陶坤屈杰

（懷化學(xué)院體育系，湖南 懷化 418008）

芻議民族傳統(tǒng)體育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互影響

陶坤屈杰

（懷化學(xué)院體育系，湖南 懷化 418008）

文章在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，探討民族傳統(tǒng)體育與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相互影響。民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，并折射出社會(huì)經(jīng)濟(jì)對(duì)其發(fā)展和變遷的深刻影響，現(xiàn)代社會(huì)為民族傳統(tǒng)體育的全面繁榮提供了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，同時(shí)民族傳統(tǒng)體育能夠?qū)ι鐣?huì)經(jīng)濟(jì)起到一定的拉動(dòng)作用。

民族傳統(tǒng)體育 社會(huì)經(jīng)濟(jì) 交互影響

任何社會(huì)的發(fā)展必須建立在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)之上，任何社會(huì)活動(dòng)都需要消耗一定的物質(zhì)能量。正如《在馬克思墓前的講話》所言：“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡(jiǎn)單事實(shí)：人們必須吃、喝、住、穿，然后才能夠從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等?！盵1]民族傳統(tǒng)體育作為一種社會(huì)文化活動(dòng)，也必須建立在社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展基礎(chǔ)之上，獲取足夠的養(yǎng)分，尋找自我發(fā)展的足跡和規(guī)律。

1 民族傳統(tǒng)體育是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育成為了人類社會(huì)生活的組成部分，成為全人類共有的體育文化財(cái)富。民族傳統(tǒng)體育作為傳統(tǒng)文化的一部分，反映了一個(gè)民族共同的文化心態(tài)?！爸袊?guó)傳統(tǒng)體育萌芽于原始氏族社會(huì)，成形于奴隸社會(huì)，發(fā)展于封建社會(huì)?！盵2]可見民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展歷程，并且部分項(xiàng)目流傳和影響至今?？梢哉J(rèn)為，民族傳統(tǒng)體育是指某一個(gè)或幾個(gè)特定的民族歷代因循傳承下來(lái)的、在一定范圍內(nèi)開展的，具有濃厚民族文化色彩和特征的文化活動(dòng)。

在原始社會(huì)，生產(chǎn)力極其低下，社會(huì)經(jīng)濟(jì)的各種條件仍然顯得稚嫩和原始。生產(chǎn)力的進(jìn)步十分緩慢，在漫長(zhǎng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)化過(guò)程中，生產(chǎn)工具變化帶來(lái)的生產(chǎn)方式的變化是本質(zhì)和核心內(nèi)容。在母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史過(guò)程中，以男性為主體的狩獵活動(dòng)明顯超越以女性為主體的采集活動(dòng)，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主要生產(chǎn)方式。狩獵對(duì)生產(chǎn)工具的要求促生了石球和弓箭的產(chǎn)生——被學(xué)者認(rèn)為是體育萌芽的有力證據(jù)。在奴隸制社會(huì)，青銅冶鑄業(yè)已有一定規(guī)模，商代青銅業(yè)的鑄造規(guī)模更大、技術(shù)更加高超、器物更加精美，這為生產(chǎn)精銳的武器奠定了基礎(chǔ)，為當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)軍事體育提供了條件。在封建社會(huì)中，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)力的快速發(fā)展，孕育了更多的傳統(tǒng)體育活動(dòng)方式，成為社會(huì)生產(chǎn)和生活的重要組成部分。

可以說(shuō)，以生產(chǎn)工具為核心的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)顩r是民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)生的必要基礎(chǔ)。

2 社會(huì)經(jīng)濟(jì)影響民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展

在中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，朝代的興衰和旗號(hào)的變遷永遠(yuǎn)是安寧和平的對(duì)立面，按照“國(guó)安則邦興”的環(huán)境論來(lái)判斷，民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)肯定在“倉(cāng)稟實(shí)而知禮節(jié)”的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和社會(huì)穩(wěn)定時(shí)期得到快速發(fā)展。但在狼煙四起、烽火連天、經(jīng)濟(jì)凋敝、人口喪失的時(shí)代卻造就了傳統(tǒng)的軍事體育的興旺和中華武術(shù)的用武之地。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯紛爭(zhēng)，戰(zhàn)事不斷，戰(zhàn)爭(zhēng)的需要導(dǎo)致了以軍事武器為基礎(chǔ)的冶煉業(yè)、鑄造業(yè)出奇的興旺和發(fā)達(dá)，擊劍術(shù)作為民族傳統(tǒng)體育的一種，得到充分的發(fā)展空間，并出現(xiàn)了以擊劍為生的行業(yè)和階層。

