粕”的理智態(tài)度，這一做法也對后世家族小說的創(chuàng)作產(chǎn)生深遠的影響。關(guān)鍵詞：家族；倫理觀；繼承；影響倫理觀念作為一種意識性的行為規(guī)范，往往對人們有著潛移默化而又牢固深遠的影響。中山大學教育學院曾指出：家庭是社會的細胞，是人類生活的基本組織形式。家庭倫理道德是維系家庭和諧、幸福的重要精神支柱，是社會安定團結(jié)、健康發(fā)展的保障。[1]因此，我們可以從巴金先生的作品《家》中體會先生對于當時社會倫理觀念的基本看法以
北方文學 2018年2期2018-01-27
- 《終局》中貝克特的存在主義倫理觀探析
能論及作品中的倫理觀，本文擬分析這部作品如何體現(xiàn)貝克特的存在主義倫理觀。關(guān)鍵詞： 塞繆爾貝克特 《終局》 倫理觀中圖分類號：C91 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2017）22-0099-02塞繆爾·貝克特是20世紀最杰出的小說家、戲劇家。早年從事小說創(chuàng)作，但貝克特最有成就的還是戲劇，他被譽為現(xiàn)代荒誕派戲劇之父?！督K局》（Endgame）是1956年已經(jīng)50歲的劇作家貝克特在其創(chuàng)作《等待戈多》以后用法語創(chuàng)作的另一部戲劇作品。本作是他最為喜愛
現(xiàn)代交際 2017年22期2017-11-13
- 淺析董仲舒“五?！?span id="syggg00" class="hl">倫理觀及其當代意義
過對其“五?！?span id="syggg00" class="hl">倫理觀的解讀，理解其有益之精華，摒棄落后的封建成分，讓傳統(tǒng)美德在現(xiàn)代社會重放光芒?！娟P(guān)鍵詞】董仲舒；儒家思想；“五常”倫理觀一、社會背景（一）政治因素由于秦末農(nóng)民大起義以及七年的楚漢之爭，致使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)破壞殆盡，人民生活水平極其低下。西漢初期，為了恢復生產(chǎn)力，統(tǒng)治者施行以黃老學說為基礎(chǔ)的“無為而治”的治國理念。道教的清靜無為一定程度上減少了政府的干預，為當時經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造了較為有利的環(huán)境，但這種長期的指導思想和習慣也弱化了中央政府對地方的干預能力
智富時代 2017年7期2017-09-05
- 論梁漱溟以“無私的感情”為基礎(chǔ)的“理性”主義倫理觀
國傳統(tǒng)哲學時的倫理觀點，是國人應當深思并應當堅持的價值取向。【關(guān)鍵詞】 梁漱溟；無私的感情；倫理觀；以對方為重；互以對方為重近年來圍繞著梁漱溟的倫理思想進行討論的研究著作層出不窮，在博士論文選題中也一度成為熱點，如廖濟忠的《梁漱溟倫理思想研究》，賴志凌的《中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的倫理特質(zhì)——梁漱溟社會結(jié)構(gòu)理論研究》，周祥林的《梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)倫理思想與實踐研究》以及王珍喜的《文明沖突視野下的倫理社會》。[1]在期刊中也出現(xiàn)數(shù)篇文章，并提到梁漱溟倫理思想中的感情及家
新西部·中旬刊 2017年5期2017-06-15
- 市場經(jīng)濟條件下功利主義倫理觀的反思
義作為一種道德倫理觀，主張追求最大多數(shù)的人的最大幸福，對道德哲學的發(fā)展起到了重大的作用，在當前市場經(jīng)濟條件下，功利主義倫理觀再度盛行，本文通過對其歷史溯源與發(fā)展邏輯進行總結(jié)，以及通過對其進行現(xiàn)實審視，分析利弊得失，對其理論觀點、存在問題等進行分析與反思。關(guān)鍵詞 市場經(jīng)濟 功利主義 倫理觀作者簡介：劉振營，上海理工大學社會科學學院思想政治教育專業(yè)碩士。中圖分類號：B82 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.0
