劉 培 余利斌

（黃岡師范學(xué)院體育學(xué)院，湖北 黃岡 438000）

【武術(shù)文化研究】

論螳螂拳之美

劉 培 余利斌

（黃岡師范學(xué)院體育學(xué)院，湖北 黃岡 438000）

螳螂拳不僅有健身自衛(wèi)的實(shí)用價(jià)值，而且還有獨(dú)特的審美價(jià)值。螳螂拳之美是通過(guò)習(xí)練者的拳架和神態(tài)等外在形象與內(nèi)在氣質(zhì)來(lái)展現(xiàn)的，并以此引起習(xí)武者自身對(duì)美的體驗(yàn)和觀眾對(duì)美的感受，使人歡快、愉悅地領(lǐng)悟到螳螂拳之美。文章運(yùn)用文獻(xiàn)資料的研究方法，結(jié)合對(duì)螳螂拳的理解，從傳統(tǒng)美學(xué)的視角，對(duì)螳螂拳之美進(jìn)行了再認(rèn)識(shí)，旨在把握螳螂拳之美的精髓，提高螳螂拳的演練水平，這對(duì)繼承和弘揚(yáng)螳螂拳有積極意義。

螳螂拳 自然美 身體美 意境美 和諧美

1 前言

“象形取意、格物致知、學(xué)長(zhǎng)利用是中華民族傳統(tǒng)的思維方式，螳螂拳就是通過(guò)模仿螳螂的各種形態(tài)和特長(zhǎng)，并將之與保生獵衛(wèi)等方法有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)立、發(fā)展起來(lái)的。”螳螂拳從無(wú)到有，從一個(gè)拳種到多個(gè)流派，都是以理性為主導(dǎo)的創(chuàng)造性活動(dòng)集結(jié)而成的，它是主體能動(dòng)性、自由性的集中表現(xiàn)，其拳架因子來(lái)源于自然。從外觀上看，自然紛繁復(fù)雜，似乎雜亂無(wú)章，但在實(shí)質(zhì)上確是和諧統(tǒng)一、有規(guī)律可尋的。螳螂拳流派、招式的多樣性與本質(zhì)的統(tǒng)一性，外在的復(fù)雜性和內(nèi)在的單純性，構(gòu)成了其相合于自然的特點(diǎn)。人們通過(guò)領(lǐng)悟這些特點(diǎn)，并將螳螂的各種習(xí)性予以擬人化的升華，融進(jìn)螳螂拳套路加以展示，就表露出了螳螂拳人格化的美的內(nèi)涵。螳螂拳之所以美，在于它反映了自然的真貌，表現(xiàn)出了人與自然的統(tǒng)一。螳螂拳正是通過(guò)把握人與自然的統(tǒng)一，來(lái)揭示融和的自然規(guī)律和美的客觀性，它不僅是“真”的，而且是“美”的。作為一種身體藝術(shù)，螳螂拳與美有著不解之緣。

2 螳螂拳之美

2.1 螳螂拳之自然美

模糊認(rèn)知是華夏民族古代意識(shí)與思維模式的特點(diǎn)之一，這種古代的模糊意識(shí)和思維模式是直觀的、朦朧的、觀悟式的、非邏輯的，類推、猜測(cè)、經(jīng)驗(yàn)的成分多。螳螂拳源于人們對(duì)自然精神和生命力的模仿與創(chuàng)造，沿襲了古代的模糊審美特性。我們從螳螂拳的拳種及動(dòng)作名稱，即可感受到螳螂拳追求自然美的傳統(tǒng)文化氣息。在螳螂拳的萌芽和發(fā)展過(guò)程中，自然給予了螳螂拳豐富的素材。把模仿螳螂的防衛(wèi)方法，大量融入到螳螂拳的技法當(dāng)中，使螳螂拳取螳螂習(xí)性之形，融攻防格斗之意，成螳螂拳套路之章，即從“形物之形，悟物之意”而取自然之美。

