李 斌

（河南大學(xué)體育學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

【民族傳統(tǒng)體育】

民族傳統(tǒng)體育研究綜述

李 斌

（河南大學(xué)體育學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

文章主要采用文獻(xiàn)研究的研究方法，對(duì)有關(guān)民族傳統(tǒng)體育的概念、本質(zhì)特征、發(fā)展對(duì)策以及從發(fā)展理論角度對(duì)民族傳統(tǒng)體育的研究成果進(jìn)行綜述。研究發(fā)現(xiàn)：對(duì)民族傳統(tǒng)體育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)多數(shù)停留在單純的體育視角或兼顧其民族性上；而民族傳統(tǒng)體育的民族特色以及它的價(jià)值開(kāi)發(fā)是民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重中之重，但現(xiàn)有研究對(duì)以上的理論支撐力度明顯不足。從發(fā)展的角度認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育的研究與脫離學(xué)校教育，以及民族傳統(tǒng)體育市場(chǎng)體系不健全有著極大的關(guān)系，但在此方面涉及范圍還很不全面。

民族傳統(tǒng)體育 概念 本質(zhì)特征 發(fā)展

1 民族傳統(tǒng)體育概念的研究

對(duì)于什么是民族傳統(tǒng)體育，迄今仍沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的權(quán)威定義,在理論研究和實(shí)踐工作中，不同的研究者對(duì)民族傳統(tǒng)體育仍有不同的定義和多種理解。

1989 年人民體育出版社出版的體育學(xué)院通用教材《體育史》中，把民族傳統(tǒng)體育界定為近代以前的體育競(jìng)技娛樂(lè)活動(dòng)。在《體育人類(lèi)學(xué)》和《民族體育》中，分別認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育是某一個(gè)或幾個(gè)特定的民族在一定的范圍內(nèi)展開(kāi)的，還沒(méi)有被現(xiàn)代化，至今還有影響的體育競(jìng)技娛樂(lè)活動(dòng)；民族體育是指具有民族特色的體育活動(dòng)。

周偉良在《中華民族傳統(tǒng)體育概論高級(jí)教程》中依據(jù)中華民族傳統(tǒng)體育本身所具有的價(jià)值功能，認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)體育是在中國(guó)近代之前產(chǎn)生發(fā)展，由中華民族世代實(shí)踐，并留傳或影響至今的體育。

胡小明在《體育人類(lèi)學(xué)》中從文化的角度認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育是歷史沿襲而來(lái)的中華民族體育活動(dòng)，在中國(guó)人居住的地方開(kāi)展的，具有中華民族傳統(tǒng)特色的體育活動(dòng)的總稱(chēng)。

張選惠在《民族傳統(tǒng)體育概論》中認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育是在中華民族展開(kāi)的，具有濃厚民族傳統(tǒng)特色的各種體育活動(dòng)的總稱(chēng)。熊志沖在《傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)文化》中將民族傳統(tǒng)體育定義為“在中華大地上歷代產(chǎn)生并大多流傳至今和在古代歷史長(zhǎng)河中由外族傳入在我國(guó)生根發(fā)展的、并且具有中華民族傳統(tǒng)特色的體育活動(dòng)”,它包括漢民族傳統(tǒng)體育和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。

白晉湘在《民族傳統(tǒng)體育教程》中認(rèn)為，由于我國(guó)漢族占人口總數(shù)的90%以上，且分布廣，與少數(shù)民族相比，其地域性和民族特色不明顯。因此，“民族“一詞往往用來(lái)稱(chēng)呼少數(shù)民族，一些研究者常常將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育簡(jiǎn)稱(chēng)民族傳統(tǒng)體育或民族體育。

張建雄,江月蘭在《民族傳統(tǒng)體育概念相關(guān)問(wèn)題辨析與界定》一文中認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育是指生活在一定地域的一個(gè)或多個(gè)民族所獨(dú)有的，在人民大眾中廣泛傳承的，具有修身養(yǎng)性、健身技擊、休閑養(yǎng)生、競(jìng)技表演、觀賞游藝、趣味驚險(xiǎn)、民俗音樂(lè)歌舞交融特色的體育活動(dòng)形式。

