張繼生

（湖南師范大學(xué)體育學(xué)院，湖南 長沙 410012）

后奧運(yùn)時代中國武術(shù)與奧林匹克運(yùn)動的交融：太極拳

張繼生

（湖南師范大學(xué)體育學(xué)院，湖南 長沙 410012）

文章采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法，從文化學(xué)的角度分析了北京奧運(yùn)會對中國武術(shù)在“后奧運(yùn)”時代發(fā)展的影響，并分析了太極拳與奧林匹克運(yùn)動融合的有關(guān)問題及未來太極拳的征奧思路。在解析中國武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)會的過程中，我們應(yīng)該重點(diǎn)對太極拳進(jìn)入奧運(yùn)會的諸多問題進(jìn)行研究，從而促進(jìn)武術(shù)與奧林匹克運(yùn)動的融合，加快武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會的進(jìn)程。

后奧運(yùn)時代 中國武術(shù) 奧林匹克運(yùn)動 交融 太極拳

1 前言

當(dāng)2008年北京奧運(yùn)會像一道絢麗的彩虹呈現(xiàn)在世人面前的同時,也就預(yù)示著中國的“后奧運(yùn)時代”即將到來。如今北京奧運(yùn)會已落下帷幕，對于中國甚至是全世界來說都是成功的，用奧委會主席羅格先生的話來說：“這是一屆真正的無與倫比的奧運(yùn)會?！钡俏ㄒ幻乐胁蛔愕氖撬鼪]有一項(xiàng)屬于中國人民自己的奧運(yùn)會項(xiàng)目——中國武術(shù)最終沒能成為奧運(yùn)會的正式比賽項(xiàng)目。北京奧運(yùn)會上，中國武術(shù)只是作為特設(shè)表演項(xiàng)目而非正式比賽項(xiàng)目，這讓我們喜憂參半——喜的是中國武術(shù)的發(fā)展有了飛躍的進(jìn)步，憂的是我們舉全國之力想要把武術(shù)推進(jìn)奧運(yùn)會，最終卻被奧運(yùn)大家庭拒之門外，其原因何在，這是值得我們深思的。后奧運(yùn)時代的到來，中國體育工作的重點(diǎn)必然進(jìn)行前所未有的調(diào)整，中國武術(shù)的發(fā)展同樣需要有新的視角。因此武術(shù)在后奧運(yùn)時代面對的最大考題就是：怎樣找到武術(shù)發(fā)展的新視角新出路，又如何讓它再次踏上奧運(yùn)會這一神圣的平臺，這成為當(dāng)代武術(shù)人和中國人亟待解決的重要課題！今天，面臨強(qiáng)勢文化的肆意侵略，武術(shù)面臨著被異化的挑戰(zhàn)。中國武術(shù)要想有出路，就必須有一種文化自覺的民族意識，要科學(xué)地保護(hù)與開發(fā)武術(shù)文化資源，要加強(qiáng)各個方面的研究工作，為其成為強(qiáng)勢文化提供理論滋養(yǎng)。而太極拳文化是武術(shù)文化中的一朵奇葩，它是在中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種優(yōu)秀文化，且融合了中國的哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等傳統(tǒng)文化。因此在解析中國武術(shù)進(jìn)奧運(yùn)會的過程中，筆者認(rèn)為應(yīng)該采用“以點(diǎn)帶面”的模式，就是說先重點(diǎn)對武術(shù)中的太極拳進(jìn)入奧運(yùn)會的諸多問題進(jìn)行研究，從中積累經(jīng)驗(yàn)，而后帶動其它武術(shù)項(xiàng)目向奧運(yùn)會邁進(jìn)，從而加快武術(shù)進(jìn)入奧運(yùn)會的進(jìn)程。