隨著社會(huì)的發(fā)展、文明的進(jìn)步，傳統(tǒng)美學(xué)思想融入到簡(jiǎn)單模仿動(dòng)物的形、意過(guò)程之中，這一過(guò)程孕育了螳螂拳的雛形，給螳螂拳注入了新的意義。模仿孕育著對(duì)自然美的追求和對(duì)自然的親和，它是人類在悠久的生存實(shí)踐中，所創(chuàng)造的人與自然的深刻契合。“法象于天地”，遠(yuǎn)古時(shí)期，人類就模仿形形色色的動(dòng)植物，來(lái)適應(yīng)自然。而后，又在反復(fù)實(shí)踐中，不斷的探索，形成了生活、實(shí)踐、處事的觀點(diǎn)。人是最優(yōu)秀的動(dòng)物，是萬(wàn)靈之首，但生物界中的各個(gè)家庭都有不同的優(yōu)異形態(tài)、獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和生存本領(lǐng)，有些動(dòng)物的奇跡般能力和結(jié)構(gòu)是人類不具備的，甚至有的是人類難以理解和做到的。“為了彌補(bǔ)人類的不足，為了生存和生活實(shí)踐的需要，人類開(kāi)始模仿自然界的‘優(yōu)像’，或?qū)W其形、或取其意、或擬其態(tài)，這在武術(shù)中表現(xiàn)為象形拳?！?/p>

螳螂拳就是諸多象形拳的一種。螳螂拳的自然美，體現(xiàn)在內(nèi)外兩個(gè)方面。從外在形態(tài)上看，形似螳螂。如，螳螂拳的基本手型仿螳螂的前爪，類似刁勾，名“螳螂爪”；從內(nèi)在神態(tài)上看，神似螳螂。如，螳螂拳的身型要求頂頭、沉肩、垂肘、活腕、擰腰、坐胯、扣膝，身法要求腰部和上肢靈活，臀以下要穩(wěn)固，取意螳螂立于枝梢，枝搖根固；又如，拳諺說(shuō):“腰送客走，胯坐帥府”，“移動(dòng)靠腿腳，蓄力在擋腰，擋風(fēng)阻雨兩臂搖”，發(fā)勁多通過(guò)幌腰抖臂，形于手指，取意螳螂擋車不畏，勇往直前等等。這之中無(wú)不體現(xiàn)螳螂拳的自然之美。

2.2 螳螂拳之意境美

意境是美的重要范疇，是情與景的融合和情與感的結(jié)晶，是生活形象的客觀描繪與情感理想的主觀抒發(fā)辯證統(tǒng)一的藝術(shù)境界。象形取意，立法為拳。形在外，意在內(nèi)。意是形的智力化、文化化的結(jié)晶。體現(xiàn)在武術(shù)的動(dòng)作中，不僅形美，而且意真。它強(qiáng)調(diào)“舒寫(xiě)胸臆”與“發(fā)揮景物”有機(jī)地結(jié)合。螳螂拳正是在情景交融的基礎(chǔ)上才產(chǎn)生的一種藝術(shù)美，是在審美過(guò)程中，由對(duì)象——螳螂所產(chǎn)生的一種情調(diào)或境界，它以意蘊(yùn)和情趣為其內(nèi)涵。螳螂拳不僅僅是對(duì)螳螂進(jìn)行簡(jiǎn)單機(jī)械的模仿，而且是在模仿的過(guò)程中，要融入個(gè)人情感，加以藝術(shù)創(chuàng)造，以期在有限中展示無(wú)限。

