董樹理

（佳木斯大學人文學院 黑龍江 佳木斯 154007）

大學生道德素質是指在校大學生這一特殊群體，通過道德教育和道德修養(yǎng)形成相對可以長期發(fā)揮作用的、穩(wěn)定的、潛在的道德品質。準確把握大學生道德素質的狀況，對于全面推進素質教育具有重要的意義。

一、大學生道德狀況成因分析

大學生道德出現(xiàn)的上述問題，究其原因，無疑與大學生社會化的過程緊密相聯(lián)，而他們的社會化總是在一定的環(huán)境中進行。這環(huán)境從空間來說，主要指社會、學校和家庭。而現(xiàn)代社會大眾傳媒、互聯(lián)網絡和正在形成的社區(qū)是極為重要的方面。從時間來說，主要指學習和閑暇。閑暇是大學生道德實踐的重要時間空間，尤其應引起重視。當然，除了從上述的時空結構中反思青少年道德狀況的原因外，從縱向來看，多年來道德失誤的歷史原因是一個不可回避的問題。

(一)家庭教育的功利性與盲目性?！皩Υ髮W生成長的第一位影響來自家庭生活和教育，是在長輩們的言傳身教下學生的道德素質才得以養(yǎng)成。而現(xiàn)實中，許多學生家長為了子女在高考中取得好成績，忽視對子女做人方面的教育?！盵1]在學校中長期有一種錯誤觀念影響著大學生素質的培養(yǎng)—將道德知識的多少等同于道德素質的高低—與之相適應的各種評價標準，直接影響了大學生自身素質的提高。在調查中顯示，大學生認為“經濟收入、個人能力發(fā)揮、適合個人興趣”是他們擇業(yè)的前三位因素。

(二)社會教育的多重性、矛盾性。當前，處于社會的轉型期，社會的道德標準出現(xiàn)了多元化的趨勢。與此同時.在個人道德生活領域中的道德標準也出現(xiàn)了多重性的傾向，這種多重性導致了人們道德行為的多重性。問題在于如何在道德標準多元化、多重性的今天，為廣大閱歷淺、思想單純的大學生樹立或塑造一個健康向上的具有層次性特點的道德準則。由于目前存在道德批評的不系統(tǒng)性，道德藍圖的模糊性與道德力量的無權威化等問題，更由于這些問題的解決還需要一個過程，所以社會道德教育的多元、多重和矛盾的特點以及對大學生的消極影響仍將存在。關鍵是將其不利影響控制在最小范圍內，這就要求學校和家庭在實際工作中聯(lián)手合作，共同完成這一任務。

(三)學校教育的片面性和形式化。無論從理論上和實踐上，我國的高等教育都被認為是大學生道德素質養(yǎng)成的決定因素。更何況德育課程一直被各類學校確定為重要課程。一般學校的德育的實施途徑大致兩條，一是教師的課堂講授言傳身帶，一是校園的亞文化。對于教師的課堂講授，長期以來盡管在學校“德、智、體”的教育結構中德育一直居于首位，然而在應試教育的機制下，往往就成了知識性教育的一部分，成為應付考試、爭取考分而設置的一門課程。應試教育引出的種種弊端反過來又嚴重地沖擊著德育。這樣，顯示現(xiàn)代德育課程真正意義的理性認識和行為指導的功用就相當程度被消蝕了。以網絡文化為特征的校園亞文化，成為影響學生道德形成的重要因素，這種亞文化自然存在著開放性、交互性、多重性、虛擬性，容易造成道德教育的誤區(qū)。

(四)道德教育錯位、失范、低效的深層次原因。家庭教育的錯位，社會教育的失范，學校教育的低效，僅僅是大學生道德素質下降的淺層原因。從歷史的縱向看，這種現(xiàn)象的發(fā)生有著更深層次的原因。中國傳統(tǒng)社會是一個倫理社會，對倫理道德的重視和教育可謂經久不衰，而且倫理和政治一體化。傳統(tǒng)的倫理實質上是服從政治統(tǒng)治的。在社會變遷過程中，由于中國倫理價值系統(tǒng)與政治系統(tǒng)過于一體化，所以當政治系統(tǒng)發(fā)生震蕩時，傳統(tǒng)的倫理道德也會發(fā)生嚴重的危機。