也有學(xué)者提出民族傳統(tǒng)體育是指文明史上某一個(gè)或某一地域的民族開(kāi)展過(guò)的體育競(jìng)技、娛樂(lè)活動(dòng)，以及在今天仍然被沿用或有所變異，有所發(fā)展的體育競(jìng)技娛樂(lè)活動(dòng)。

還有些學(xué)者在運(yùn)用馬克思主義歷史唯物觀的基礎(chǔ)上，對(duì)民族、傳統(tǒng)以及民族體育、傳統(tǒng)體育進(jìn)行了積極探討和合理分析。李少杰在《民族傳統(tǒng)體育概念再認(rèn)識(shí)》認(rèn)為：民族傳統(tǒng)體育是在具有共同種族、共同生活習(xí)慣和思想意識(shí)的人群生活共同體中開(kāi)展并流傳的,具有歷史相對(duì)穩(wěn)定形制和本民族特色的體育及近似的體育文化活動(dòng)。

2 民族傳統(tǒng)體育本質(zhì)特征的研究

有關(guān)民族傳統(tǒng)體育本質(zhì)特征的論述，從搜集的文獻(xiàn)來(lái)看，多散布于有關(guān)民族體育本質(zhì)的研究之中。

譚華在《試論民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的歷史趨勢(shì)》中認(rèn)為在近代以前，民族傳統(tǒng)體育經(jīng)歷了從原生形態(tài)到原生形態(tài)與次生形態(tài)并存這樣兩個(gè)發(fā)展階段，其基本特征是它們與各自所依存的傳統(tǒng)文化的同質(zhì)性和鮮明的地域性、傳承性。

盧元鎮(zhèn)在《中國(guó)體育文化縱橫談》中提到遠(yuǎn)古時(shí)代的傳統(tǒng)體育，作為一種社會(huì)文化活動(dòng)，隨著社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展，社會(huì)生活的變化，并伴隨著原始的勞動(dòng)、娛樂(lè)、自然、戰(zhàn)爭(zhēng)和宗教信仰而出現(xiàn)。傳統(tǒng)體育文化自產(chǎn)生就深入到人們的社會(huì)生活之中。在人類(lèi)的各個(gè)社會(huì)時(shí)期中得到了長(zhǎng)足的進(jìn)步，終于在近千年的時(shí)間內(nèi)形成了這樣一個(gè)色彩斑斕的大千世界。

熊志沖在《民族體育的特征、功能和傳播方式》中認(rèn)為民族體育的性質(zhì)是一種初級(jí)文化。其主要特征表現(xiàn)為:活動(dòng)形式簡(jiǎn)單、粗糙，內(nèi)涵鮮明、生動(dòng)；地域特色濃郁。

曾于久在《民族傳統(tǒng)體育概論》中認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育的民族性、延續(xù)性、觀賞性、適應(yīng)性、多樣性、科學(xué)性是其本質(zhì)特性。

胡小明在《論當(dāng)代中華民族傳統(tǒng)體育的理論研究》提出學(xué)者們從不同的角度，采用不同的方法，總結(jié)出了不盡相同的結(jié)論，但對(duì)民族傳統(tǒng)體育具有民族性、傳承性、健身性和娛樂(lè)性等方面的認(rèn)識(shí)大體上是一致的。

劉素梅在《論民族傳統(tǒng)體育文化的特征與功能》認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育文化作為民族文化的重要組成部分，它具有民族性、地域性、傳統(tǒng)性、交融性、大眾性等特征。同時(shí)還具有健身、娛樂(lè)、競(jìng)技、教育、經(jīng)濟(jì)等功能。