法制與社會 2017年9期2017-04-18
- 從紅色和白色看中日兩國的倫理觀
色彩背后不同的倫理觀。【關(guān)鍵詞】色彩意象；倫理觀；推崇色；禁忌色中國傳統(tǒng)的色彩文化，體現(xiàn)了諸多對人事的關(guān)懷。其突出特點是，賦予色彩特殊的寓意，利用色彩表達特殊的追求，曾經(jīng)在古代日本的上層社會產(chǎn)生一定的影響。然而，其內(nèi)在的哲學辯證意義并未被日本攝取。平安時代之后，對日本色彩觀念的影響日趨式微。中日兩國的色彩文化也就逐漸走向了不同的發(fā)展方向。1 中國人眼中的紅色與白色1.1 尊紅色為國色紅色，長久以來被被譽為“國色”。中國對紅色的推崇由來已久，這與農(nóng)耕社會的發(fā)
科技視界 2016年27期2017-03-14
- 當代大學生生態(tài)倫理觀教育研究*
當代大學生生態(tài)倫理觀教育研究*董研林1，2，賀升杰1(1西安交通大學馬克思主義學院，陜西 西安 710049,yanlindong@mail.xjtu.edu.cn；2西安交通大學文治書院，陜西 西安 710049)通過總結(jié)當代大學生生態(tài)倫理觀教育存在生態(tài)觀教育體系性不足、環(huán)境保護教育不夠、缺乏生態(tài)實踐教育等問題，分析發(fā)現(xiàn)當代大學生生態(tài)倫理觀教育存在問題的主要原因在于社會環(huán)境的不良影響、學校教育方式僵化及學生個人認識不到位三個方面。因此，要提升大學生生態(tài)倫
中國醫(yī)學倫理學 2017年11期2017-01-21
- 初任公務員財富倫理觀研究
——基于對海鹽縣88名初任公務員的調(diào)查分析
初任公務員財富倫理觀研究 ——基于對海鹽縣88名初任公務員的調(diào)查分析宋鳳琴（中共海鹽縣委黨校 浙江嘉興 314300）財富倫理觀是社會核心價值觀的具體表現(xiàn)形式，政務新生代的財富倫理觀取向?qū)⒅苯佑绊懻诠裰械男抛u和形象。初任公務員的財富倫理觀如何，思想政治動態(tài)如何，將是未來干部教育培訓理應關(guān)注的重點，也是提升干部教育導向性和實效性的有益參考。本文基于對浙江省嘉興市88名初任公務員的調(diào)查，分析了當前初任公務員財富倫理觀的現(xiàn)狀和潛在問題，并提出了財富倫理觀教
新絲路（下旬） 2016年7期2016-05-18
- 淺析黑格爾的市民社會倫理觀
自己的市民社會倫理觀，是黑格爾哲學思想中對于“市民”和“社會”倫理關(guān)系的一種認定和解讀，是黑格爾將“道德”和“倫理”應用在社會管理研究領(lǐng)域得出的研究成果。黑格爾的市民社會倫理觀在一定程度上揭示了社會公民和國家政府之間的相互關(guān)系。關(guān)鍵詞：黑格爾；市民；社會；倫理觀中圖分類號：B516.35；B82-051文獻標識碼：A文章編號：2095-4379-（2016）27-0172-02一、黑格爾眼中的“道德與倫理”（一）黑格爾眼中的“道德”在《法哲學原理》一書中，
法制博覽 2016年9期2016-05-14
- 基于倫理觀文學創(chuàng)作革新的新思路
討。 關(guān)鍵詞：倫理觀 文學創(chuàng)作 因素 新思路 文學創(chuàng)作是社會文化發(fā)展不可缺少的一部分，文學業(yè)規(guī)劃與現(xiàn)代化建設(shè)標志著國家精神文明變革趨勢，對社會群體生活具有深遠的影響力。近年來國內(nèi)文學作品種類日趨繁多，以文學為主要項目的文學作品推動著社會文化的改革進步，不同思想類型、文化蘊涵、題材結(jié)構(gòu)的文學受到了市場的普遍認可。 一、文學創(chuàng)作的論理性 “倫理”是人類社會發(fā)展的一種準則，涉及到了人與人、人與自然等兩大關(guān)系，以及對待這兩種關(guān)系所遵循的準則。雖然現(xiàn)代社會理念發(fā)生
文學教育下半月 2016年2期2016-04-07
- 以慈善倫理思想為主淺談道教