2 2008年北京奧運(yùn)會對武術(shù)文化發(fā)展的影響

北京奧運(yùn)會對武術(shù)在后奧運(yùn)時代的發(fā)展起到了巨大的推動作用，為武術(shù)能早日實(shí)現(xiàn)“入奧”這一偉大目標(biāo)又奠定了一塊基石。在北京奧運(yùn)會上武術(shù)已初露風(fēng)采，北京奧運(yùn)會開幕式上的2008名表演者的太極拳表演以及作為北京奧運(yùn)會特設(shè)比賽項(xiàng)目的武術(shù)套路比賽，都把中國武術(shù)的無窮魅力向世界展示得淋漓盡致，讓世人了解和認(rèn)識了中國武術(shù)以及中國傳統(tǒng)文化。而且國際奧委會主席羅格先生也親臨現(xiàn)場觀看武術(shù)比賽并頒獎，這對中國武術(shù)的發(fā)展是莫大的鞭策與鼓勵，也體現(xiàn)了國際奧委會對中國武術(shù)的尊重和重視。

2.1 加速了武術(shù)文化的傳播和發(fā)展

北京奧運(yùn)會使奧林匹克運(yùn)動真正走進(jìn)了歷史文化悠久、民族傳統(tǒng)文化豐富的中國,使世界更加了解中國幾千年傳統(tǒng)文化；同時也促進(jìn)中國武術(shù)文化的對外傳播和發(fā)展,加快走向世界,快速進(jìn)入世界各國的體育文化領(lǐng)域,使中國武術(shù)文化在全球化語境中占有更重要的位置，北京奧運(yùn)會加快了我國民族文化國際化進(jìn)程，尤其是作為民族文化中一朵奇葩的武術(shù)文化。奧運(yùn)會是一場世界文化的盛會，一場奧林匹克文化與東方傳統(tǒng)文化相碰撞、相融合的盛會，是一個各民族文化交流的盛會。而北京奧運(yùn)會正好為擁有五千年傳統(tǒng)文化的中國提供了這樣一個向世界展示的平臺，促進(jìn)了中國文化與西方文化及世界文化的融合，對中國傳統(tǒng)文化，尤其是體育文化在未來的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。北京奧運(yùn)會吸引了超過40多億電視和網(wǎng)絡(luò)觀眾的收看，這樣構(gòu)成了一個向世界宣傳的巨大信息渠道，不僅促進(jìn)了世界了解北京、了解中國武術(shù)，而且也向世界傳播了中國武術(shù)文化，提升了文化的親和力。尤其是北京奧運(yùn)會開幕上的千人太極拳表演，更是把中國傳統(tǒng)武術(shù)文化向世人展示的淋漓盡致，加上奧運(yùn)會上的武術(shù)比賽正好向世界展示我們悠久的歷史文化和優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化。

北京奧運(yùn)會上提出了“人文奧運(yùn)”理念，它是對奧林匹克精神中人文思想的深刻把握，也是對中國傳統(tǒng)體育文化內(nèi)在精神的概括與發(fā)展；同時，它要求傳播現(xiàn)代奧林匹克精神，展示中華民族的燦爛文化，推動中外文化交流，加深全世界各國人民之間的了解和友誼；突出以人為本的思想，表達(dá)了一種新的文化思想和文化價值觀。我們將在這種理念的指導(dǎo)下組織各種武術(shù)交流會，舉辦各種武術(shù)文化活動，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化，提高全民對武術(shù)文化的參與、交流和了解，從而促進(jìn)中國武術(shù)文化的傳播和發(fā)展。

2.2 加強(qiáng)了武術(shù)文化與西方文化的融合與交流

2008年奧運(yùn)會在有著幾千年悠久文化傳統(tǒng)的北京舉辦,是各種文化交流互補(bǔ)、實(shí)現(xiàn)真正融合的良機(jī)，而有著豐富文化底蘊(yùn)的中國武術(shù)文化在這次良機(jī)中大放光彩，得到了全世界各國人民的欣賞和贊同，使得武術(shù)文化與西方文化的交融進(jìn)一步加強(qiáng)。而“人文奧運(yùn)”又為東西方體育的文化結(jié)構(gòu)和價值取向提供了互補(bǔ)與發(fā)展的平臺，將源遠(yuǎn)流長的中華文化與歷史悠久的奧林匹克精神共同融會在奧運(yùn)會中，讓世界聆聽中國之聲，具有很高的時代價值與深遠(yuǎn)意義。北京奧運(yùn)會人文奧運(yùn)理念的基本含義是：傳播現(xiàn)代奧林匹克精神，通過奧運(yùn)會展示中華民族的燦爛文化，展現(xiàn)北京歷史文化名城風(fēng)貌及市民的良好精神風(fēng)貌，推動中外文化交流，加深全世界各國人民之間的了解和友誼；促進(jìn)人與自然、人與社會、人與人之間的和諧發(fā)展，突出以人為本的思想。這種理念首先是影響了中國體育文化，它把優(yōu)秀的世界文化更深的帶進(jìn)中國，為中國體育文化注入新鮮血液，同時又把中國體育文化的精髓推向世界，讓世界更深的了解中國豐富的體育文化，促進(jìn)了東西文化尤其是體育文化的交融，使得中國體育文化的發(fā)展更具活力；其次是這種理念突出了人際之間和社會文明之間的交流，加強(qiáng)了世界各國人民的廣泛交流，促進(jìn)各種文化的了解和尊重。這將使東西文化在中華大地上交融，使中國體育文化——尤其是中國武術(shù)文化向世界展示它的魅力，激起全世界人民對中國武術(shù)文化的向往和追求。