演練螳螂拳時(shí)的意境是以攻防的真實(shí)情景為素材，通過(guò)加工處理攻防動(dòng)作，假想、勾畫(huà)出一番與真實(shí)實(shí)戰(zhàn)相近的臆想場(chǎng)面。它具有一定的夸張性、藝術(shù)性，以及不切合攻防實(shí)際之真用的假想性。螳螂拳的意境之美，是取螳螂之象，融攻防技擊之意于一體的。如，六合螳螂拳，出手很少看到螳螂的形象動(dòng)作，但對(duì)方一旦擋架，則隨即順勢(shì)變成先掃其面、后掃其身的勾摟刁採(cǎi)，使酷似螳螂兩臂的威力得以充分發(fā)揮。又如演練六合螳螂拳的“勾摟連環(huán)手”時(shí)，可以假想“打時(shí)無(wú)人似有人”，想象“左右連摟，有手連環(huán)上，無(wú)手直接上，不招不架，只打一下，招招架架，十下八下”。這種演練意境，不僅是對(duì)攻防搏斗的真實(shí)再現(xiàn)與復(fù)制，而且是對(duì)真實(shí)的超越和升華，是“具象的抽象”，它呈現(xiàn)出的是審美和想象的特點(diǎn)。由此可知，“術(shù)境”追求打法的簡(jiǎn)潔實(shí)用，“意境”則追求打法的玄妙精彩，以滿足演練者和觀看者對(duì)攻防的玩味與審美。意境中的攻防是一種藝術(shù)，表達(dá)了對(duì)搏雙方的意愿和旨趣，但它遠(yuǎn)離了血腥、殘酷的對(duì)搏,是尚武之“雅”的表現(xiàn)，這種“雅”再現(xiàn)的就是螳螂拳的意境美。

2.3 螳螂拳之身體美

螳螂拳之身體美的客體源于自然界的美的對(duì)象——螳螂，主體人通過(guò)對(duì)螳螂生活習(xí)性的加工，轉(zhuǎn)換成身體的動(dòng)作姿勢(shì)，成為人體的美，在此基礎(chǔ)上，又匯入演練者的智慧而升華為人體的藝術(shù)美。螳螂拳的身體美，主要是在身體形態(tài)美和身體素質(zhì)美的基礎(chǔ)上，所表現(xiàn)的動(dòng)作造型美。螳螂拳套路的定式有令人振奮的造型美，這種造型美可以與中國(guó)古典美學(xué)思想的“骨法”相類同，既規(guī)正均勻，又有骨力含蘊(yùn)其中。常言道，“形美感目，意美感人”，這種優(yōu)美的動(dòng)作造型，不僅在客觀上給觀眾以美的享受，而且演練者在完成動(dòng)作后，也會(huì)油然產(chǎn)生心滿意足的高昂情緒，獲得美的體驗(yàn)。

螳螂拳能很好地展示身體美。如，造型所展現(xiàn)的姿勢(shì)美，“螳螂捕蟬式”、“螳螂雙蓄式”等；眉目之間的神韻美，如“轉(zhuǎn)身雙勒手”；以及身體的動(dòng)靜起伏之美，如螳螂拳套路包含屈伸、平衡、跳躍等動(dòng)作，從“轉(zhuǎn)身撩陰肘”到“雙龍入海式”就是如此。螳螂拳的身體美不僅僅是這些，在演練螳螂拳時(shí)，最能表現(xiàn)身體美的是運(yùn)動(dòng)中所顯示的力量、速度、靈敏等能力。一個(gè)瞬間完成的“右前掃蹚?fù)取?，表現(xiàn)了它的速度美；一個(gè)力拔山兮的“泰山壓頂式”，表現(xiàn)了它的力量美；一個(gè)快捷完成的“連環(huán)五捶式”，表現(xiàn)了它的靈敏美，等等。螳螂拳能很好的表現(xiàn)神形合一美。如，在演練螳螂拳時(shí)，動(dòng)作要樸實(shí)、明快有力，不招不打，招之即打，連招帶打，真所謂“不招不架就是一下，招招架架一連十下”，在這一過(guò)程中，演練者的神、形雖然千變?nèi)f化，但無(wú)不合一，美感刻刻展現(xiàn)。螳螂拳的身體美不僅體現(xiàn)在單個(gè)動(dòng)作上，還體現(xiàn)在演練者將螳螂之象與人體結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的完美結(jié)合，從而表現(xiàn)為身體美。如，“太極梅花螳螂的套路嚴(yán)謹(jǐn)，手、眼、身法、步動(dòng)似閃電，穩(wěn)如泰山,勾、砍、推、貼、壓五種勁路同時(shí)俱發(fā)，手到、步到身到，一氣呵成。手法細(xì)膩，干脆利落，粘、黏、貼、來(lái)、叫、順、送、提、拿、封、閉等千變?nèi)f化?！彪m然螳螂與人體的結(jié)構(gòu)完全不相同，但在一些招式上，人們采用了螳螂捕食的動(dòng)作，這些招式不僅有深刻的技擊涵義，而且形態(tài)上也貌似螳螂，把人體美表現(xiàn)得淋漓盡致。如，人們根據(jù)螳螂雙臂伶俐、長(zhǎng)短兼施的特征，經(jīng)過(guò)思維的提煉，融進(jìn)螳螂拳套路，“這一形神兼?zhèn)?、惟妙惟肖、引人入勝的加工過(guò)程，喚起了人們對(duì)所熟悉的‘美’象的回憶和認(rèn)識(shí)，以及對(duì)自然現(xiàn)象的理解。”可見(jiàn)，螳螂拳的美不僅是大自然的美，更是武術(shù)人創(chuàng)造的藝術(shù)美。