二、大學生道德素質培養(yǎng)

（一）樹立正確的價值觀。加強文化價值導向教育。我國是一個發(fā)展中國家，青年肩負著建設和發(fā)展祖國的光榮任務。發(fā)展，不僅僅是經濟的增長和發(fā)展，而且包括思想、文化等方面的發(fā)展，是整體的、綜合的、內在的發(fā)展。由于文化價值體現(xiàn)了一個國家、一個民族的特殊本質，是凝聚全民族的精神力量，文化價值與國家主權密切聯(lián)系，失去文化特質的國家將喪失獨立存在的價值和意義。進行文化價值導向教育，首先要弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強民族的凝聚力、向心力。進行文化價值導向教育，要加強愛國主義教育，培養(yǎng)青年的民族自尊心、自信心，自覺維護民族的獨立和統(tǒng)一。失去自尊的民族，是注定要滅亡的民族。要通過愛國主義教育，把青年學生的強烈的自尊心引導到更高的層面，轉化為自覺維護民族獨立和統(tǒng)一的堅強的意志，堅持同一切分裂、顛覆祖國的言行做斗爭。

（二）樹立正確的義利觀。市場經濟一個突出的特點，就是通過市場上優(yōu)勝劣汰的激烈競爭來實現(xiàn)自身的發(fā)展。這就使商品生產者和經營者不得不關心自身的生存和發(fā)展。因此追求個人正當利益的觀念是與社會主義市場經濟相適應的觀念，因而也是社會主義道德認同的觀念。這種觀念有利于調動商品生產者的積極性。商品生產者、經營者、消費者的經濟行為具有兩重性。這種經濟行為的雙重性體現(xiàn)了經濟利益的差別，正是由于這種差別，使社會整體利益與個體利益發(fā)生矛盾。另一方面，個人的正當利益得到發(fā)展，個人的積極性、創(chuàng)造性得到發(fā)揮，又進一步鞏固和壯大集體利益和國家利益。個人利益、集體利益和國家利益之間的矛盾主要表現(xiàn)為私人利益和公共利益、局部利益和全局利益、暫時利益和長遠利益之間的矛盾，由于公共利益高于私人利益，全局利益和長遠利益高于局部利益和暫時利益，所以當這三者之間發(fā)生矛盾時，應當以私人利益服從公共利益，局部利益服從全局利益，暫時利益服從長遠利益為原則，這樣才能保證社會的協(xié)調發(fā)展和全面進步。鄧小平同志曾經指出：“不講多勞多得，不重視物質利益，對少數(shù)先進分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質利益的基礎上產生的，如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論?！盵2]所以，重視、維護和發(fā)展人們的物質利益是社會主義義利觀的應有之義。

（三）樹立良好社會公共道德意識?！肮驳赖率侨藗冊谝欢ń洕鷹l件下，在經濟活動與一般社會生活中應當遵守的起碼的道德規(guī)范和行為準則。是對法律得以正常運作的一種有效的支持和補充。”[3]社會主義市場經濟的公共道德具有廣泛的社會普遍性，某種程度上反映了人類在道德領域的共同進步，許多社會主義市場經濟的公共道德規(guī)范，是世界各國不同制度下市場經濟體制共同倡導的美德。也是各國間相互交往的共同道下市場經濟體制共同倡導的美德。也是各國間相互交往的共同道德要求。因此，在實際工作中，應著力注意大學生社會公德意識的培養(yǎng)和實踐。

總之，在全社會共同關注素質教育的今天，大學生的素質教育尤其是道德素質教育更是倍受關注，培育大學生的社會責任感，樹立大學生正確的價值觀、義利觀，是培育大學生良好的道德素質的基本途徑。

[1]李玉華、李景平.大學生素質論[M].西安：西安交通大學出版社，2001：63.

[2]鄧小平文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，1993：146.

[3]劉月霞、蔡金續(xù).當代大學生的素質及其教育[M].上海：上海人民出版社，2007：78.