洪美玲

（江蘇科技大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003）

對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的另類解讀

洪美玲

（江蘇科技大學(xué)體育學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212003）

文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析的研究方法，對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的全球化發(fā)展提出了三個(gè)批判性問題：現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的西方化是最大的不公正；奧林匹克運(yùn)動(dòng)的競技性帶給人終身的痛；奧林匹克運(yùn)動(dòng)的商業(yè)化運(yùn)作給奧運(yùn)會(huì)的公平、公正、合理等思想體系蒙上了陰影。

奧林匹克 另類 解讀

1 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的西方化是最大的不公正

今天的奧林匹克運(yùn)動(dòng)憑借著龐大的媒介傳播著西方體育的價(jià)值觀念，呈現(xiàn)出一種歐美中心主義傾向，對(duì)世界各地的體育文化都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。國際奧委會(huì)委員的遴選制度、舉辦城市的選擇、在內(nèi)容和項(xiàng)目上的設(shè)置、比賽的規(guī)則等都存在著嚴(yán)重的排他利己性，這種帝國式的侵略已經(jīng)深深地影響著奧林匹克運(yùn)動(dòng)自身的發(fā)展。據(jù)有關(guān)研究結(jié)果顯示：到2008年29屆北京奧運(yùn)會(huì)為止，有3屆因戰(zhàn)爭未舉行，其中有15屆在歐洲舉行，6屆在美洲舉行，2屆在澳洲舉行，在亞洲才舉行3屆，這意味著有23屆是在西方國家舉行，占92%；在悉尼奧運(yùn)會(huì)上所設(shè)28個(gè)大項(xiàng)300個(gè)小項(xiàng)中，東方特色項(xiàng)目可謂鳳毛麟角，僅有柔道、跆拳道等極個(gè)別的項(xiàng)目外，其余均為西方運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目；參與奧運(yùn)會(huì)的10651名運(yùn)動(dòng)員中，其中近一半的運(yùn)動(dòng)員來自歐洲(49.6%)，發(fā)展中國家實(shí)際參與狀況遠(yuǎn)不能令人滿意；奧林匹克決策層由西方人士主導(dǎo)，在國際奧委會(huì)當(dāng)前的123名委員中，52.6%的委員來自歐美國家；奧委會(huì)運(yùn)動(dòng)員委員會(huì)的成員中，只有極少數(shù)人來自亞非拉地區(qū)的發(fā)展中國家。這些數(shù)據(jù)只說明了一個(gè)問題，體育全球化只是單純意義上的西方體育全球化，東方體育項(xiàng)目如果要進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，必須經(jīng)過西方主義改良，經(jīng)過西方認(rèn)同，能否進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)還不能最終確定，我們中國武術(shù)沒有進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)就是一個(gè)最好的例證。

現(xiàn)階段奧委會(huì)的西方化現(xiàn)狀是奧林匹克運(yùn)動(dòng)最大的不公正，這種不公正已引起國際奧委會(huì)的高度重視。為了消除這種不公正，認(rèn)同和團(tuán)結(jié)世界各民族文化，奧林匹克發(fā)展的主要目標(biāo)便是融合和吸納多元文化。在2000年的論壇上討論這一問題時(shí)，論壇呼吁國際奧委會(huì)防止文化的單一化。隨后，旨在推動(dòng)改革的“國際奧委會(huì)2000委員會(huì)”更是強(qiáng)調(diào)指出：“在奧林匹克運(yùn)動(dòng)中，對(duì)普遍性的推崇絕不意味著標(biāo)準(zhǔn)化和現(xiàn)代化，或文化的單一化，更非歐洲化和西方化?！痹诳紤]文化的多樣性時(shí)，吸納和融合東方文化應(yīng)成為歷史的必然。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，要使以西方文化占主導(dǎo)地位的奧林匹克運(yùn)動(dòng)在世界范圍內(nèi)得到強(qiáng)化，那就必然要使奧林匹克文化多元化，東、西方文化大融合。然而，這一思想得到多年的論證后，最終驗(yàn)證：這只是某些學(xué)者一廂情愿的想法而已，就連具有五千年悠久歷史文化的、并經(jīng)過西方化的競技武術(shù)的入奧之路也布滿荊棘，充滿坎坷，入奧問題遙遙無期。