3 太極拳文化與奧林匹克精神的融合

太極拳進(jìn)奧運(yùn)會不僅僅是一個體育運(yùn)動項(xiàng)目進(jìn)奧運(yùn)會而且是太極拳文化與奧運(yùn)會精神的融合，所以說太極拳文化與現(xiàn)代奧林匹克精神是否融合也是影響太極拳走進(jìn)奧運(yùn)殿堂的一個重要因素。北京奧運(yùn)會之后，中國體育文化——尤其是太極拳文化與奧運(yùn)精神的融合進(jìn)一步得到加深，使得太極拳進(jìn)奧運(yùn)會的條件進(jìn)一步完善，加強(qiáng)了其競爭的優(yōu)越性。

3.1 兩者精神內(nèi)涵的融合點(diǎn)

“和諧”不但是人文奧運(yùn)的靈魂而且是太極拳文化的核心思想，太極拳文化中的和諧思想不僅僅追求身體和諧、精神和諧，而且追求人與人、人與社會、人與自然外界的和諧。它講究的是“自然”、“松靜”、“休閑”、“無為”、“貴和”的傳統(tǒng)思想，這種思想可以使練習(xí)太極拳的人緩解精神壓力、調(diào)節(jié)心理平衡，從而以樂觀的精神面對世界。練習(xí)太極拳時，通過對自身身體和諧與精神和諧的追求，去影響和引導(dǎo)其它人在思想、品德和行為上對和諧的追求，這樣人們在思想、品德和行為上都追求和諧，那么，人與人的關(guān)系、人與社會的關(guān)系、人與自然的關(guān)系都將是一種和諧發(fā)展的關(guān)系，全社會也將更加和諧。而《奧林匹克憲章》也明確指出：“奧林匹克主義的宗旨是使體育運(yùn)動為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進(jìn)建立一個維護(hù)人的尊嚴(yán)的、和平的社會?！笨梢?，從文化的視角看，太極拳文化的和諧內(nèi)涵與奧林匹克文化精神是和諧一致的，太極拳文化與奧林匹克文化通過“人文奧運(yùn)”的和諧思想實(shí)現(xiàn)了對接及融合。

3.2 兩者哲學(xué)內(nèi)涵的交融點(diǎn)

奧運(yùn)會的意義不僅僅是一次體育賽事,更重要的是它的教育意義，奧林匹克運(yùn)動所弘揚(yáng)的是一種“公平”、“公正”的精神，這種精神是現(xiàn)代人文素質(zhì)的核心內(nèi)容，我們應(yīng)積極引導(dǎo)并實(shí)踐奧運(yùn)對大眾的教育作用,且通過奧林匹克競賽體現(xiàn)它的積極作用?，F(xiàn)代社會中，人們物質(zhì)生活水平提高后,意識到迫切需要通過運(yùn)動來改變身體健康問題,在奧林匹克精神指導(dǎo)和鼓舞下,它的教育作用滲透在人們多方面的生活中并得到了繼承與發(fā)揚(yáng)。它鼓勵人們積極投身到體育運(yùn)動中，使人們得到全面發(fā)展，成為高尚、公正、自由、堅強(qiáng)、聰明、健美的人，擁有健康的身體、清醒的頭腦和堅強(qiáng)的意志的人。

