喬海林

（甘肅省慶陽市合水縣第二中學(xué)，甘肅 慶陽 745400）

引言

在中學(xué)生物學(xué)教學(xué)過程里，教師更加重視對(duì)理論知識(shí)的教學(xué)，將重點(diǎn)放在科學(xué)地探究和學(xué)習(xí)方面，很容易讓學(xué)生形成科學(xué)技術(shù)技術(shù)方面的思想，認(rèn)為科學(xué)是社會(huì)發(fā)展的重點(diǎn)，在遇到任何問題的時(shí)候都只注重科學(xué)技術(shù)地運(yùn)用，忽略了其中所涉及的生命倫理觀念?？茖W(xué)能夠解決大量的問題，能夠給人們的生活帶來便利，但是在生命倫理觀念上，很多無法用科學(xué)技術(shù)所衡量。因此，教師需要注重在生物教學(xué)過程里滲透生命倫理觀，讓學(xué)生對(duì)生物問題進(jìn)行多個(gè)角度地思考，探究科技的實(shí)用性、推廣價(jià)值，避免科技給生活帶來負(fù)面的影響。為此，筆者結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)，分析了在生物教學(xué)中如何構(gòu)建生命倫理觀，以供參考。

一、生命科學(xué)與生命倫理學(xué)

生命科學(xué)和生命倫理學(xué)之間存在著很大的沖突和聯(lián)系。生命科學(xué)是研究生命現(xiàn)象和生命活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，它更加關(guān)注生命所呈現(xiàn)出來的結(jié)論，通過因果分析，找到其中存在的規(guī)律，并且借助科學(xué)技術(shù)力量借助生命規(guī)律進(jìn)行深入探究。在中學(xué)生物教學(xué)的過程里，涉及大量和生命科學(xué)有關(guān)的知識(shí)，如克隆、器官移植等，都是借助科學(xué)技術(shù)，對(duì)生命進(jìn)行探究。它給我們的生活帶來了更多可能性的同時(shí)，也帶來了一定的發(fā)展弊端。很多學(xué)生都認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)能夠解決任何問題，認(rèn)為科技就是推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的唯一方式，沒有清晰地看到在科技的發(fā)展下，生物多樣化地減少、自然環(huán)境地破壞、生物資源的減少、生物武器的弊端、克隆技術(shù)的濫用等等負(fù)面的問題。因此，這些也需要教師在教學(xué)的過程里進(jìn)行介紹和分析，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)科技和生命倫理之間的關(guān)系，以此來培養(yǎng)學(xué)生理性、辯證的思維，真實(shí)地看待科學(xué)技術(shù)。

生命倫理以此，最開始是源于“生命”和“倫理”兩個(gè)詞的整合，美國的波特首次提出了“生命倫理學(xué)”的概念，認(rèn)為生命倫理學(xué)就是生命中的道德、倫理，它有助于人們更好地探究生命。萊克認(rèn)為，生命倫理，知識(shí)生命科學(xué)、道德價(jià)值觀念的融合。由此可見，生命倫理和生命科學(xué)探究存在緊密地聯(lián)系，只有基于生命倫理開展生命科學(xué)探究，才能夠符合人類的發(fā)展方向。在生命科學(xué)中，存在著很多“應(yīng)該”“不應(yīng)該”的問題，如人工授精問題、克隆問題，這些都需要結(jié)合生命倫理觀進(jìn)行討論。

二、中學(xué)生物教學(xué)中生命倫理觀存在的問題

為了深入地了解當(dāng)前中學(xué)生物教學(xué)中生命倫理觀的現(xiàn)狀，從而更好地在中學(xué)生物教學(xué)過程里構(gòu)建生命倫理觀，筆者對(duì)當(dāng)前生物教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)研，到本校的初中班級(jí)中，通過課堂觀察、問卷調(diào)查以及訪談，了解到當(dāng)前中學(xué)生命倫理觀教學(xué)存在的主要問題如下：

第一，教師對(duì)生命倫理教育重視不足。很多初中教師沒有認(rèn)識(shí)到在教學(xué)過程里融入生命倫理觀的重要性，常常一味重視對(duì)生物理論知識(shí)教學(xué)，希望能夠讓學(xué)生掌握生物理論知識(shí)，從而為生物考試做準(zhǔn)備，忽略了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程里的價(jià)值觀念。即使有的教師能夠認(rèn)識(shí)到構(gòu)建生命倫理觀的重要性，但是由于缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)資料，導(dǎo)致在實(shí)際教學(xué)過程里，沒有生命倫理觀教育的思路和方向，從而影響了教學(xué)的效果，無法達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。