3 民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的研究

民族體育作為一門(mén)新興的學(xué)科，理論體系框架的構(gòu)建還處于一個(gè)萌發(fā)階段，特別是涉及到民族傳統(tǒng)體育的應(yīng)用研究以及在實(shí)踐中所發(fā)展起來(lái)的跨學(xué)科研究，都將是一個(gè)不斷發(fā)展、豐富、創(chuàng)新的過(guò)程，而這一過(guò)程的發(fā)展成熟不僅關(guān)系到民族的榮譽(yù),而且直接影響著武術(shù)運(yùn)動(dòng)的全面發(fā)展。

邱丕相在《從歷史與現(xiàn)狀探析民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的發(fā)展》中認(rèn)為新的時(shí)代背景為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供了新的契機(jī)，但也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)，要想不坐失良機(jī)，一方面應(yīng)積極爭(zhēng)取國(guó)家對(duì)民族傳統(tǒng)體育這種弱勢(shì)文化載體的扶植和支援；另一方面，體育界也要行動(dòng)起來(lái)，真正將其做出特色，使其從技術(shù)到理論，都充分體現(xiàn)民族文化特色。民族傳統(tǒng)體育是我們民族文化的載體，民族傳統(tǒng)體育學(xué)科的發(fā)展同樣必須以民族文化為后盾，只有立足于民族文化，才更具強(qiáng)大生命力，民族傳統(tǒng)體育才能發(fā)揚(yáng)光大。

還有些學(xué)者認(rèn)為有必要認(rèn)真的對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)進(jìn)行重新定位。盧元鎮(zhèn)先生在《希望在于東方體育文化的復(fù)興——兼論從中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)向東方運(yùn)動(dòng)會(huì)轉(zhuǎn)型》中提倡從中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)向東方體育運(yùn)動(dòng)會(huì)轉(zhuǎn)型。認(rèn)為應(yīng)從整個(gè)中華民族出發(fā)來(lái)審視民族傳統(tǒng)體育,更好地開(kāi)發(fā)包括漢民族傳統(tǒng)體育的運(yùn)動(dòng)會(huì),為以后逐步發(fā)展成為以“儒家文化”為核心的中華民族圈的東方民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)做出貢獻(xiàn)。

溫佐惠在《21世紀(jì)中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展方向》中提出：21世紀(jì)中華民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的總體原則是堅(jiān)持與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相融合的科學(xué)發(fā)展觀；發(fā)展的基本出路是堅(jiān)持與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展觀；發(fā)展的動(dòng)力依靠是堅(jiān)持以教育為基礎(chǔ)的人才發(fā)展觀；發(fā)展的基本定位是堅(jiān)持以健康為價(jià)值取向的文化發(fā)展觀；發(fā)展的根本目的是堅(jiān)持以人民大眾為對(duì)象的全民健身發(fā)展觀；發(fā)展的運(yùn)行機(jī)制是堅(jiān)持以民族特色為風(fēng)格的整體和諧發(fā)展觀。

馬明達(dá)先生在《試論中國(guó)民族體育體系的重構(gòu)》中提出中國(guó)民族體育在近代化轉(zhuǎn)型中的許多問(wèn)題沒(méi)有得到很好解決，以至在社會(huì)實(shí)踐中，不斷出現(xiàn)草率處理和指導(dǎo)偏頗的現(xiàn)象，還出現(xiàn)了相當(dāng)嚴(yán)重的淺薄化傾向，必須要要重建中國(guó)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)。

張選惠在《民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化維度的重構(gòu)》中表明在經(jīng)濟(jì)全球化，文化多元化發(fā)展的大背景下，民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化在其發(fā)展過(guò)程中存在競(jìng)技化、民俗化、娛樂(lè)化、健身化、市場(chǎng)化等不同的發(fā)展維度。競(jìng)技化是民族項(xiàng)目的競(jìng)技形態(tài)，以?shī)^發(fā)與競(jìng)爭(zhēng)為核心，實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新發(fā)展和超越；民俗化象征著生活化維度，民族體育滲透進(jìn)社會(huì)生活的民族風(fēng)俗、習(xí)慣之中；娛樂(lè)化是一種集娛樂(lè)性、消費(fèi)性和廣泛傳播性為一體的大眾文化形態(tài)；健身化是民族體育的價(jià)值目標(biāo)體系；市場(chǎng)化為民族體育的發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)引擎。這幾種維度共同構(gòu)成了一個(gè)多維發(fā)展的統(tǒng)一體，多功能、多方向、深層次發(fā)展,是民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化發(fā)展之路。