教；慈善思想；倫理觀【中圖分類號】B958 【文獻標識碼】A一、道教的起源道教起源于中國古代春秋戰(zhàn)國時期，它的主要宗旨是得道成仙，濟世救人。道教在中國傳統(tǒng)文化中舉足輕重，對現(xiàn)代社會的發(fā)展也有很重要的作用。道教認為“道”是化生萬物的本原，是其最高信仰?，F(xiàn)代學術(shù)界所說的道教，是奉太上老君為教主，以老子的《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典，追求得道成仙的一種中國宗教。道教的宗教節(jié)日與中國傳統(tǒng)節(jié)日息息相關(guān)。例如：正月十五上元節(jié)，也就是我們的元宵節(jié)；正月初一天臘之辰，是我們傳統(tǒng)節(jié)
中國民族博覽 2015年7期2015-10-21
- 關(guān)于社會主義民主倫理觀的思考
于社會主義民主倫理觀的思考趙科慧1，何英劍2（1.蘭州大學馬克思主義學院，蘭州730000；2.寧夏回族自治區(qū)銀川市民族事務委員會，銀川750000）摘要：民主是當前各國普遍追求的價值準則，民主倫理更是成為完善民主制度的重要補充。作為社會主義國家，培養(yǎng)和樹立社會主義民主倫理觀成為完善我國社會主義民主制度、推進社會主義民主政治建設(shè)的必然要求和選擇。培養(yǎng)和樹立社會主義民主倫理觀，將民主引入倫理道德的范圍，不斷規(guī)范人們的民主行為和觀念認知，有利于促進民主健康有序
山東行政學院學報 2015年2期2015-04-09
- 倫理觀的嬗變：環(huán)境法演進之動力研究
10004)?倫理觀的嬗變：環(huán)境法演進之動力研究屈振輝 (湖南女子學院教育與法學系，湖南長沙410004)摘要：倫理觀及其變化對人類立法活動具有重要影響，這點在環(huán)境法的法域變遷當中表現(xiàn)的尤其明顯。毫無疑問，環(huán)境法自其產(chǎn)生以來歷經(jīng)過了許多的發(fā)展變化，而這背后的推動力則是人類倫理觀的不斷演進。從最初的契約倫理開始發(fā)展到后來的社會倫理，再從當代的生態(tài)倫理轉(zhuǎn)向尊重生命的生命倫理，環(huán)境法正是遵循人類倫理觀念的這種嬗變軌跡，而不斷實現(xiàn)其自身由內(nèi)涵及外延的變革與革命。關(guān)
溫州大學學報（社會科學版） 2015年1期2015-03-17
- 解構(gòu)主義視角下韋努蒂翻譯倫理觀研究
探討與分析，從倫理觀的深層意義上對翻譯學進行了重要研究，旨在對翻譯進行更好的指導。關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義；翻譯學；韋努蒂的翻譯理論；倫理觀解構(gòu)主義的提出是相對于結(jié)構(gòu)主義而言的，其提出者是美國學者德理達1966年在一次學術(shù)會議上首次提出來的。德理達在會議上的一篇論文《人文科學話語中的結(jié)構(gòu)、符號與嬉戲》對當時盛行的結(jié)構(gòu)主義進行了深入的批判，并且對結(jié)構(gòu)主義的思潮進行了質(zhì)疑，從此開啟了他本人以及后來對結(jié)構(gòu)主義的全面聲討，此后，德里達的論文《論文字學》《文字與差異》以及《
新課程·上旬 2014年1期2014-04-01
- 圖騰信仰的生態(tài)倫理觀探析
三種圖騰信仰的倫理觀念，對我國生態(tài)倫理建設(shè)具有一定的啟示意義。關(guān)鍵詞：圖騰信仰；生態(tài)；倫理觀；環(huán)境保護中圖分類號：B91 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）32-0061-02人與自然的關(guān)系是一個經(jīng)久不衰的話題。人與自然的關(guān)系是錯綜復雜的。古往今來，多少文人學者探討了人與自然的關(guān)系。人類從大自然這個“衣食倉庫”中獲取生存所需的基本物質(zhì)，它是人類的衣食父母。然而，“在全球化、現(xiàn)代化進程中，尤其在進入20世紀90年代后，隨著現(xiàn)代工業(yè)文明的