第二，學(xué)校對(duì)生命倫理教育建設(shè)不足。很多學(xué)校在開展生物教學(xué)建設(shè)的時(shí)候，常常忽略了對(duì)生命倫理教育建設(shè)，導(dǎo)致整個(gè)學(xué)校缺乏生命倫理教育氛圍和環(huán)境，間接影響了教師的教育理念。同時(shí)，由于學(xué)校對(duì)生命倫理觀建設(shè)的不重視，導(dǎo)致生物教師在課堂開展教學(xué)時(shí)存在著很多方面的阻礙，如教學(xué)設(shè)備不足、沒有教材等。

第三，學(xué)生無法正確地看待生命倫理觀。很多學(xué)生一味地崇拜科學(xué)技術(shù)，認(rèn)為科技能夠解決所有的問題，忽略了在科技探索過程里所涉及的生命倫理觀問題、道德問題，并且抵抗和排斥教師所構(gòu)建的生命倫理觀，導(dǎo)致教學(xué)的難度增加，教師需要花費(fèi)更多的時(shí)間和精力投入到生命價(jià)值觀的構(gòu)建中，不僅無法取得應(yīng)有的教學(xué)效果，還消磨了學(xué)生的生物學(xué)習(xí)興趣。

第四，網(wǎng)絡(luò)不良文化的沖擊。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，網(wǎng)絡(luò)上各種各樣的思想觀念泛濫，學(xué)生很容易收到、看到負(fù)面文化信息和資料，受到負(fù)面的影響，形成錯(cuò)誤的道德觀念，導(dǎo)致教師的生命倫理觀教學(xué)難度增加。

三、中學(xué)生物學(xué)教學(xué)中構(gòu)建生命倫理觀

（一）透視生命、理解生命--對(duì)生命現(xiàn)象及其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)

在中學(xué)生物教學(xué)的過程里，學(xué)生會(huì)對(duì)生命倫理觀念產(chǎn)生自己的理解，從不同的角度、不同的層面上解釋生命倫理觀念，不同的學(xué)生也往往有不同的想法，教師需要再引導(dǎo)學(xué)生往正確的方向分析的同時(shí)，尊重學(xué)生之間的差異性。同樣，教師也需要通過學(xué)生對(duì)待不同知識(shí)點(diǎn)的不同看法，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和了解生物之間的差異，分析不同的生物其不同的生命力。如以“貓頭鷹”生物為案例，分析其生活的方式，讓學(xué)生發(fā)覺大自然中更多神奇的生物，走入生物的世界，同時(shí)感受生物的奧秘，更加尊重生命，為日后的生命倫理觀教育打好基礎(chǔ)。

（二）尊重生命、珍愛生命--對(duì)生命價(jià)值的評(píng)判

生命價(jià)值的判斷，是生命倫理觀的核心，所謂的生命價(jià)值判斷，指的是對(duì)生命的重要性、重要價(jià)值地判斷，通過個(gè)人心理活動(dòng)、群體意識(shí)、社會(huì)輿論等標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)生命的目的和意義進(jìn)行衡量，判斷其生命對(duì)社會(huì)發(fā)展是否具有積極意義，從而表示自己對(duì)其生命的肯定或者否定、贊揚(yáng)或者鄙視的態(tài)度觀點(diǎn)。由于每個(gè)人對(duì)生命的理解不一樣、對(duì)價(jià)值判斷的標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)定不同，因此，其對(duì)價(jià)值的判斷也存在著一定的差異，這也導(dǎo)致了對(duì)價(jià)值評(píng)價(jià)存在很大的難度。由此可見，任何生物技術(shù)的誕生，從不同的角度解釋，都有不同的答案，對(duì)其的價(jià)值判斷也存在著很大的差異。例如最佳基因、缺陷基因技術(shù)，不少領(lǐng)域?qū)⑵溥\(yùn)用在對(duì)未出生的孩子的基因判斷身上。該生物技術(shù)存在著很大的爭議，對(duì)其價(jià)值判斷也各不相同。很多人認(rèn)為該生物技術(shù)能夠提前了解孩子的基因情況，從而判斷是否生下孩子，提高生育的質(zhì)量。而有的人認(rèn)為該生物技術(shù)違背了生物的自然規(guī)律，讓一些無辜的生命受到影響。因此，對(duì)生物價(jià)值進(jìn)行判斷，不是簡單地判斷其利益，而是要融入生命倫理觀念。生命倫理觀念中認(rèn)為，生命是神圣的，人的生命價(jià)值是至高無上的，因此無論是社會(huì)發(fā)展還是技術(shù)發(fā)展，都不能夠以犧牲生命為交換條件，需要尊重和認(rèn)可任何生命的價(jià)值。也就是說，一個(gè)技術(shù)和行為，無論是出于什么樣的目的，都不能夠影響了生命的利益，對(duì)生命造成傷害。這樣的想法具有一定的絕對(duì)性。教師在生物教學(xué)的過程里，要學(xué)會(huì)結(jié)合教材上的內(nèi)容，為學(xué)生分析該生物價(jià)值的全面性，讓學(xué)生結(jié)合自己的生命倫理觀念，對(duì)生物技術(shù)、生物價(jià)值進(jìn)行辯證性判斷，并且說出自己的想法和觀念，進(jìn)行積極地交流和分享。

