虞滿華 許曉菁

(安徽工程科技學(xué)院人文學(xué)院 安徽 蕪湖 241000)

個性教育本質(zhì)上是一種教育思想，既尊重人和人的個性，重視人的主體性的發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)良好個性潛質(zhì)的發(fā)掘，主張培養(yǎng)具有良好個性的個人，倡導(dǎo)教育的個性化和人文關(guān)懷。按照馬克思主義人學(xué)的觀點(diǎn)，思想政治教育必須注重人性、人的個體性和人的本質(zhì)。目前我國高校思想政治教育歷經(jīng)30多年發(fā)展和不斷創(chuàng)新，卻仍然存在著思想政治教育實(shí)效性不強(qiáng)的問題，其中一個重大的原因就是思想政治工作忽視了在新的形勢和環(huán)境下學(xué)生的個性差異，沒有真正做到以人為本。因此必須與國際高等教育的個性化發(fā)展潮流一致，堅(jiān)持以學(xué)生為本，堅(jiān)持人性化的教育理念，尊重學(xué)生和學(xué)生的個性，強(qiáng)調(diào)良好個性潛能和優(yōu)勢的挖掘與發(fā)展，主張培養(yǎng)個性素質(zhì)全面和諧發(fā)展的人，提倡教育的特色化。

一、個性的涵義及結(jié)構(gòu)

從心理學(xué)的角度看，個性(personality)也可稱為人格，是人在一定的社會環(huán)境系統(tǒng)中能動地形成的個體相對穩(wěn)定的個人傾向性和個性心理品質(zhì)，包括需要、動機(jī)、情感、意志、世界觀、信念、氣質(zhì)、性格、能力等要素。個性結(jié)構(gòu)是多層次，多側(cè)面的，是由復(fù)雜的心理特征的獨(dú)特結(jié)構(gòu)構(gòu)成的整體。

馬克思主義人學(xué)認(rèn)為:人的個性是由個體主體性和獨(dú)特性構(gòu)成。其結(jié)構(gòu)內(nèi)容是:自主性、自覺能動性、創(chuàng)造性和獨(dú)特性。前三者是個性主體性的表現(xiàn)內(nèi)容，是基于個性的內(nèi)在規(guī)定性，其中創(chuàng)造性是人的本質(zhì)屬性的最高表現(xiàn)；而獨(dú)特性是個性的外在表現(xiàn)形式。【1】(P219-220)正如世界上沒有兩片完全相同的樹葉，人的個性也千姿百態(tài)。

二、高校思想政治工作在對待學(xué)生個性上的偏差

改革開放后，社會環(huán)境、教育環(huán)境和文化環(huán)境發(fā)生的深刻變化，對大學(xué)生個性的發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響，促進(jìn)了其主體意識的覺醒和個性的發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生發(fā)生著由忽視個性發(fā)展到主動追求個性發(fā)展的新變化，并呈現(xiàn)出個性越來越鮮明，個體差異性增強(qiáng)等個性發(fā)展特點(diǎn)。這些變化的主流反映了社會發(fā)展進(jìn)步和高校教育改革深化的客觀要求，但高校在對學(xué)生個性的研究和教育引導(dǎo)方面卻比較滯后，甚至存在著認(rèn)識上的誤解與偏差，沒有把握好“度”，存在著“右”和“左”兩種傾向。

對待學(xué)生個性上“右”的傾向，表現(xiàn)為思想保守，認(rèn)為個性培養(yǎng)是個人主義、自由主義和標(biāo)新立異，是與社會的發(fā)展方向背道而馳，個性張揚(yáng)沖淡了思想政治教育的“黨性”、“原則性”，不利于高校和社會的穩(wěn)定與秩序的維護(hù)，過分強(qiáng)化社會價值、漠視個體價值甚至扼殺個性。至今一些高校仍對發(fā)展學(xué)生個性的意義認(rèn)識不足，只講全面發(fā)展和學(xué)生言行的整齊劃一，缺乏促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的有效措施和良好環(huán)境，帶有傳統(tǒng)教育的濃厚色彩。從而導(dǎo)致一些學(xué)生程度不同地存在著墨守成規(guī)、隨波逐流、平庸度日的心態(tài)，忽視主體意識的確立和獨(dú)立人格的塑造，缺乏個性特長的發(fā)展和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今創(chuàng)新性社會對人才的要求。思想政治教育堅(jiān)持以人為本，就必須把服務(wù)于教育對象成長需要的個體價值與服務(wù)于政治教育需要的社會價值有機(jī)結(jié)合起來，促進(jìn)教育對象的自由全面發(fā)展。