按照馬克思主義螺旋式上升的社會(huì)進(jìn)化論，民族傳統(tǒng)體育的歷史發(fā)展肯定是一個(gè)不斷成熟、繁榮的過(guò)程。在經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、人口興旺、人民富足的歷史發(fā)展階段，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展和傳承出現(xiàn)了繁榮的景象。例如唐朝等歷史之強(qiáng)邦在具有世界主義的胸懷和強(qiáng)有力的制度建構(gòu)下，經(jīng)濟(jì)的興旺發(fā)達(dá)是歷史的必然，[3]民族傳統(tǒng)體育發(fā)展所需的經(jīng)濟(jì)上的養(yǎng)分和穩(wěn)定環(huán)境得到了極好的滿足，歷史造就了官方和民間的體育活動(dòng)形式在這些“顯朝”中出現(xiàn)普及、提高、發(fā)揚(yáng)的興盛局面。“其中，唐代體育空前繁榮，擊鞠、蹴鞠、拔河等項(xiàng)目都得到很大的發(fā)展……北宋以后，我國(guó)傳統(tǒng)體育又有了一些新的發(fā)展，武術(shù)體系的形成，消閑娛樂(lè)活動(dòng)興盛，養(yǎng)生保健內(nèi)容日漸豐富，民族融合豐富了傳統(tǒng)體育的內(nèi)容?！盵4]

3 新中國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了強(qiáng)大的基礎(chǔ)

新中國(guó)成立后，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育逐漸從民間自發(fā)零散的群眾組織，發(fā)展為國(guó)家組織，多樣化的格局。從1953年第一次舉辦了全國(guó)民族形式體育表演與競(jìng)賽大會(huì)，到2007年第八次全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)大會(huì)，反映出我國(guó)民族傳統(tǒng)體育在國(guó)家的重視下，得到了全面的發(fā)展。在新時(shí)期，中國(guó)保持了經(jīng)濟(jì)較快增長(zhǎng)，良好的外部經(jīng)濟(jì)環(huán)境為開發(fā)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，舉辦大型的民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)提供了資金和物質(zhì)資源的支持。

同時(shí)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)方式的不同對(duì)民族傳統(tǒng)體育的開展也產(chǎn)生影響。建國(guó)以來(lái)，我國(guó)的體育活動(dòng)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下長(zhǎng)期處于事業(yè)性行業(yè)，一切體育活動(dòng)均由國(guó)家統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一撥款、統(tǒng)一管理，較多地強(qiáng)調(diào)政府在開展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的自主權(quán)和控制權(quán)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的政治意義而非經(jīng)濟(jì)效益，這在一定程度上阻礙了民族傳統(tǒng)體育自主、健康的發(fā)展；在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，市場(chǎng)逐步成為資源調(diào)配的基本方式，民族傳統(tǒng)體育的各種資源遵循價(jià)值規(guī)律的作用在市場(chǎng)上進(jìn)行流通，使得以前處于閑置、浪費(fèi)狀態(tài)的資源被廣泛地動(dòng)員起來(lái)，可以說(shuō)，民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)在新時(shí)期得到全面的繁榮和發(fā)展，離不開我國(guó)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)方式的巨大轉(zhuǎn)變，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展離不開社會(huì)經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)作用。

4 民族傳統(tǒng)體育能對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生拉動(dòng)作用

在新時(shí)期，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在市場(chǎng)規(guī)律的運(yùn)作和市場(chǎng)觀念的影響下，民族傳統(tǒng)體育所蘊(yùn)含的商機(jī)和開發(fā)點(diǎn)引起社會(huì)的關(guān)注，民族體育旅游、傳統(tǒng)體育用品等體育服務(wù)、產(chǎn)品開發(fā)成為新的經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目；人民生活水平的提高和經(jīng)濟(jì)收入的增加為他們廣泛參與民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)提供了最為現(xiàn)實(shí)的保障。因此，民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是民族傳統(tǒng)體育在某些程度上已被當(dāng)作一個(gè)產(chǎn)業(yè)來(lái)看待，尤其是有傳統(tǒng)特色項(xiàng)目的地區(qū)，通過(guò)發(fā)揮特色項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)，在普及的同時(shí)提高了趣味性和健身娛樂(lè)性，吸引了多數(shù)人參加，通過(guò)經(jīng)營(yíng)實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)收；二是興辦民族傳統(tǒng)體育健身的商業(yè)和經(jīng)濟(jì)實(shí)體，將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的醫(yī)療、保健和康復(fù)等功能用于市場(chǎng)，服務(wù)于群眾的體育消費(fèi)日益盛行；三是興辦民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的競(jìng)賽和表演已成規(guī)模；四是體育旅游已逐漸與具有區(qū)域特色的民族傳統(tǒng)體育的開展結(jié)合起來(lái)，對(duì)拉動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的整體增長(zhǎng)產(chǎn)生了一定影響。[5]

