宋鳳琴（中共海鹽縣委黨校 浙江嘉興 314300）

初任公務(wù)員財富倫理觀研究
——基于對海鹽縣88名初任公務(wù)員的調(diào)查分析

宋鳳琴（中共海鹽縣委黨校 浙江嘉興 314300）

財富倫理觀是社會核心價值觀的具體表現(xiàn)形式，政務(wù)新生代的財富倫理觀取向?qū)⒅苯佑绊懻诠裰械男抛u和形象。初任公務(wù)員的財富倫理觀如何，思想政治動態(tài)如何，將是未來干部教育培訓理應關(guān)注的重點，也是提升干部教育導向性和實效性的有益參考。本文基于對浙江省嘉興市88名初任公務(wù)員的調(diào)查，分析了當前初任公務(wù)員財富倫理觀的現(xiàn)狀和潛在問題，并提出了財富倫理觀教育的創(chuàng)新對策及方法。

初任公務(wù)員；財富；倫理觀；調(diào)查

【DOI】10．19312/j．cnki．61-1499/c．2016．07．027

近幾年，伴隨公務(wù)員考試熱潮的持續(xù)推進，大批80、90后青年逐步加入到公務(wù)員隊伍中來，他們既充滿活力，又年輕稚嫩，既朝氣蓬勃，又身藏變數(shù)。在國家全面深化政治體制改革的大環(huán)境下，公務(wù)員福利待遇問題備受社會爭議，在職公務(wù)員網(wǎng)投簡歷尋求跳槽的現(xiàn)象已司空見慣，而對于這些迎難而上的初任公務(wù)員來說， 財富倫理觀面臨文化多元化、價值觀多樣化、消費信息化等多方面的沖擊和挑戰(zhàn)，財富倫理取向值得關(guān)注。

一、財富倫理觀與公務(wù)員的成長

1.財富倫理觀的內(nèi)涵及其特征

財富倫理觀是一個復合概念，具有廣義和狹義之分，廣義的財富倫理觀是指人們對于社會存在中所有形式的自然財富、物質(zhì)財富、精神財富等財富形態(tài)及運行方式所持有的根本觀點和看法，狹義的財富倫理觀，又稱物質(zhì)財富倫理觀，是指人們在社會生活中對于物質(zhì)財富如何獲取、支配和消費所采取的根本看法和態(tài)度?？茖W的財富倫理觀是與社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相適應的，能促進人的全面發(fā)展和進步的財富倫理觀。本課題的研究是基于狹義的財富倫理觀概念，因此，財富倫理觀是社會意識形態(tài)的重要組成部分，是維系公民社會上層建筑穩(wěn)固存續(xù)的精神力量，反應公民財富意愿，表征社會經(jīng)濟風向，是個人世界觀、人生觀、價值觀在財富問題上的集中體現(xiàn)。