2.4 螳螂拳之和諧美

和者，和睦也，有和衷共濟(jì)之意；諧者，相合也，強(qiáng)調(diào)順和、協(xié)調(diào)，力避抵觸、沖突。和諧是實(shí)物、現(xiàn)象之間的各個(gè)方面的配合和協(xié)調(diào)，是多樣化中的特殊的統(tǒng)一?！拔湫g(shù)中，無(wú)論什么動(dòng)作，作為審美主體都會(huì)將它與自然界中的有關(guān)物象相聯(lián)系，與有關(guān)情感相溝通，這體現(xiàn)了中國(guó)武術(shù)‘天人合一’的審美境界，即物化為我，我化為物，萬(wàn)物與我合一?！眾W妙無(wú)窮的大自然使人們產(chǎn)生許多靈感，仿生自然就是重要的審美表現(xiàn)特征。自然界中的山川河流、飛禽走獸都可以與人的情感相聯(lián)系，進(jìn)而類推到動(dòng)作之中，不斷豐富武術(shù)動(dòng)作意象，這些含有意象的動(dòng)作，都充分展現(xiàn)了武術(shù)與自然環(huán)境的和諧美。因此，無(wú)論是螳螂拳的技術(shù)原理，還是具體的招式、套路，都寓含著和諧之美。如，螳螂拳“剛、柔、脆、快”，“剛而不僵、柔而不軟、脆而不短、快而不毛”，體現(xiàn)的就是勁力與速度的和諧美；螳螂拳中的“枝搖根固”，“只準(zhǔn)動(dòng)腰不許走胯”，體現(xiàn)的就是身體上下的和諧美；螳螂拳緊快論中的“式快招連”，“一招三變”，體現(xiàn)的就是氣勢(shì)上的和諧美，等等。又如，梅花螳螂拳（又名太極螳螂），出手成撮，招招相連，以活為上，迂回為主；魚(yú)鱗步靈活變化，恰似朵朵梅花。這種流暢飛動(dòng)的和諧之美，有如在旁觀一位書(shū)法家筆走龍蛇，升騰起一種快感，令人神志飛揚(yáng)。螳螂拳之和諧美還在于其技術(shù)的合理和有效之中。演習(xí)螳螂拳時(shí)，發(fā)揮人體機(jī)能的方法越合理、越有效，完美程度就越高，其技術(shù)動(dòng)作的審美價(jià)值就越大。螳螂拳中的一招一勢(shì)，流暢無(wú)滯，吞吐自如，其矯健優(yōu)美的動(dòng)作，無(wú)不體現(xiàn)著螳螂拳的和諧美，同時(shí)也體現(xiàn)著演練者高超的運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平，及形態(tài)、素質(zhì)、動(dòng)作造型的綜合美。另，演習(xí)螳螂拳時(shí)，精神的高度集中，給人以莊重、雄壯、剛勁、有力等美感，蔚為壯觀。