對待學(xué)生個性上“左”的傾向卻走向另一個極端，往往片面強(qiáng)調(diào)學(xué)生個性的發(fā)展，忽視促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展與促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的有機(jī)聯(lián)系，把全面發(fā)展與個性發(fā)展分割開來，甚至對立起來。當(dāng)強(qiáng)調(diào)尊重和鼓勵學(xué)生發(fā)展個性時，卻忘記了同時對學(xué)生進(jìn)行有效的管理和全面發(fā)展的引導(dǎo)，以至于導(dǎo)致少數(shù)學(xué)生盲目追求個性發(fā)展、忽視個性完善、放任個性需求，以發(fā)展個性為幌子而漠視學(xué)校紀(jì)律和道德規(guī)范，出現(xiàn)社會責(zé)任感缺乏、忽視合作與和諧、組織紀(jì)律觀念淡薄等問題甚至違法的現(xiàn)象。這是當(dāng)前高校思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)加以改變和引導(dǎo)的兩個方面。

三、緊扣個性進(jìn)行思想政治教育的意義

堅(jiān)持以人為本，緊扣個性進(jìn)行思想政治教育，是科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容，同時也是與馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論相一致。馬克思曾經(jīng)明確提出，未來的新社會是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”?！?】(P239)思想政治教育既要促進(jìn)社會的進(jìn)步，也要促進(jìn)個人的全面發(fā)展，而促進(jìn)社會進(jìn)步的最終目的是實(shí)現(xiàn)個人的全面發(fā)展，人的全面自由發(fā)展是社會進(jìn)步的最終目的。

1.有利于培養(yǎng)學(xué)生的自主性。主體性是相對于依賴性而言的，是對依賴性的揚(yáng)棄。緊扣學(xué)生個性進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)其真正具有積極的個性特征，使其具有自立、自為、自強(qiáng)的個性品格，既成為外部客觀環(huán)境的積極調(diào)控者，又成為自我意識的主導(dǎo)者；既能夠認(rèn)識自己和自己的主體地位、支配和選擇自己的前途與命運(yùn)，又能自然充分地顯示個人的潛能、意志和魅力，表現(xiàn)出獨(dú)特的能力和品質(zhì)，最大限度地求取發(fā)展。

2.有利于培養(yǎng)學(xué)生的能動性。能動性相對于被動性而言，具有目的性、計(jì)劃性和選擇性。明確的目的支配著主體調(diào)動一切積極因素，對達(dá)到目的的手段、方法、措施進(jìn)行一系列的思索，形成一定的計(jì)劃，并依照自己的主見和獨(dú)立判斷能力進(jìn)行有目的地選擇。緊扣學(xué)生個性進(jìn)行思想政治教育，能充分調(diào)動個體的能動性，使其始終處于積極、主動和活躍的狀態(tài)中，自覺地調(diào)動起潛藏在自身中的能量，最大限度地發(fā)揮自身的智慧和能力。

3.有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。創(chuàng)造性不僅是對外在事物的超越，也是對主體自身的超越，它是主體性的最高表現(xiàn)?，F(xiàn)在提倡的創(chuàng)新教育，其基本理念就是要旗幟鮮明地弘揚(yáng)人的主體精神，注意挖掘和開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，樹立全新的人才評判標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)新教育與個性發(fā)展是具有內(nèi)在統(tǒng)一性的。學(xué)生的創(chuàng)新精神及創(chuàng)造能力與其個性密切相關(guān)，只有充分重視個性發(fā)展，才能提高創(chuàng)新能力；而創(chuàng)新能力的發(fā)展又是個性發(fā)展的主要方面，沒有以學(xué)生的個性發(fā)展為前提，或者說不以學(xué)生的個性發(fā)展為指針，創(chuàng)新教育就只能是一句空話，最終還會回到傳統(tǒng)教育的窠臼。緊扣學(xué)生個性進(jìn)行思想政治教育，培養(yǎng)出具有創(chuàng)造個性特征的個體，使其自尊自信，具有批判精神，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)；能獨(dú)立提出問題、設(shè)想并進(jìn)行驗(yàn)證；有著永不滿足的進(jìn)取心、強(qiáng)烈的好奇心、求知欲和細(xì)致敏銳的觀察力；對發(fā)現(xiàn)新事物和創(chuàng)造活動有著強(qiáng)烈的敏銳性、興奮感和情感傾向；敢于冒險，敢于獻(xiàn)身，具有極強(qiáng)的創(chuàng)新精神，從而達(dá)到教育的最高目的。