市場經(jīng)濟條件下，人們的財富倫理觀取向深刻影響著社會主流價值觀的發(fā)展變化，是社會核心價值觀的指向標，關(guān)系政治穩(wěn)定、國計民生?？傮w而言，財富倫理觀主要有以下特征：第一，財富倫理觀本質(zhì)上是社會意識。社會意識是人類所有精神現(xiàn)象的總和，是社會存在在精神領(lǐng)域中的集中反映，它包括作為社會的人的一切意識要素和觀念形態(tài)。財富倫理觀歸根結(jié)底是社會物質(zhì)財富形成及利用過程及其現(xiàn)實條件在人類頭腦觀念上的反映，是對物質(zhì)資料生產(chǎn)方式社會效應的道德解讀。第二，財富倫理觀的主體是社會公民。人的發(fā)展從自然人到人民，從人民到公民，同時伴隨著物質(zhì)財富的倫理驗證。人的自然性與社會性的雙重特質(zhì)決定了個體完全脫離整體不可能完成社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造、支配與消費，自然人公民身份的取得過程，不僅僅是國家機器成功運用于社會秩序組織化的過程，而且也是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者通過勞動的方式完成社會化的過程。一個國家，無論是民主還是專制的政治體制，以物質(zhì)財富為重要單位要素的經(jīng)濟基礎(chǔ)必須有符合該國國家發(fā)展意愿的財富倫理觀念，而這種觀念正是通過公民這一政治身份進一步強化人類倫理文明存在的價值和意義。第三，財富倫理觀的客體是物質(zhì)財富及其運行方式。此物質(zhì)財富不僅包括傳統(tǒng)意義上的具有貨幣價值、交換價值或經(jīng)濟效用的財產(chǎn)或資源，涵蓋貨幣、不動產(chǎn)、所有權(quán)，還包括由精神財富和自然財富轉(zhuǎn)化而來的形態(tài)物。作為財富倫理觀的社會存在客體物，物質(zhì)財富的社會運行方式也納入倫理關(guān)注，人們以何種方式創(chuàng)造、增加、維持、保護、享受公共或私有財富也是承載財富倫理觀的重要方面。第四，財富倫理觀有正確與錯誤之分．正確的財富倫理觀是社會核心價值觀的正向體現(xiàn)，對人自身發(fā)展和社會進步起積極的促進作用．錯誤的財富倫理觀是對客觀物質(zhì)財富及其運行方式歪曲的虛幻的反應，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

2.財富倫理觀與公務(wù)員成長的關(guān)系

（1）財富倫理觀是檢驗公務(wù)員職業(yè)道德素養(yǎng)的試金石

公務(wù)員是人民權(quán)利的捍衛(wèi)者和保護者，也是公共權(quán)力的執(zhí)行者和實踐者，公務(wù)員職業(yè)道德素養(yǎng)高低直接影響政府的公信力和管理能力，而科學的財富倫理觀是公務(wù)員職業(yè)道德素養(yǎng)的基礎(chǔ)組成部分，是有效檢驗公務(wù)員職業(yè)道德素養(yǎng)的重要試金石。財富倫理觀正確與否直接反映公務(wù)員的人生觀、價值觀甚至是權(quán)力觀，而且正確的財富倫理觀也是社會主義核心價值觀的重要組成部分，公務(wù)員只有守好財富倫理觀才能真正擔負起國家和人民所賦予的職業(yè)使命。

（2）財富倫理觀是公務(wù)員職業(yè)發(fā)展科學定位的方向盤

公務(wù)員職業(yè)的公共性和約束性決定了公務(wù)員在任職之初就必須合理定位自己的職業(yè)價值，正確處理好個人理想和公務(wù)員職業(yè)現(xiàn)實之間的矛盾沖突，明確自己的職業(yè)發(fā)展方向。經(jīng)過改革開放三十多年的持續(xù)發(fā)展，公民的價值觀、財富觀已經(jīng)相對多元化，但作為初任公務(wù)員這一特殊群體，他們的財富倫理觀如何將直接影響政府今后的發(fā)展。其中，首要的任務(wù)就是要用馬克思主義的勞動價值理論充實自己，正確認識物質(zhì)財富的創(chuàng)造和勞動實踐的密切關(guān)系，樹立正確的財富倫理觀。

（3）財富倫理觀教育是公務(wù)員思想政治教育的重要內(nèi)容

思想政治教育是一項長效工作，在公務(wù)員思想政治教育中融入財富倫理觀教育，是防止公務(wù)員在自身崗位面對諸多物質(zhì)誘惑時產(chǎn)生思想上的偏差，引發(fā)更大錯誤的先見之舉。政治服務(wù)的終極目標在于在促進人的全面發(fā)展，政府的行政效能最終取決于公務(wù)員人力資本的最優(yōu)組合，初任公務(wù)員不僅代表著政府的形象，更關(guān)乎全體人民群眾的未來福祉。他們的財富倫理觀是檢驗社會主義核心價值觀教育和衡量國家公務(wù)員制度水平及質(zhì)量的重要指標，也是思想政治教育工作不可或缺的一環(huán)。