2 奧林匹克運(yùn)動(dòng)的競技性帶給人終生的痛

在當(dāng)今，競技體育的發(fā)展，取得了前所未有的成績，競賽水平日益精彩，我們不斷地取得進(jìn)步，不斷地打破世界記錄，人們不斷地喝彩，我們被眼前的繁榮景象所迷惑，我們被奧林匹克運(yùn)動(dòng)所吸引。然而，在這種表象之下，你是否知道人們?yōu)榇怂冻龅某林卮鷥r(jià)，這種代價(jià)正在蠶食著競技體育發(fā)展的生命線。隨著近代自然科學(xué)取得巨大成功，對(duì)理性的推崇又具體演化為對(duì)科學(xué)的迷信并進(jìn)而演化為對(duì)技術(shù)理性、工具理性的迷信。表現(xiàn)出理性化、職業(yè)化、量化、記錄化、參與機(jī)會(huì)平等、自由、科學(xué)化等現(xiàn)代性特征的奧林匹克運(yùn)動(dòng)，也以勢(shì)不可擋的潮流成為世界體育的主體。在體育比賽中，運(yùn)動(dòng)員跑得越來越快，跳得越來越高，動(dòng)作越來越難，最直接的導(dǎo)致便是退賽的越來越多，傷痛越來越多，不幸猝死的和終身癱瘓的也越來越多。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)帶給了運(yùn)動(dòng)員因競技致傷致殘永遠(yuǎn)的痛。飛人劉翔因不堪“阿喀琉斯之踵”的重負(fù)而傷別紅色冠軍跑道；桑蘭等因競技體操而落下終身輪椅；特殊項(xiàng)目對(duì)運(yùn)動(dòng)員的特殊要求致使許多運(yùn)動(dòng)員男性女性化或女性男性化的現(xiàn)象普遍存在，而在他們退役之后將伴隨他們終身；又或某某球員又因綠茵場經(jīng)搶救無效而猝死等等。一個(gè)又一個(gè)不幸的報(bào)道總是時(shí)不時(shí)的出現(xiàn)，給競技體育的發(fā)展蒙上了陰影。試問在遠(yuǎn)離投擲狩獵、茹毛飲血古代的今天，全球究竟有幾人在為金牌而天天擲鏈球、練舉重或投標(biāo)槍等等而把自己的身體養(yǎng)的肥肥壯壯的，又有多少人為了競技體育而保持瘦小體型因此挨餓呢？這些項(xiàng)目都是對(duì)身體的極度摧殘，它違背了人體自然的生長發(fā)育規(guī)律，為了某一特定的競技項(xiàng)目而不惜犧牲自己的身體為代價(jià)，從而獲得與競技項(xiàng)目而相適應(yīng)的身體條件。奧林匹克運(yùn)動(dòng)能否讓運(yùn)動(dòng)員們自然生息，能否回歸“公平競爭”、“人人平等”、“重要的不是勝利，而是在于參與”的最為核心的思想觀念和價(jià)值理念呢？這是人類追求美好生活理想中最為樸素的思想之一，更是實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)和尊嚴(yán)權(quán)利的途徑之一。

3 奧林匹克運(yùn)動(dòng)的商業(yè)化給奧運(yùn)會(huì)的公平、公正、合理等思想體系蒙上了陰影

當(dāng)人類在競技賽場上不斷實(shí)現(xiàn)著光榮與夢(mèng)想的同時(shí)，一些不和諧的因素和事件卻總是糾纏著奧林匹克運(yùn)動(dòng)，如戰(zhàn)爭、宗教的毀滅與破壞、政治的阻擾、權(quán)力的斗爭以及特權(quán)和腐敗等都侵蝕著奧林匹克運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，運(yùn)動(dòng)員在巨額的經(jīng)濟(jì)利益面前，興奮劑和假球、黑哨，是體育運(yùn)動(dòng)競技本質(zhì)的異化，它給奧運(yùn)會(huì)的公平、公正、合理等思想體系蒙上了陰影。