4.有利于學(xué)生表現(xiàn)其獨(dú)特性。獨(dú)特性是個體間相區(qū)別的個性特征。包括個人的唯一性、不可重復(fù)性、不可取代性和自我性。其中自我性是最根本的。個人在與其他人和外部世界的關(guān)系中產(chǎn)生了對他自己的“自我意識”，使他對自我本身及自我與外部世界的關(guān)系發(fā)生反思，這種反思是個人意識到“自我”有獨(dú)立存在的地位和價值，有自己的獨(dú)特性。獨(dú)特性使個人成為真正的自我，成為不可能被別人取代的存在物，“成為一個現(xiàn)實(shí)的、單個的社會存在物”?！?】(P123)

5.有利于培養(yǎng)學(xué)生的身心健康和健全人格。當(dāng)今大學(xué)生都有強(qiáng)烈的自尊心和獨(dú)立意識，他們強(qiáng)烈希望依照自身的愿望、目標(biāo)、計(jì)劃和能力進(jìn)行自我認(rèn)識和自我判斷，力爭在人格發(fā)展中最大限度地發(fā)揮主動性、積極性、創(chuàng)造性，塑造好一個“理想的自我”，但他們有時對社會上的道德現(xiàn)狀表示不滿，與傳統(tǒng)的道德和社會規(guī)范不完全一致，如果采取強(qiáng)制管理和灌輸，忽視教育對象個體的內(nèi)心認(rèn)同，片面強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)和塑造聽話、服從、謙恭、克制，會不利于學(xué)生的身心健康。同時也使其獨(dú)立、自主、創(chuàng)造的個性得不到體現(xiàn)，導(dǎo)致教育抹殺教育客體的自身個性去適應(yīng)大一統(tǒng)的嚴(yán)格規(guī)范要求，失去了確立自身思想道德品質(zhì)和積極參與知、情、意、行的道德實(shí)踐過程的內(nèi)在熱情與主動精神，甚至出現(xiàn)知而不信，言而不行，知行不一的雙重人格。而緊扣學(xué)生個性進(jìn)行思想政治教育，遵從自愿、平等的原則，尊重、理解學(xué)生的個性，與大學(xué)生心理產(chǎn)生共鳴，消除逆反心理，讓學(xué)生心理悅納，就能與學(xué)生架起心靈的橋梁，通過情感交流，以熾熱的情感去打動學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生良好的認(rèn)知、情感、意志等心理素質(zhì)，塑造學(xué)生的主體意識和獨(dú)立人格，尊重和鼓勵學(xué)生發(fā)展個性，塑造健全人格，實(shí)現(xiàn)人的全面、和諧、自由發(fā)展。

四、實(shí)施個性教育的方法

1.理解、尊重和愛護(hù)學(xué)生的個性。了解了學(xué)生的個性，承認(rèn)不同學(xué)生個性之間的差異，我們就不能要求學(xué)生千篇一律，千人一面，就要理解、尊重和愛護(hù)學(xué)生的個性。如果能在注重學(xué)生各方面素質(zhì)達(dá)到基本要求的前提下，盡可能培養(yǎng)、鼓勵、發(fā)展學(xué)生的個性，讓每一個學(xué)生都找到能充分發(fā)揮他們潛能的領(lǐng)域，那必將煥發(fā)出他們無窮的創(chuàng)造力。因此我們必須根據(jù)學(xué)生的個性特點(diǎn)進(jìn)行因材施教，既要對學(xué)生提出共同的教育要求，加強(qiáng)愛國主義教育和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，又要考慮個別差異，尊重學(xué)生的興趣愛好，發(fā)展學(xué)生的興趣特長。思想政治教育要從人的需要出發(fā)，了解人，尊重并激發(fā)人的主體性，培養(yǎng)人的能力并使之發(fā)揮出來，從而實(shí)現(xiàn)人的價值，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展。