（三）善待人類與自身生命--規(guī)范人類自身的行為

開展生命倫理觀教育，不僅能夠讓學(xué)生更加辯證性地了解生物知識(shí)、看待生物科技，還能夠讓學(xué)生養(yǎng)成辯證思維，在日后對(duì)所有問題進(jìn)行分析的時(shí)候，都能夠透過現(xiàn)象看到本質(zhì)和核心的內(nèi)容，了解其背后真正地邏輯，帶有自己的辯證觀點(diǎn)去分析問題，有助于學(xué)生觀察生命的現(xiàn)象和本質(zhì)。在生活中有很多問題都能夠涉及生命倫理觀，如人類在自然界的位置、人類是否比其他生物高等、人類是否能影響其他生物的生存等等。這些問題都不能夠單一的以科學(xué)技術(shù)和生物知識(shí)進(jìn)行分析，必須要結(jié)合生命倫理觀進(jìn)行判定。因此，教師在構(gòu)建生命倫理觀的時(shí)候，需要結(jié)合這些實(shí)際存在的生物問題，讓學(xué)生從一個(gè)個(gè)問題的分析和探討中，逐漸養(yǎng)成生命倫理觀。

構(gòu)建生命倫理觀，還和人類的生存有著密切的練習(xí)。一方面，生命倫理觀不僅是一個(gè)思維觀念，更是一個(gè)生存哲學(xué)。它是對(duì)大自然中各種各樣的生物的解釋和分析，對(duì)人的發(fā)展有很大的啟示。如弱肉強(qiáng)食的觀點(diǎn)是否合理，例如如何在弱肉強(qiáng)食的觀點(diǎn)下生存，這也是哲學(xué)理論中常常涉及的內(nèi)容；另一方面，生命倫理觀念，也是生命科技發(fā)展建設(shè)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代化生物科技，也需要依據(jù)生物倫理觀進(jìn)行教育建設(shè)，才能夠更加滿足生物的發(fā)展規(guī)律，真正地給社會(huì)發(fā)展帶來幫助。因此，在開展生物教學(xué)時(shí)，教師可以以生物倫理觀為指導(dǎo)理念，構(gòu)建系統(tǒng)性的生物倫理觀念，在日常教學(xué)中滲透，讓學(xué)生潛移默化地受到精神和人格影響，慢慢地感受生命倫理觀的本質(zhì)和核心，從而養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣，日后在遇到任何問題的時(shí)候，都能夠結(jié)合生物倫理觀念進(jìn)行分析。在生命倫理觀中，同時(shí)還倡導(dǎo)學(xué)生需要尊重自己的生命，養(yǎng)成健康的生活方式和積極的生活態(tài)度，才能夠符合生命倫理觀所倡導(dǎo)的尊重生命、熱愛生命、生命至上的理念，因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，還需要挖掘生活之美，感受生活的魅力，學(xué)會(huì)善待世界、善待他人，和自然和平相處。通過這樣的方式，能夠讓學(xué)生形成“天人合一”的思想觀念，既要保持對(duì)生命發(fā)展的需求，又能夠與自然和諧統(tǒng)一，對(duì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展道路有很大幫助。

四、結(jié)束語

綜上所述，開展生命倫理觀教育，不僅能夠輔助生物教學(xué)，還能夠讓學(xué)生形成正確的人生觀念，讓學(xué)生正確地看待科學(xué)技術(shù)、看待自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)到每個(gè)生命的價(jià)值和意義，尊重生命的發(fā)展規(guī)律。因此，作為生物教師，需要在生物教學(xué)的過程里，結(jié)合生物知識(shí)，構(gòu)建生命倫理觀念，從潛移默化中影響學(xué)生，讓學(xué)生在日后養(yǎng)成辯證看待科學(xué)技術(shù)、辯證看待生物問題的習(xí)慣，提高學(xué)生的綜合品質(zhì)和素養(yǎng)，達(dá)到更好的生物教學(xué)效果。