3.1 奧林匹克運(yùn)動(dòng)的興奮劑是屢禁不止的丑聞

奧林匹克憲章中規(guī)定：“奧林匹克主義是增強(qiáng)體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展的一種生活哲學(xué)。”其思想內(nèi)核是體現(xiàn)美、公平、公正、拚搏、團(tuán)結(jié)、和諧與尊嚴(yán)的道德理念?！皧W林匹克主義謀求把體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融合起來，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂、發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并尊重基本公德原則的生活方式。”然而，在巨大的經(jīng)濟(jì)利益面前，最前沿最尖端的科學(xué)技術(shù)被應(yīng)用于賽場的奧林匹克競技場，它能輔助運(yùn)動(dòng)員一次次突破人體的極限，最終站到最高的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。因此，運(yùn)動(dòng)員在道德、健康和金錢、名譽(yù)的天平上不假思索地選擇了興奮劑，興奮劑是商業(yè)化刺激的副產(chǎn)品，是攀附在奧運(yùn)會(huì)上的一大毒瘤，是體育運(yùn)動(dòng)競技本質(zhì)的異化。興奮劑的濫用，我們且不說它長期服藥使得許多運(yùn)動(dòng)員在退役后飽受后遺癥的折磨，其中大多數(shù)都患有肝臟和腎臟感染、生育障礙以及慢性疼痛；更重要的是它破壞了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的公平性，蠶食了奧林匹克運(yùn)動(dòng)安身立命的基石。

充斥著興奮劑的奧林匹克比賽，只有運(yùn)動(dòng)成績的提高，而無體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，必將使體育陷入無發(fā)展的虛假繁榮的泥坑，使奧林匹克運(yùn)動(dòng)運(yùn)面臨著毀滅。雖然各國從上世紀(jì)80年代后期開始，加大了對(duì)興奮劑的監(jiān)測力度，但是，人類在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，在科技進(jìn)步的掩護(hù)下，興奮劑以前所未有的程度傷害著人們的心靈，沖擊著公平、公正、拚搏的道德倫理，追求一種虛偽、人性淪落、急功近利的人生價(jià)值，越來越多運(yùn)動(dòng)員在這種功利主義色彩十分濃厚的價(jià)值取向影響下，迷失自我，道德失范，奧林匹克運(yùn)動(dòng)正面臨著靈與肉的博弈。興奮劑問題使奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)出現(xiàn)被異化的危險(xiǎn)，如果人類無法控制興奮劑這個(gè)惡魔，奧林匹克精神將被拋棄，奧林匹克運(yùn)動(dòng)將重蹈覆轍，走向衰敗。這正如王崗教授所說的：興奮劑不僅異化了服用者的肉體，更加麻木了他們的精神，它是一株妍麗的、有毒的花草，我們被它吸引了視線，我們迷失了自己，也最終辜負(fù)了體育。

3.2 腐敗、黑哨、假球是奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展的隱性阻力

但隨著奧林匹克商業(yè)化的過度發(fā)展，奧林匹克更像是個(gè)誘人的大蛋糕，成為一個(gè)謀取利益的工具。雖然，仍有許多人癡心不改地致力于奧林匹克理想的追求和世界良好秩序的建構(gòu)，但更多的人轉(zhuǎn)向了對(duì)奧林匹克所帶來的政治影響和經(jīng)濟(jì)利益的探求。奧林匹克運(yùn)動(dòng)上至國際奧委會(huì)，下至運(yùn)動(dòng)員，腐敗問題都在侵蝕著奧林匹克事業(yè)。在著名的鹽湖城丑聞中，涉嫌受賄的國際奧委會(huì)委員有24名之多。而詹寧斯在他的《五環(huán)貴族》一書中記載了國際奧委會(huì)委員們的活動(dòng)，他指責(zé)一些委員“唯一能做的事就是收禮和乘飛機(jī)周游世界，他們夏季想去哪里度假，就把選票投到哪里”。他還指責(zé)某些委員在投票表決奧運(yùn)會(huì)舉辦城市時(shí)，“明目張膽地受賄和搞欺詐”。此外，裁判員受賄的惡劣行徑也在流行，導(dǎo)致一些素質(zhì)不高、道德低下的裁判員“打黑分”的現(xiàn)象愈演愈烈，奧運(yùn)賽場上假球、黑哨、賭球早已老生常談。體育賽場上屢屢出現(xiàn)的違反體育道德的事情，無一不與過度的商業(yè)化和經(jīng)濟(jì)利益有關(guān)，它影響的不僅僅是幾場比賽和幾個(gè)人，而是對(duì)奧林匹克精神和理想的玷污、褻瀆和背叛，是對(duì)奧林匹克事業(yè)的致命打擊。這些腐敗行為不僅玷污了崇高的奧林匹克精神，而且嚴(yán)重?fù)p害了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的魅力和形象，限制了運(yùn)動(dòng)自身的發(fā)展。

奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為復(fù)歸人類本真狀態(tài)的一種方式曾如此地為人們所推崇，以至于人們將它作為高于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種理想而孜孜以求。它純潔、神圣、崇高的目標(biāo)曾給人以期許———奧林匹克要使人在存在論意義上成為其本身，并進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)與人類的共同發(fā)展。但是，奧林匹克在其發(fā)展過程中，它運(yùn)用一種商業(yè)或者就是商業(yè)化的方式來處理它的奧林匹克“財(cái)產(chǎn)”，他們把奧林匹克主義“出賣”給了媒介和商業(yè)利益。奧林匹克的過度商業(yè)化使奧運(yùn)會(huì)這個(gè)人類的理想之舟有可能失去控制，從而成為了奧林匹克發(fā)展的隱性阻力，同時(shí)也因背離它的理想而失去它的純潔性。如果這樣，它存在的價(jià)值將引起人們的懷疑。

4 結(jié)語

誕生于西方文化襁褓中的競技體育已經(jīng)成為了一種具有世界性影響力的文化體系，它表達(dá)了人們通過競技運(yùn)動(dòng)對(duì)真、善、美的追求，對(duì)世界和平和各民族間的互相理解的渴望，對(duì)團(tuán)結(jié)的向往，對(duì)體育道德的推崇。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們觀念的改變，人們對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的不公正和它的負(fù)面影響因素認(rèn)識(shí)的同時(shí)，也被越來越多的被穿上了商業(yè)化的外衣，在科技理性的牽引下離人性漸行漸遠(yuǎn)。我們今天需要重新評(píng)估它的價(jià)值，重新闡釋它對(duì)體育的影響，從而使體育更加貼近人性，更能表現(xiàn)出人類最原始、最本質(zhì)的力量，人類自身的價(jià)值與尊嚴(yán)。通過對(duì)體育奧林匹克運(yùn)動(dòng)的另類闡釋為人類大眾提供一種嶄新的生活信念，回歸體育本來的價(jià)值與精神。

[1]王 崗.奧林匹克運(yùn)動(dòng)的追求與武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)[J].體育文化導(dǎo)刊，2004（12）.

[2]蘇新榮.奧運(yùn)會(huì)過度商業(yè)化的弊端[J].河北體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（6）.

[3]康戈武.中國武術(shù)實(shí)用大全[M].北京:今日中國出版社，1990：65-66.

[4]王 芳. 藥物的異化：現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（6）.

[5]王 崗，張大志.競技體育悲劇意識(shí)的現(xiàn)代闡釋[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（2）.

[6]孟鳳芹.奧林匹克運(yùn)動(dòng)全球化大潮中的中國傳統(tǒng)文化[J].山東青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（9）.

[7]梁同福，孫晉海.西方文化視閾下的奧林匹克“人文危機(jī)”[J].體育文化導(dǎo)刊，2006（11）.

Another Interpretation on Olympic Games

Hong Meiling
（P.E.Department of Jiangsu University of Science and Technology，Zhenjiang Jiangsu 212003）

With the methods of literature and logical analysis，the paper finds three critical issues on the globalization of Olympic games development：the most unjustice is the wersternization of odern Olympic games;the competitive nature of Olympic games bring the pain of life；the commercialization of Olympic games puts shadows on the fair，just and reasonable thoughtssystem.

Olympic games another interpretation

G85

A

1004—5643（2010）05—0087—02

洪美玲（1974～），女，碩士，講師。研究方向：體育教學(xué)與訓(xùn)練。