太極拳文化融合了中國的傳統(tǒng)體育文化和人類追求健康和休閑娛樂的共同理念，具有教育人追求身心健康的作用。在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會中，人們的健康是以追求身心的康樂、身心與社會相和諧、身心與自然相和諧為目標(biāo)，而太極拳運(yùn)動正是實(shí)現(xiàn)這種目標(biāo)的極佳手段。此外，太極拳的教育價值還表現(xiàn)在競技太極拳可以完善人們的競爭意識，這也是太極拳與奧林匹克人文精神契合的一種體現(xiàn)。太極拳文化理念與奧林匹克運(yùn)動精神是在不同國度下形成的兩種不同的體育哲學(xué)和生活哲學(xué)，但從它們的價值取向來看，兩者是相輔相成、相互補(bǔ)充的。因此，從根本上說,太極拳文化與奧林匹克運(yùn)動精神的融合是對人類生命意義和快樂的探索。

4 太極拳征奧之路——“一個中心，兩個基本點(diǎn)”

4.1 以“競技太極拳為中心”——與時俱進(jìn)

“發(fā)展才是硬道理”，鄧小平這一偉大思想同樣適用于太極拳的發(fā)展。研究表明，體育的發(fā)展和社會的發(fā)展有著密切的關(guān)系，體育的發(fā)展只有適應(yīng)和滿足社會發(fā)展的需要才能得以生存，同樣太極拳的發(fā)展也必須要適應(yīng)社會發(fā)展的需要，要與時俱進(jìn)才能確?？沙掷m(xù)發(fā)展。而奧林匹克運(yùn)動是現(xiàn)代體育運(yùn)動的主流趨勢，因此，太極拳應(yīng)該進(jìn)入奧林匹克運(yùn)動會。而太極拳要“入奧”就必須發(fā)展競技太極拳，即便是要有所舍棄，那也是應(yīng)發(fā)展的要求。在過去武術(shù)的“入奧”歷程中，雖然競技太極拳也經(jīng)過了無數(shù)次的改革與創(chuàng)新，但是收獲甚微。后奧運(yùn)時代，競技太極拳該如何發(fā)展？筆者認(rèn)為應(yīng)該調(diào)整策略，拓寬渠道，雖然進(jìn)入奧運(yùn)會是競技太極拳的目標(biāo)，但是不能作為唯一的目標(biāo)。太極拳的發(fā)展應(yīng)該從以下兩個渠道進(jìn)行發(fā)展：一方面，在不同的國際、洲際運(yùn)動會上去參與、去展示、去競相，逐步得到世界上更多人的認(rèn)同和接受；另一方面，競技太極拳不應(yīng)與傳統(tǒng)太極拳完全斷裂開來，要保存它的特色與特點(diǎn)。否則，競技太極拳就成了無源之水，無本之木。而且競技太極拳的發(fā)展還要如同藝術(shù)一樣，要常到民間去“采風(fēng)”、去“寫生”、去錘煉，要在吸取的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新，而不應(yīng)是漫無邊際地借鑒一切身體動作?！皼]有離開發(fā)展的代價，也沒有離開代價的發(fā)展”不論采用什么模式，選擇什么手段和途徑，目標(biāo)只有一個——發(fā)展，所以說，我們要繼續(xù)發(fā)展競技太極拳，并深化競技太極拳的改革，使它更加科學(xué)化、理論化、體系化和體育化。