倪依克在《論中華民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展》中認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)體育必須以中華傳統(tǒng)文化為根本，積極參與世界體育文化的對(duì)話與交流，通過(guò)提高健身的科學(xué)性，發(fā)掘其娛樂(lè)性、休閑性；進(jìn)行文化創(chuàng)新和價(jià)值重構(gòu)。應(yīng)該進(jìn)行合理的規(guī)劃布局，尋找在新時(shí)期的發(fā)展模式，大力吸收西方和其他民族的優(yōu)秀文化，形成一套完整的理論創(chuàng)新體系，把適應(yīng)現(xiàn)代人類(lèi)生活需求和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展作為努力方向，順應(yīng)世界體育文化的發(fā)展趨勢(shì)。

牛愛(ài)軍，虞定海在《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野下的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展》中認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育不是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類(lèi)別中的獨(dú)立形態(tài)，在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該按照名錄中各類(lèi)別的具體要求進(jìn)行分門(mén)別類(lèi)地保護(hù)，注意處理好保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系，并根據(jù)項(xiàng)目的不同采取相應(yīng)的發(fā)展對(duì)策，特別要注重利用活態(tài)傳承的方式進(jìn)行發(fā)展。同時(shí)建議體育部門(mén)積極介入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中，地方政府也要選擇利用合適的項(xiàng)目進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)。

4 現(xiàn)有學(xué)術(shù)研究存在的問(wèn)題

民族傳統(tǒng)體育是一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新的概念，只有在激活中才能生生不息，走向未來(lái)。對(duì)民族傳統(tǒng)體育的研究，最需要強(qiáng)有力的理論支持和一系列可操作性的研究成果，否則中華民族傳統(tǒng)體育在體育全球化的環(huán)境下將無(wú)所適從。然而，目前對(duì)中華民族傳統(tǒng)體育的研究，不論是理論還是應(yīng)用研究中，都存在著較多問(wèn)題。

4.1 基礎(chǔ)理論不成熟

民族傳統(tǒng)體育特征的研究，多數(shù)僅僅從單純的體育視角或兼顧其民族進(jìn)行論證。中華民族傳統(tǒng)體育是在我國(guó)特有的歷史傳統(tǒng)和文化心理的背景下產(chǎn)生的，這就決定了傳統(tǒng)體育在流傳、發(fā)展過(guò)程中，免不了受其影響，精華與糟粕共存，這些只有從文化的內(nèi)涵中才能深刻地體會(huì)得到。但是多數(shù)的研究者卻沒(méi)有很好地抓住和利用這一點(diǎn)，不能從民族傳統(tǒng)體育的文化內(nèi)涵中全面深刻地分析、提煉出民族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)特征。

另外，隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展和多民族文化的相互交融和滲透，民族傳統(tǒng)體育的功能已經(jīng)向著多元化的方向發(fā)展，至今已具備了多重的社會(huì)功能和歷史價(jià)值。因此，我們對(duì)民族傳統(tǒng)體育的地位和作用的認(rèn)識(shí)應(yīng)該用發(fā)展的眼光來(lái)對(duì)待，不能僅從歷史的角度來(lái)審視。

4.2 應(yīng)用性研究深度和廣度不夠

對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的研究，多數(shù)是以開(kāi)發(fā)它的競(jìng)技性為主，而忽視了民族傳統(tǒng)體育中娛樂(lè)和表演的成分，越來(lái)越脫離了民族傳統(tǒng)體育的特色。除此之外，民族傳統(tǒng)體育的研究與脫離學(xué)校教育有著極大的關(guān)系。盡管現(xiàn)在人們已經(jīng)清醒地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，展開(kāi)了這方面的調(diào)查、研究和探討，并提出了開(kāi)設(shè)民族體育項(xiàng)目的一些合理化建議，但這些研究大多數(shù)都集中在局部、具體的領(lǐng)域，對(duì)民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校中的推廣和普及沒(méi)有一個(gè)宏觀的、系統(tǒng)的運(yùn)作機(jī)制。