螳螂拳的和諧美，還反映在動(dòng)作的對(duì)稱美、節(jié)奏美和韻律美上。螳螂拳的招式動(dòng)作，在形體結(jié)構(gòu)上是對(duì)稱的，比例是和諧的，它的這種對(duì)稱給人一種平衡感和穩(wěn)定感。螳螂拳和諧的節(jié)奏美表現(xiàn)為疾徐，輕重，虛實(shí)，吞吐，沉浮等，它不僅突出了藝術(shù)的節(jié)奏感，而且有利于運(yùn)動(dòng)技能的發(fā)揮，給人以美的享受。螳螂拳和諧的韻律美的實(shí)質(zhì)是一種富有感情色彩的節(jié)奏美，螳螂拳非常講究韻律美，動(dòng)作時(shí)并非一味求快，而是且行且留，快中有緩，以靜相襯，“動(dòng)如脫兔，靜若處子”，“動(dòng)如奔瀨，靜若潛魚(yú)”，這種動(dòng)與靜，疾與緩的對(duì)比并存，常常表現(xiàn)了演習(xí)者的功力所在，內(nèi)養(yǎng)所至，使動(dòng)作充滿韻律，展現(xiàn)著和諧的韻律美。

3 結(jié)語(yǔ)

擬螳螂之形，取螳螂之意，以象形為勢(shì)，以意真?zhèn)魃瘢纬闪霜?dú)特的具有強(qiáng)盛生命力的螳螂拳美學(xué)體系，成為世界武技史上的一道亮麗的奇觀。螳螂拳之美，有其獨(dú)到的，深層的內(nèi)涵，它昭示的是融自然美、意境美、身體美、和諧美于一體的集合美，是內(nèi)美而外觀，這種美的基礎(chǔ)是自然之道，是至簡(jiǎn)、至純的樸實(shí)。螳螂拳的審美風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)主觀心靈感受，講究寫(xiě)意和情感寄托，它不主張對(duì)現(xiàn)實(shí)作機(jī)械的摹擬，而是將技法融于美感之中。經(jīng)常演習(xí)螳螂拳，既能給審美者以回歸自然的感覺(jué)，又能使演練者得到自?shī)?。正確理解螳螂拳之美，有利于把握螳螂拳的精髓，提高螳螂拳的演練水平，這對(duì)繼承和弘揚(yáng)螳螂拳有積極意義。

[1]張 峰．象形武術(shù)的美學(xué)闡釋[J]．山西師范大學(xué)體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（1）：169-172．

[2]劉 鵬． 略論武術(shù)與象形 [J]． 濟(jì)寧師專學(xué)報(bào)，1995（3）：69-70．

[3]劉朝生，陳占峰．淺談螳螂拳的技術(shù)特點(diǎn)與演練風(fēng)格[J]．搏擊·武術(shù)科學(xué)，2007（4）：36-37．

[4]李英杰．淺談太極梅花螳螂拳[J]．百家拳精華，2009（4）：23．

[5]邱丕相．武術(shù)套路運(yùn)動(dòng)的美學(xué)特征與藝術(shù)性[J]．上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（2）：39-43．

[6]付 榮，李 高，陳 沖．對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)審美之“和諧”特征的闡釋[J]．宿州學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（3）：45-47．

On the Beauty of Mantis Boxing

Liu PeiYu Libin
（Physical Education School of Huanggang Normal University,Huanggang Hubei 438000）

The Mantis Boxing has not only practical value of self-defense,but also the unique aesthetic value.Mantis Boxing beauty can be showed through the practitioners and the demeanor of forms extrinsic and intrinsic temperament,and as those who caused their own Wushu experience of beauty and the audience feeling of the beauty,people cheerful,pleasure feeling and insight into the Mantis boxing beauty.With the method of literature,this paper,combined with the understanding on Mantis Boxing,from the traditional aesthetic perspective,probes the beauty of Mantis Boxing,to grasp the essence of the beauty of Mantis Boxing,which can be meaningful for improving the performance of Mantis Boxing and inheriting and developing it.

Mantis Boxing natural beauty physical beauty artistic beauty harmonious beauty

G85

A

1004—5643（2010）03—0021—03

湖北省教育廳重點(diǎn)科研項(xiàng)目，編號(hào)：B 2 0 0 5 2 7 0 0 3。

劉 培（1 9 8 7～），男。研究方向：武術(shù)文化。

余利斌（1 9 6 7～），男，副教授。研究方向：武術(shù)文化。