成文倩

財富倫理可以為中國的減貧治理提供有效助力。2021年2月25日，習(xí)近平總書記在全國脫貧攻堅(jiān)總結(jié)表彰大會上的講話中指出：“8年來的脫貧攻堅(jiān)人民戰(zhàn)爭創(chuàng)造了減貧治理的中國樣本，為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)?！碑?dāng)前，做好鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果，引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的財富倫理觀可以有效提升脫貧地區(qū)內(nèi)生發(fā)展能力，持續(xù)推進(jìn)脫貧地區(qū)鄉(xiāng)村振興。

侯紅霞副教授的《農(nóng)民財富倫理觀研究》以馬克思財富倫理思想為指導(dǎo)，圍繞農(nóng)民財富倫理觀與減貧治理的內(nèi)在關(guān)系展開思索與論述。通覽全書，作者立足于當(dāng)代中國農(nóng)民渴望財富卻尚未形成合理財富倫理觀的實(shí)際狀況，闡釋了當(dāng)代中國農(nóng)村財富倫理“亂象叢生”問題的原因，從財富倫理視角揭示貧困人口內(nèi)生動力不足的倫理機(jī)制，并從培育合理財富倫理觀的角度探索減貧的長效機(jī)制，在鄉(xiāng)村振興的背景下給出當(dāng)代中國農(nóng)村脫貧減貧的“倫理方案”。

該書提出，減貧治理是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，不僅要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，建立健全防貧脫貧返貧的體制機(jī)制，而且要解決貧困人口內(nèi)生動力不足的問題，特別是要加強(qiáng)對農(nóng)民群體的財富倫理觀教育。農(nóng)民受自身思想文化水平限制及其他因素的影響，難以對財富價值、財富獲取與使用形成正確、合理的認(rèn)知。如果僅僅幫助農(nóng)民獲得財富，而沒有讓他們對財富問題形成正確的倫理認(rèn)知，無法從觀念深處形成積極的財富倫理觀，將會從根本上影響當(dāng)代中國農(nóng)村的減貧治理水平和效果。從這個意義上說，作者對農(nóng)民財富倫理觀的系統(tǒng)闡述就不僅僅是對當(dāng)代中國農(nóng)村減貧治理做出的“治標(biāo)式”的策略應(yīng)對，更是著眼于貧困問題的倫理實(shí)質(zhì)以及減貧治理的觀念之維，真正為防止貧困農(nóng)民返貧從而真正擺脫貧困提供科學(xué)合理和卓有成效的內(nèi)生型方案。

書中提出了一系列新穎的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。在理解財富倫理觀教育的內(nèi)涵與特征時，作者認(rèn)為，致富觀是核心，消費(fèi)觀是關(guān)鍵，引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的財富觀是根本。與市場經(jīng)濟(jì)的巨大影響相比，我國農(nóng)民受傳統(tǒng)倫理道德觀念的影響更為深遠(yuǎn)。即使農(nóng)民倍感生存壓力，農(nóng)民也并不是純粹地追求經(jīng)濟(jì)利益的理性人。農(nóng)民的財富倫理觀念對村莊發(fā)展、減貧治理及村級腐敗治理仍舊發(fā)揮著規(guī)范作用。作者認(rèn)為，農(nóng)村財富倫理問題癥結(jié)的根本在于農(nóng)民對財富的渴求度極高，已經(jīng)打破了正確認(rèn)識財富倫理問題的平衡，形成了追逐財富的“狂熱”與倫理認(rèn)知的“茫然”矛盾。引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的財富倫理觀也就成為當(dāng)代中國農(nóng)村激發(fā)貧困人口內(nèi)生動力，防止貧困人口返貧的有效路徑。

該書是從財富倫理視角探討中國農(nóng)村減貧治理問題的第一部專著，具有重要的學(xué)術(shù)原創(chuàng)價值。這一研究對推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義倫理學(xué)理論研究，加強(qiáng)農(nóng)民群體的財富倫理觀教育，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實(shí)施，制定科學(xué)完善的減貧脫貧政策均具有引領(lǐng)功能和積極意義。

（作者為山西大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生）

責(zé)任編輯：尚國敏