4.2 基本點(diǎn)之一：“發(fā)展學(xué)校太極拳”——開拓未來

“問渠那得清如許，唯有源頭活水來”，太極拳要想在全世界得到快速的發(fā)展及全面的推廣，早日實(shí)現(xiàn)“入奧”的目標(biāo)，就必須要有一個好的“源頭”，能為太極拳的發(fā)展不斷的輸送新鮮血液、新的生力，為太極拳全面發(fā)展提供源源不斷的后備人才，而這個“源頭”就是學(xué)校。體育的發(fā)展離不開學(xué)校體育，學(xué)校體育是整個國民體育的基礎(chǔ)，是我國體育工作的重點(diǎn)，也是群眾體育與競技體育的結(jié)合點(diǎn)。只有把學(xué)校體育做好，太極拳發(fā)展才能有長期的“活水”，才能既發(fā)展好基礎(chǔ)的群眾體育又有利于競技體育的快速發(fā)展，使兩者協(xié)調(diào)發(fā)展。太極拳雖然形式已經(jīng)走進(jìn)了學(xué)校，也僅僅是開展了簡化24式太極拳。而且實(shí)質(zhì)上真正練習(xí)太極拳的人微乎其微，在學(xué)校體育中的地位很低，很多學(xué)校甚至沒有開展太極拳這項(xiàng)內(nèi)容。因此，必須把工作做到實(shí)處，真正把中宣部、教育部于2004年3月30日聯(lián)合制定的《中小學(xué)開展、弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》所規(guī)定的“體育課應(yīng)適量增加中國武術(shù)等內(nèi)容”落到實(shí)處。首先，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該重視太極拳在學(xué)校的發(fā)展，要認(rèn)識學(xué)習(xí)太極拳的重要性與必要性,要把太極拳作為傳承民族文化、弘揚(yáng)民族精神、加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)的重要手段，條件允許還可以成立專門的工作小組或教研組；其次，要把太極拳列為學(xué)校體育的必修內(nèi)容，每年進(jìn)行考核。如今年北京市教委公布的“過程性體育課學(xué)業(yè)水平考核內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)施辦法”中就明確規(guī)定：今年起，武術(shù)將成為初中生平時體育測試中的必考項(xiàng)目。這對武術(shù)的發(fā)展無疑是一個突破性的進(jìn)展，北京市率先實(shí)施把武術(shù)納入課程考試內(nèi)容的典范，必能對其它地區(qū)起到示范和滲透作用。通過在學(xué)校中大力的開展太極拳活動，使太極拳得到全面的推廣和普及，為競技太極拳的發(fā)展提供源源不斷的“活水”。

4.3 基本點(diǎn)之二：“發(fā)展大眾太極拳”——返璞歸真

“根深才能葉茂，本固方可枝榮”，太極拳是一種民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，只有扎根于民間的廣大人民群眾中，才能得到更好的發(fā)展。競技體育是在大眾體育的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，只有把大眾體育這個基礎(chǔ)打好，競技體育才能走的更遠(yuǎn)更高，如果一味的去追求競技上的發(fā)展，去追求與奧林匹克的“同”，反而不利于事物的發(fā)展，甚至使事物衰敗，這便是“和實(shí)生物，同則不繼”的道理。太極拳的奧運(yùn)發(fā)展之路不能走“全盤西化”的模式，要更新思路，探討競技太極拳的多元化模式，在適應(yīng)奧林匹克運(yùn)動的競技規(guī)范的基礎(chǔ)上凸顯民族文化特色。太極拳在過去的改革過程中，為了迎合奧運(yùn)已經(jīng)失去很多民族的東西。如為了使太極拳更加量化而在競賽套路中增加難度分，從而使太極拳發(fā)展成誰跳的高、旋轉(zhuǎn)度數(shù)多的“體操武術(shù)”，這樣的競技太極拳已經(jīng)脫離了太極拳的原貌，所以，太極拳必須回歸本質(zhì)，只有深深扎根于人民群眾方可“枝繁葉茂”。正如王崗教授所說：武術(shù)的發(fā)展要更多的向后看，也就是在現(xiàn)代體育文化的理念下，更多的注入傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，民族的方是世界的。太極拳的發(fā)展也應(yīng)該是這樣的——注入更多的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，民族的方是世界的。

5 結(jié)語

北京奧運(yùn)會對中國武術(shù)未來的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，不但加速了武術(shù)文化在全世界的傳播，而且加強(qiáng)了其與西方文化的融合，尤其是其中的太極拳文化。這就為太極拳未來的發(fā)展鋪好道路并提供一些新的發(fā)展思路。雖然目前中國武術(shù)還沒有進(jìn)入“奧運(yùn)大家庭”，但是中西體育文化發(fā)展和交融的規(guī)律與趨勢，注定競技武術(shù)必將實(shí)現(xiàn)這一夢想，奧林匹克運(yùn)動也將因中國武術(shù)的融入而顯得更加完美與和諧。

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G85

A

1004—5643（2010）10—0001—03

張繼生（1969～），男，博士，教授。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。