二、初任公務(wù)員財富倫理觀現(xiàn)狀調(diào)查——基于對海鹽縣88名初任公務(wù)員的實證分析

鑒于財富倫理觀的概念界定及其對公務(wù)員成長的重要價值和意義，本課題選取海鹽縣初任公務(wù)員的小群體個案作為研究對象，試圖從財富定位、財富獲取、財富支配及消費、財富公平感、財富倫理教育等五個方面對初任公務(wù)員財富倫理觀的現(xiàn)狀做實踐問卷調(diào)查。本次調(diào)查共下發(fā)問卷88份，回收79份，9份為無效問卷，有效率為90%。調(diào)查對象的平均年齡為24周歲，男生28人，女生51人，均為80后或90后。經(jīng)分析統(tǒng)計，調(diào)查結(jié)果如下：

1.看待財富的基本觀點

當談到選擇公務(wù)員職業(yè)的最大動力時，61%的人表示最看重公務(wù)員職業(yè)工作穩(wěn)定，薪資待遇好，23%的人選擇了服從父母的期望，僅有16%的人選擇個人理想（如圖1所示）。同時，在結(jié)婚對象的物質(zhì)條件方面，高達83%的初任公務(wù)員最看重的是工作穩(wěn)定，收入可觀，3%的人首選有車有房，14%的人要求對方在機關(guān)或事業(yè)單

課題項目：浙江省黨校系統(tǒng)中國特色社會主義理論體系研究中心第十七批規(guī)劃課題研究成果；課題編號：ZX17122位上班(如圖2所示)。對于到底應該通過好好工作和辛勤勞動獲取物質(zhì)財富還是通過豐厚的婚戀物質(zhì)條件享受優(yōu)越的生活，30%的人認為“干得好不如嫁（娶）的好”，70%的人對此表示不認同。

圖1

圖2

2.獲取財富的主要方式

在選擇何種途徑增加收入方面，39%的人首選銀行理財產(chǎn)品，17%的人選擇網(wǎng)絡(luò)理財和炒股期貨收入，28%的人選擇踏實工作，爭取升職（如圖3所示）。此外，對于購買彩票的態(tài)度，僅有3%的初任公務(wù)員表示有購買彩票的習慣，27%的人表示偶爾會購買彩票，大約70%的人對于通過彩票獲得意外財富收入不抱任何希望，也沒有購買的習慣。在公務(wù)員崗位的收入期望值方面，大家的看法各有不同，假如上崗后工作相對輕松的，30%的人會選擇做兼職賺外快，70%的人表示會合理看待公務(wù)員崗位的服務(wù)性，專心工作，不去做兼職。

圖3

3.支配財富的主要途徑

對于上崗后工資收入的主要消費去向，由高到低依次為日常家庭開支、游玩（聚餐）、房租或房貸、智能手機等電子產(chǎn)品消費，人數(shù)比例依次為58%、23%、15%、5%（如圖4所示）。并且，57%的初任公務(wù)員表示上崗后有購買汽車的打算，42%的人沒有。在“你認為買什么價位的汽車比較符合公務(wù)員的職業(yè)身份？”的調(diào)查中，78%的人選擇10至20萬，13%的人選擇5至10萬，有5%的選擇20到50萬（如圖5所示）。

圖4

圖圖5

在食品安全和民族品牌信任方面，這些初任公務(wù)員大都和普通大眾持一致意見，當問到“假如你是一位準媽媽或準爸爸，你會采取以下哪種方式為自己的孩子購買奶粉？”時，有8%的人選擇微商代購，71%的人選擇淘寶、天貓等網(wǎng)上商城國外直郵，僅22%的人支持國內(nèi)品牌（如圖6所示）。在消費過程中，對于購買的商品，86%的人最看重質(zhì)量，10%的人最看重品牌，僅有4%的人把價格放在決定地位。