學理論·中 2013年11期2013-12-26
- 環(huán)境倫理觀對生態(tài)環(huán)境評價的影響機制探討
50018環(huán)境倫理觀對生態(tài)環(huán)境評價的影響機制探討沙昱福州市格致中學 福州 350018本文在不同環(huán)境倫理觀與自然價值觀辨析基礎(chǔ)上，分析了倫理觀對生態(tài)環(huán)境評價過程的影響機制：評價根基→評價過程→評價思路；提出生態(tài)環(huán)境評價的倫理觀模型：環(huán)境倫理觀→自然價值觀→生態(tài)環(huán)境評價思想→評價指標構(gòu)建；倫理觀對評價過程的影響體現(xiàn)于評價主體與客體的辨證與生態(tài)關(guān)系；倫理觀對評價思路的影響體現(xiàn)于評價原則、思想、方法、標準、指標等方面；以對荒野的評價和自然生態(tài)景觀的評價為例說明不
中國科技信息 2011年4期2011-10-12
- 基于商業(yè)決策視角的倫理觀研究述評
中,個體層面的倫理觀相關(guān)變量受到了廣泛關(guān)注。[2]有學者認為,當個體面臨的問題具有較高的倫理道德強度時,倫理觀會影響個體的感知、判斷、行為意圖甚至情感,最終影響個體決策。[3]此時倫理觀對決策行為的影響要大于其他一般價值觀對決策行為的影響。三十多年來,學者們圍繞個體倫理觀的定義、結(jié)構(gòu)、測量、影響因素和效果、不同文化背景下的差異等內(nèi)容進行了富有成效的探索。特別是隨著經(jīng)濟全球化進程的加快和國際競爭的日益加劇,企業(yè)經(jīng)營的國際化已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的時代潮流。深刻理解
外國經(jīng)濟與管理 2010年8期2010-03-22
- 人類遺傳資源研發(fā)的倫理原則
用價值；研發(fā)；倫理觀中圖分類號：B82-058文獻標識碼：A文章編號：1671-1165(2009)02-0020-05一、問題的提出根據(jù)我國《人類遺傳資源管理暫行辦法》，人類遺傳資源的定義為：“含有人體基因組、基因及其產(chǎn)物的器官、組織、細胞、血液、制備物、重組脫氧核糖核酸(DNA)構(gòu)建體等遺傳材料及相關(guān)的信息資料?！比魏问挛?，只有它具備了可以為人類開發(fā)利用的價值，才能稱其為資源。我們現(xiàn)在所謂的人類遺傳資源起初并不被人們認為是一種資源，只是由于現(xiàn)代生物技術(shù)
南京林業(yè)大學學報(人文社會科學版) 2009年2期2009-09-02
- 新版電影《畫皮》的倫理觀和審美觀解讀
，《畫皮》中的倫理觀是別具一格的，它將親情、友情、愛情等情感進行了重新的演繹和詮釋；它也不是以恐怖吸引觀眾，其畫面是唯美的。本文從倫理觀和審美觀兩個維度對其予以解讀，揭示出現(xiàn)代社會情感需求的多元化催生了“新《畫皮》”，而個人、社會對多元化的情感如何進行理性定位與抉擇，是電影《畫皮》帶給人們的啟示。[關(guān)鍵詞]《畫皮》；倫理觀，審美觀，解讀當今文藝舞臺出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，從過去歷史題材的戲說，到紅色經(jīng)典的翻拍，再到經(jīng)典名著的重新闡釋，這其中似乎蘊涵著一種共性的東西
電影文學 2009年3期2009-07-20
- 淺談莊子的“虛無主義”價值觀
鍵詞】審美觀;倫理觀;虛無主義;心靈自由價值觀是指一個人對周圍的客觀事物(包括人、事、物)的意義、重要性的總評價和總看法。盡管價值觀有不同的劃分方法,究其核心問題,是審美和倫理問題。相對于認識論的客觀標準問題,價值觀在本質(zhì)上是主觀的標準。對于莊子在認識論上的懷疑主義,人們的看法比較一致。懷疑論屬于認識論的范疇,這一問題只能在認識論范圍內(nèi)解決。如果用價值觀來佐證莊子的懷疑論,會使問題變得似是而非。只有將莊子的價值觀和認識論分離,我們才能厘清莊子的思想體系。一
新西部下半月 2009年6期2009-07-06