2.嚴(yán)寬結(jié)合，把握有度地引導(dǎo)學(xué)生的個性。思想政治教育對學(xué)生個性發(fā)展的引導(dǎo)，在于引導(dǎo)其個性向成長成才的正確方向發(fā)展。因此，對待學(xué)生個性的發(fā)展，應(yīng)在嚴(yán)格要求與鼓勵發(fā)展之間保持一種必要的張力，創(chuàng)設(shè)一種嚴(yán)格要求與鼓勵發(fā)展相統(tǒng)一的教育環(huán)境。為此，思想政治教育應(yīng)把社會和學(xué)校的“共性”要求融入到學(xué)生個性化發(fā)展中去，在涉及世界觀、人生觀、價值觀等重大問題上，應(yīng)嚴(yán)格要求，為學(xué)生個性的發(fā)展指明方向；在涉及學(xué)校秩序、組織紀(jì)律等問題上，應(yīng)嚴(yán)格管理，促進(jìn)學(xué)生個性的和諧發(fā)展。

3.注重素質(zhì)教育，培養(yǎng)個性。素質(zhì)教育能使人的個性得到充分和諧的發(fā)展，它既能培養(yǎng)良好的個性和糾正偏差的個性，又使個性適應(yīng)社會的發(fā)展。由于人的個性特點(diǎn)受到家庭環(huán)境、學(xué)校氛圍及社會上各種因素的影響，所以良好的素質(zhì)教育不僅能從政治思想上對學(xué)生進(jìn)行根本的教育，也會為大學(xué)生培養(yǎng)良好的個性打下基礎(chǔ)。良好個性的形成只具有相對的穩(wěn)定性，受多種外在因素的影響而不斷發(fā)生變化。因此，我們要通過素質(zhì)教育加以引導(dǎo)，使其個性向著良好的方向發(fā)展。在培養(yǎng)強(qiáng)化良好個性素質(zhì)的同時，對不良個性素質(zhì)的改造也是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。反過來，良好個性的培養(yǎng)又能促進(jìn)素質(zhì)教育的豐富性、活躍性和多樣性。在素質(zhì)教育的前提下，我們不但要承認(rèn)學(xué)生之間的差距，而且要利用這種差距充分培養(yǎng)學(xué)生良好的個性，要努力挖掘?qū)W生個性成長的領(lǐng)域，為學(xué)生的個性發(fā)展提供條件、場所，使他們能夠在相應(yīng)的領(lǐng)域中發(fā)揮潛在的創(chuàng)造力。素質(zhì)是共性與個性的統(tǒng)一體，在這一對矛盾的統(tǒng)一體中，個性是矛盾的主要方面，素質(zhì)教育通過個性培養(yǎng)得到充分的體現(xiàn)，兩者相得益彰。

4.用豐富的載體培養(yǎng)個性。為了適應(yīng)當(dāng)代大學(xué)生的個性化發(fā)展，一是要建構(gòu)豐富的載體，以供越來越個性化的大學(xué)生自由選擇。一旦學(xué)生選擇了新的形式，而我們?nèi)匀煌Ａ粼谂f的模式上，就會很被動。二是要針對大學(xué)生個性化發(fā)展的特點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)剡x擇載體，使大學(xué)生能主動地融入其中，自覺地接受思想政治教育信息。各種校園文化活動和社會實(shí)踐活動是個性發(fā)展的主要載體和途徑，是聯(lián)系主觀與客觀的橋梁，是社會生活以及教育在個性發(fā)展中的作用得以實(shí)現(xiàn)的中介。校園文化活動和社會實(shí)踐是對大學(xué)生磨練意志、砥礪品格、陶冶情操、發(fā)展個性、增長才干的重要條件。高校對學(xué)生實(shí)施的教育影響必須激起學(xué)生的主觀需要，使合理的要求變成學(xué)生自己的興趣和求知欲，并以此為動力來引導(dǎo)和組織他們廣泛開展各種實(shí)踐活動，引導(dǎo)他們在實(shí)踐活動中求異、求互補(bǔ)、求創(chuàng)新，以培養(yǎng)學(xué)生的主動性、獨(dú)立意識、創(chuàng)造精神、協(xié)作意識，促進(jìn)學(xué)生全面素質(zhì)的提高。沒有豐富的校園文化活動和實(shí)踐活動等各種有效載體，學(xué)生的個性就無法得以實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代教育所以重視個性的發(fā)展，這既是現(xiàn)代社會對人才的要求，又反映了個體發(fā)展的需要，更是教育的應(yīng)有之義。

[1]萬光俠,等.思想政治教育的人學(xué)基礎(chǔ):第1版[M].北京:人民出版社,2006:219-220.

[2]馬克思恩格斯選集:第2卷[M].北京:人民出版社,1995:239.

[3]馬克思恩格斯全集:第42卷[M].北京:人民出版社,1979:123.