圖6

4.對物質(zhì)財富收入落差的具體看法

在本次問卷中，針對“初任公務(wù)員上崗第一年的收入還不及美女漫畫家一年版稅收入的十分之一”的財富公平感調(diào)查發(fā)現(xiàn)，63%的人表示能正常接受，認為三百六十行，行行出狀元，崗位不同，職責不同，專業(yè)不同，標準不同，能夠合理看待收入落差；14%的人把這種收入落差歸結(jié)為個人能力不夠，認為人各有命，各守其命，自己的工作能力決定了現(xiàn)在的工資收入，公務(wù)員只是一個職業(yè)和謀生的手段；6%的人認為社會收入本來就存在不公平，此種財富收入落差是體制原因和社會分配不公造成的，建議深化收入分配體制改革，適當增加公務(wù)員收入水平；13%的人具有較高的認知，認為做公務(wù)員是個人職業(yè)理想和個人喜好，工作的全部不是為了金錢，當公務(wù)員有著強烈的使命感和責任感，在自己的工作中能夠做出成就服務(wù)百姓遠比金錢更有價值，更有成就感，為人民服務(wù)，調(diào)整心態(tài)，樹立良好的價值觀才是應該做的。8%的人拒絕表態(tài)，立場不明。

5.未來財富倫理觀教育的相關(guān)問答

對于“君子愛財，取之有道，公務(wù)員應該怎樣守好財富觀？”的提問，79人中有14人對此沒有想法，65人表示要端正態(tài)度，加強黨性修養(yǎng)，踏實工作，守好本分，不貪污，遵紀守法，廉潔奉公，自覺抵制社會惡習的影響，樹立正確的財富觀。在具體關(guān)于良好財富觀養(yǎng)成方式的訪談中，初任公務(wù)員對于守好財富觀表現(xiàn)出較一致的看法，認為要不接受來源不明的財物，不利用職權(quán)獲取財物和資源，廉政執(zhí)法，合法辦公，并教育家人勤儉節(jié)約，提高自身認知能力，做好本職工作。針對黨校應采取什么樣的思想政治教育方式方法防止黨員干部物質(zhì)欲望過度膨脹，財富倫理觀出現(xiàn)偏差，初任公務(wù)員提出了一些具體的建議，主張觀點集中在以下幾個方面：1．黨校思想政治教育要符合實際，接地氣。2．要案例教育與理論教學相結(jié)合，警示教育與體驗教育相結(jié)合，加大實地廉政教育內(nèi)容，加強黨性教育。3．以黨校思想政治課為窗口，反映和采納黨員干部合理的精神物質(zhì)訴求。4．建議政府引入公務(wù)員職業(yè)年金建設(shè)，加強個人理想信念和價值觀教育。

三、初任公務(wù)員的財富倫理觀取向及其潛在問題

1.財富重視度較高，財富認知度較弱

對物質(zhì)財富的重視程度是公務(wù)員財富倫理觀首要關(guān)注的問題，過分看重物質(zhì)財富，不利于公務(wù)員的健康成長，忽視物質(zhì)財富的社會價值和重要性又容易使得新生代公務(wù)員在工作中缺乏動力，產(chǎn)生職業(yè)倦怠，因此，正確認知公務(wù)員職業(yè)性質(zhì)與物質(zhì)財富的關(guān)系非常重要。國家公務(wù)員局局長信長星說“當公務(wù)員就不要想著發(fā)財”，調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有23%的人想過當公務(wù)員會發(fā)財，并且會因為公務(wù)員職位獲得更多的金錢，而77%的人認為公務(wù)員只是一個鐵飯碗，不會發(fā)財。問卷顯示，54%的初任公務(wù)員認為勞動是創(chuàng)造財富的唯一途徑，46%的人認為除了勞動，其他方式也可以創(chuàng)造財富，比如說智慧和投資。因此，初任公務(wù)員對于物質(zhì)財富的重視程度是相當高的，對物質(zhì)財富的基礎(chǔ)認知度是比較弱的。