民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作在中國(guó)體育產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展的背景下，得到了廣泛的關(guān)注。民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)化就是以產(chǎn)業(yè)運(yùn)作方式來(lái)發(fā)展民族傳統(tǒng)體育，以提高民族傳統(tǒng)體育資源配置的效率和效益，使民族傳統(tǒng)體育事業(yè)更快更好地發(fā)展，從而也使民族傳統(tǒng)體育更加有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。出現(xiàn)了通過(guò)民族傳統(tǒng)體育促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)貿(mào)易交流的新局面，例如舉辦具有濃郁民族特色的蒙古族“那達(dá)慕”大會(huì)、黎族“潑水節(jié)”、白族的“三月節(jié)”、黎族的“火把節(jié)”等節(jié)日活動(dòng)，吸引各族人民和不少外國(guó)客商以及旅游觀光者，活躍了市場(chǎng)，繁榮了經(jīng)濟(jì)，通過(guò)這些活動(dòng)開展，解決了許多人的就業(yè)問(wèn)題。同時(shí)由于成功的市場(chǎng)運(yùn)作和市場(chǎng)開發(fā)，我國(guó)目前的競(jìng)技表演市場(chǎng)出現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的身影，各種性質(zhì)的傳統(tǒng)武術(shù)比賽、全國(guó)象棋團(tuán)體（個(gè)人）賽、全國(guó)圍棋團(tuán)體（個(gè)人）賽等諸如此類的民族傳統(tǒng)體育賽事經(jīng)過(guò)現(xiàn)代商業(yè)手段的包裝和打造，不僅能夠提供造血功能，成為維系自身生存、發(fā)展的重要手段，而且拉動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶來(lái)了廣泛的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。

5 結(jié)語(yǔ)

隨著改革開放和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)民族傳統(tǒng)體育不管在內(nèi)容、組織形式，還是在開展規(guī)模上都獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，以其獨(dú)具的魅力躋身市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，并顯示出巨大的發(fā)展?jié)摿?。民族傳統(tǒng)體育的各種活動(dòng)形式的開展不僅為社會(huì)帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)民族傳統(tǒng)體育所具有的突出的健身娛樂(lè)和教育功能，有利于增強(qiáng)人們的健康，豐富人們的業(yè)余文化生活，培養(yǎng)人們勇敢團(tuán)結(jié)的精神品質(zhì)，這些又間接地轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力，所帶來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)的促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是難以估量的。

[1]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集（第三卷）[M]．北京：人民出版社，1972．

[2]谷世權(quán)． 中國(guó)體育史 [M]． 北京：北京體育大學(xué)出版社，2002．

[3]黃仁宇．中國(guó)大歷史[M]．北京：三聯(lián)書店，1997．

[4]李鴻江．中國(guó)傳統(tǒng)體育導(dǎo)論[M]．北京：中國(guó)書籍出版社，2000．

[5]呂正江．民族傳統(tǒng)體育的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)[J]．體育文史，2000．

The Mutual Influence on the National Traditional Sports and the Development of the Social Economy

Tao KunQu Jie
（P.E.Dept.of Huaihua College,Hunan Huaihua 418008）

In the context of social economy development,this paper explores the mutual influence on the national traditional sports and the development of the social economy,and believes that the emergence of national traditional sports is inevitable when the social economy development gets to a certain stage.What's more,it reflects its profound impact on the development of social economy.Modern society provides a strong economic basic for the national traditional sports'overall prosperity,while the national traditional sports can stimulate social economy development.

national traditional sports social economy interaction

G85

A

1004—5643（2010）03—0071—02

2008年度國(guó)家社科基金項(xiàng)目，編號(hào)：08BTY040。

1.陶 坤（1977～），男，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。