4.3 民族傳統(tǒng)體育市場(chǎng)體系不健全

在我國(guó)民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，我們存在一個(gè)明顯的不足就是民族傳統(tǒng)體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織和設(shè)施還很混亂，對(duì)民族傳統(tǒng)體育的管理沒(méi)有形成一定的體系?，F(xiàn)有的民族傳統(tǒng)體育基本處于“星星之火”階段，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃與布局，這與豐厚的民族傳統(tǒng)體育資源和獨(dú)特多樣的民族傳統(tǒng)體育特點(diǎn)等狀況十分不相稱(chēng)。

5 結(jié)語(yǔ)

民族傳統(tǒng)體育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族文化的瑰寶，是中華文明的一個(gè)有機(jī)組成部分，我們的先哲們?cè)谥腥A民族傳統(tǒng)體育文化氛圍中創(chuàng)造、選擇、發(fā)明和發(fā)展起來(lái)的民族傳統(tǒng)體育，歷盡滄桑，經(jīng)久不衰，推動(dòng)了我國(guó)數(shù)千年體育文化的發(fā)展。而在當(dāng)今時(shí)代，民族傳統(tǒng)體育與和諧社會(huì)建設(shè)又有著密切的關(guān)系。民族和諧是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，豐富民族傳統(tǒng)體育是和諧社會(huì)建設(shè)的內(nèi)容，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育有利于增強(qiáng)民族凝聚力，有利于促進(jìn)民族互助和教育的和諧發(fā)展，更有利于民族精神的傳承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)有著不可替代的作用。

[1]盧元鎮(zhèn)．中國(guó)體育文化縱橫談[M]．北京：北京體育大學(xué)出版社，2005．

[2]邱丕相．民族傳統(tǒng)體育概論[M]．北京:高等教育出版社，2008．

[3]曾于久，劉星亮．民族傳統(tǒng)體育概論[M]．北京：人民體育出版杜，2000．

[4]周偉良．中華民族傳統(tǒng)體育概論高級(jí)教程[M]．北京：高等教育出版杜，2003．

[5]倪依克．論中華民族傳統(tǒng)體育[M]．北京：北京體育大學(xué)出版社，2005．

[6]馬明達(dá)．試論中國(guó)民族體育體系的重構(gòu)[J]．體育文化導(dǎo)刊，2007（6）．

[7]張選惠．民族傳統(tǒng)體育概論[M]．北京：人民體育出版社，2005．

[8]盧元鎮(zhèn)． 希望在于東方體育文化的復(fù)興——兼論從中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)會(huì)向東方運(yùn)動(dòng)會(huì)轉(zhuǎn)型[J]．體育文化導(dǎo)刊，2003（10）．

Research on National Traditional Sports

Li Bin
（P.E.School of Henan University,Kaifeng Henan 475001）

This paper mainly uses the method of literature on the concept of the national traditional sports and essential characteristics of the development of countermeasures,as well as from the perspective of the development of theoretical research results of the national traditional sports were reviewed.The study found:right understanding of the nature of national traditional sports remain in the simple majority of the sports angle,or take into account its own national identity on;while traditional national sports national characteristics and its value to development is a traditional national sports development,a top priority,but Some studies support the theory of the above efforts's clearly insufficient.From the development point of view,the traditional national sport research and away from school,education,and national traditional sports market system are not perfect,have a great relationship,but the scope in this regard is far from comprehensive.

national traditional sports concept essential characteristics development

G85

A

1004—5643（2010）03—0075—03

李 斌（1 9 8 4～），男，在讀碩士研究生。研究方向：武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練理論與方法。