2.財富獲取偏理性，財富期望值過高

對于獲取財富、創(chuàng)造財富方式的認知度也是判斷公務(wù)員財富倫理觀的重要方面。馬克思勞動觀認為，勞動是創(chuàng)造財富的源泉，創(chuàng)造財富的源泉是多樣的，除了勞動之外，勞動資料和勞動對象，土地、設(shè)備、原材料等非勞動生產(chǎn)要素也能對社會財富創(chuàng)造做出貢獻。高達80%的初任公務(wù)員對于未來有投資理財?shù)挠媱?，希望在公?wù)員工資的基礎(chǔ)上，通過銀行理財?shù)确绞将@得財富的增值，20%的人在此方面未做任何打算。對物質(zhì)財富收入的看法還會影響公務(wù)員入職之后的崗位忠誠度，針對公務(wù)員入職三年后，大型外資企業(yè)雙倍高薪邀約的物質(zhì)誘惑，有37%的人表示會放棄公務(wù)員職業(yè)接受邀請，62%的人表示會堅守崗位，1人不予表態(tài)?？梢姡跞喂珓?wù)員對于物質(zhì)財富的獲取方式還是相對理性的，財富期望值比現(xiàn)實需要過高。

3.財富支配網(wǎng)絡(luò)化，消費合理性欠缺

初任公務(wù)員對于物質(zhì)財富的支配途徑最大程度上通過消費直接體現(xiàn)，消費倫理觀引導消費行為、消費對象和方式，公務(wù)員的消費行為和觀念及其帶來的社會影響是衡量政務(wù)新生代履職能力和崗位自覺性的重要標準。馬克思指出：“消費資料的任何一種分配都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果。而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)在生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)”，消費資料的分配是生產(chǎn)資料所有制實現(xiàn)的具體形式，物質(zhì)財富支配是消費資料分配的主要形式，物質(zhì)財富的消費觀是財富倫理觀的具體表現(xiàn)。實際調(diào)查結(jié)果表明，網(wǎng)絡(luò)消費已經(jīng)成為現(xiàn)代初任公務(wù)員重要的消費習慣，有高達73%的人有網(wǎng)購習慣，27%的人偶爾網(wǎng)購，物質(zhì)財富支配和消費的網(wǎng)絡(luò)化趨勢明顯。目前，有61%的初任公務(wù)員使用的是蘋果手機，在38%的非蘋果手機使用者中，有五分之三的人表示上崗后會換蘋果手機，僅有12%的人表示支持其他品牌?？梢?，對于年輕的初任公務(wù)員群體，在消費方面存在著盲目跟風和追逐國外品牌的現(xiàn)象，消費合理性欠缺。

4.財富公平感穩(wěn)定，崗位責任感較弱

初任公務(wù)員肩負政府順利健康發(fā)展的未來使命，政府的廉潔高效與其對待物質(zhì)財富收入落差的態(tài)度密切相關(guān)，物質(zhì)財富公平感是衡量初任公務(wù)員職業(yè)心理調(diào)節(jié)能力和抗壓能力的倫理標準。在具體調(diào)查中，雖然多數(shù)人能正?？创敻皇杖肼洳?，這無疑是公務(wù)員財富公平感良好的有利信號，這種心理基礎(chǔ)是今后他們面對職業(yè)壓力的思想武器，但僅有13%的人把公務(wù)員崗位責任放在這種財富公平感之上作為首要考慮的因素，崗位責任感和使命感并不能成為消減初任公務(wù)員財富公平感負向認知的重要能量?？梢?，初任公務(wù)員在任職初期，崗位責任感相對較弱，需要一個相當長的職業(yè)成長期才能形成和強化。

5、財富觀教育淡化，教育實效性不夠

初任公務(wù)員是國家治理現(xiàn)代化和法治化規(guī)范化的重要推動力量，他們擁有較高的知識水平和較強的思維創(chuàng)新能力，可塑性極強。但是他們的年齡結(jié)構(gòu)較輕，社會經(jīng)驗不夠豐富，價值觀和人生觀在文化多元化的現(xiàn)代社會容易發(fā)生偏離，在財富倫理觀方面也需要正確的引導和教育，這也是思想政治教育工作順應時代發(fā)展和干部教育創(chuàng)新發(fā)展的要義。問卷調(diào)查顯示，僅有24%的初任公務(wù)員曾接受過財富倫理觀方面的思想政治教育，高達75%的人從未接受過此方面的教育。一直以來，對于初任公務(wù)員這一特殊群體的財富倫理觀教育，可以說一直是存在的，但是要么被以社會主義核心價值觀教育的形式全面涵蓋，要么以思想政治課和黨性修養(yǎng)課的形式附加教育，這同時導致財富倫理觀教育在不斷的泛化教育過程中逐漸淡化，缺少教育針對性和實效性。

四、新形勢下初任公務(wù)員財富倫理觀教育的創(chuàng)新對策及方法

以上研究表明，目前初任公務(wù)員財富倫理觀既表現(xiàn)出理性平和的一面，又暴露了一些潛在問題。因此，在國家全面深化政治體制改革的大環(huán)境下，要進一步提升干部教育培訓理論，創(chuàng)新公務(wù)員思想政治教育方式方法，探索適合公務(wù)員職業(yè)時代發(fā)展的財富觀教育形式。具體對策及方法如下：

1.開展財富倫理觀專題教育，提升初任公務(wù)員財富認知

“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，這是孟子傳統(tǒng)財富倫理觀的典型體現(xiàn)，在國家公務(wù)員人員對待物質(zhì)財富的態(tài)度和觀念上，中國傳統(tǒng)文化歷來主張廉政節(jié)儉，舍利取義，簞食壺漿，救民于水火，皆把人民的需求放在崗位俸祿之前，“儉，德之共也”，這與社會主義核心價值觀及公務(wù)員道德行為準則是一致的。正確的認識財富，適度的追逐財富，合理的看待財富，科學的管理財富，對于初任公務(wù)員來說，是一個人生的必修課，也是崗前培訓的重要內(nèi)容。充分利用中國傳統(tǒng)文化和黨史文化中豐富的財富倫理觀思想，采取專題教育的形式，開展多維度教學，既能起到了黨性教育和思想政治教育的效果，又能最大化的活用了廉政教育資源，把財富倫理觀從社會主義核心價值觀中提煉出來，進行專項教育和集中教育，能夠很好的提升公務(wù)員對于財富的認知度。同時，這也能為今后初任公務(wù)員在實際崗位上出現(xiàn)職業(yè)倦怠和職業(yè)浮躁心理提供事先預防。

2.完善公務(wù)員職業(yè)成長規(guī)劃，平抑過高的財富收入期望

初任公務(wù)員必須端正自己的職業(yè)觀念，樹立職業(yè)發(fā)展規(guī)劃意識，理性規(guī)劃自己的生活和工作，處理好財富倫理觀與職業(yè)發(fā)展之間的矛盾沖突。干部教育培訓有責任和義務(wù)來矯正初任公務(wù)員偏離主流價值觀的畸形財富倫理觀。這需要政府的鼓勵，黨校的教導和社會的幫助。從制度層面來說，國家要不斷完善和發(fā)展公務(wù)員職業(yè)成長規(guī)劃，建立科學的公務(wù)員成長激勵機制，促使公務(wù)員保持工作的活力和激情，最大限度的實現(xiàn)行政人力資源的可開發(fā)和可延展性，使初任公務(wù)員對于物質(zhì)財富過高的期望關(guān)注點轉(zhuǎn)移到職業(yè)幸福感和成就感上面來。從學校角度來說，要以黨性教育和理論教育為基礎(chǔ)，充分開發(fā)黨校財富倫理教育教學資源，促使初任公務(wù)員自覺養(yǎng)成崇德尚儉的財富觀念。從社會方面來說，對于初任公務(wù)員這一年輕群體應該多一些包容和理解，合理看待其在職業(yè)成長初期所表現(xiàn)出的消極財富倫理觀及行為，做好社會引導和監(jiān)督。

3.加強公務(wù)員個人消費監(jiān)控，引導健康理性合理化消費

近年來，伴隨人事制度改革的不斷深化，國家預防和懲治腐敗體系的不斷完善，公務(wù)員職務(wù)消費監(jiān)管力度日趨嚴格，但是初任公務(wù)員這個特殊群體的個人消費行為尚處于監(jiān)控缺位狀態(tài)。由于公務(wù)員職業(yè)的公共性、服務(wù)性和代表性，初任公務(wù)員的個人消費行為及其對物質(zhì)財富的處理方式，往往跟其今后的職務(wù)消費行為密切相關(guān)，只有在任職之初就做好公務(wù)員的個人消費行為及財富觀念的教育引導，在不侵犯其個人合法權(quán)利的情況下，探索加強合理的個人消費監(jiān)控制度，才有利于引導初任公務(wù)員樹立科學理性的財富支配觀，養(yǎng)成健康的消費習慣。因此，建議嘗試在公務(wù)員任職最初2年實施定期或不定期的個人重大消費行為報告制度，以此進一步規(guī)范和提高初任公務(wù)員的履職能力。初任公務(wù)員所在單位可以以消費約談會、倡議書的形式，號召大家儉省節(jié)約，文明消費，營造良好的消費氛圍。

4.推進思想政治教育現(xiàn)代化，提高崗位忠誠度和使命感

思想政治教育是初任公務(wù)員財富倫理觀觀教育的主要載體，思想政治教育水平的高低決定著財富倫理觀教育的成敗。社會轉(zhuǎn)型期，我國經(jīng)濟社會飛速發(fā)展，人民生活水平不斷提升，工業(yè)經(jīng)濟規(guī)模巨大，信息化經(jīng)濟蒸蒸日上，現(xiàn)代化的步伐逐步加快，但是思想政治教育領(lǐng)域的現(xiàn)代化變革卻相對滯后，無論是教育觀念、教育能力、教育方式，還是教育體系和教育制度，都需要一個全新的轉(zhuǎn)變。初任公務(wù)員作為思想政治教育工作的重要對象，思想活躍，年輕氣盛，伴隨著信息化與現(xiàn)代化的新事物一起成長，如若還是以傳統(tǒng)的教育方式對其進行思想觀念的洗禮，勢必事倍功半。以財富倫理觀教育為切入口，以推進思想政治教育現(xiàn)代化為主要路徑，開展崗位忠誠和崗位責任教育，是干部教育發(fā)展的客觀需求。

5.普及現(xiàn)場教學和案例教學，增強財富倫理教育實效性

財富倫理觀教育要與現(xiàn)代教學方式有效結(jié)合才能生發(fā)出活力，體現(xiàn)出教育的力量，最終實現(xiàn)教育人、發(fā)展人的教育目的?，F(xiàn)場教學是在自然和社會現(xiàn)實活動中進行教學的重要組織形式，不斷被引入到黨校干部教育中，并獲得良好的教學效果。案例教學以其生動的實例和高度的啟發(fā)性、互動性，贏得廣大學員的普遍青睞。對于初任公務(wù)員的財富倫理觀教育來說，要普及采取這樣的方式，才更加適合公務(wù)員的年齡階段和個性特點，才能從根本上增強教育的實效性。

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宋鳳琴，女，漢族，山東人，中共海鹽縣委黨校助理講師，研究方向：國民德育及傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。