羅芳芳

(西南大學(xué) 重慶北碚 400715)

1929年12月28日，在陳毅主持下，紅軍第四軍黨的第九次代表大會(huì)在福建上杭縣古田村召開(kāi)，大會(huì)傳達(dá)了中共中央九月來(lái)信,聽(tīng)取了毛澤東的政治報(bào)告,朱德的軍事報(bào)告。會(huì)議總結(jié)了南昌起義以來(lái)紅軍建設(shè)經(jīng)驗(yàn),批判了各種錯(cuò)誤思想,堅(jiān)持以無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想建設(shè)人民軍隊(duì)。會(huì)議通過(guò)了毛澤東起草的《中國(guó)共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(huì)決議案》即《古田會(huì)議決議》。這個(gè)決議案是中國(guó)共產(chǎn)黨和紅軍建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。這個(gè)決議使紅軍完全建立在馬克思列寧主義的基礎(chǔ)上，將一切舊式軍隊(duì)的影響都肅清了。在新世紀(jì)新階段，認(rèn)真研究分析《古田會(huì)議決議》，它不僅是黨的建設(shè)和軍隊(duì)建設(shè)的綱領(lǐng)性文件，同時(shí)也是處于幼年時(shí)期的黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化階段性成果的總結(jié)，對(duì)新時(shí)期的馬克思主義中國(guó)化有很重要的現(xiàn)實(shí)啟示。

一、反對(duì)主觀主義是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)態(tài)度

《古田會(huì)議決議》主要是關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想的決議。決議中，毛澤東認(rèn)為當(dāng)時(shí)主觀主義在某些黨員中濃厚地存在，這對(duì)分析政治形勢(shì)和指導(dǎo)工作都非常不利。因?yàn)橛弥饔^主義去分析政治形勢(shì)和指導(dǎo)工作，最終的結(jié)果會(huì)產(chǎn)生機(jī)會(huì)主義和盲動(dòng)主義的錯(cuò)誤。因此，為了反對(duì)主觀主義，在決議中指出必須用馬克思列寧主義的方法去做政治形勢(shì)的分析代替主觀主義的分析。正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西相斗爭(zhēng)中而發(fā)展的。馬克思主義中國(guó)化就是一個(gè)與各種非馬克思主義和反馬克思主義的錯(cuò)誤思潮作斗爭(zhēng)的過(guò)程。在如何對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題上，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)曾長(zhǎng)期存在著主觀主義的態(tài)度即教條主義的態(tài)度和經(jīng)驗(yàn)主義的態(tài)度。對(duì)共產(chǎn)國(guó)際的指示教條化和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，給我們黨和革命帶來(lái)了巨大的損失?！敖虠l主義脫離具體的實(shí)踐，經(jīng)驗(yàn)主義把局部的經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為普遍真理?！彪m然這兩者的表現(xiàn)形式不同，但其思想方法的本質(zhì)是一致的，即都 “是從不同的兩極發(fā)生的東西”“都是只看到片面，沒(méi)有看到全面”，都是以主觀和客觀相分裂、理論和實(shí)際相脫離為其基本特征的。①在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中也曾犯了主觀主義的錯(cuò)誤，尤其是在黨的幼年時(shí)期，由于理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)中國(guó)的歷史和社會(huì)狀況、中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律不甚了解，還不善于將馬克思列寧主義的理論同中國(guó)革命的實(shí)踐相結(jié)合，中國(guó)革命走了一些彎路，出現(xiàn)了兩次失敗即大革命的失敗和第五次反“圍剿”的失敗，使中國(guó)革命出現(xiàn)了一些曲折。但是在遵義會(huì)議后，黨才真正開(kāi)始運(yùn)用馬克思列寧主義來(lái)解決中國(guó)的實(shí)際，在領(lǐng)導(dǎo)革命和建設(shè)的過(guò)程中，以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，科學(xué)的對(duì)待馬克思主義，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)分析問(wèn)題和解決問(wèn)題,具體問(wèn)題具體分析,從而使主觀和客觀達(dá)到真正的統(tǒng)一,使馬克思列寧主義和中國(guó)的具體實(shí)際真正相結(jié)合，最終創(chuàng)立了毛澤東思想，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義；什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化?；仡欛R克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，以及這些成果的取得都是源于對(duì)馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，不是教條式地對(duì)待馬克思主義，更沒(méi)有在實(shí)踐中堅(jiān)持經(jīng)驗(yàn)主義，尤其是在建國(guó)初并沒(méi)有用革命時(shí)取得地各種經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)，而是將馬克思主義和中國(guó)的具體實(shí)際想結(jié)合，走中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)之路。

二、馬克思主義中國(guó)化實(shí)質(zhì)就是馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合

在《古田會(huì)議決議》中雖然沒(méi)有明確提出馬克思主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的思想，但是在決議中已經(jīng)包含了這一馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)。毛澤東同志主持起草的《古田會(huì)議決議》主要是為了糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想，把黨建設(shè)成一個(gè)真正無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政黨。但是綜觀這篇決議其主線就是把馬克思主義建黨理論同我們黨的自身建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合，探索出一條著重從思想上建黨、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的成功之路，從而達(dá)到確保黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)不斷的取得勝利的目的。同時(shí)為了糾正紅軍中的主觀主義,毛澤東在他起草的古田會(huì)議決議里講了兩條方法:第一條是教育黨員用馬列主義的方法作政治形勢(shì)的分析和階級(jí)勢(shì)力的估量,以代替主觀主義的分析和估量。這就是在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義。第二條是要使黨員注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究,由此來(lái)決定斗爭(zhēng)的策略和工作的方法，使同志們知道離開(kāi)了實(shí)際情況的調(diào)查，就要墮入空想和盲動(dòng)的深坑。這是強(qiáng)調(diào)中國(guó)的實(shí)際。這些都說(shuō)明雖然在那個(gè)時(shí)候由于理論準(zhǔn)備和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不足，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在那個(gè)時(shí)候雖沒(méi)有提出“馬克思主義中國(guó)化”命題，但是足以證明毛澤東那時(shí)已或多或少地注意到在革命中必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，同時(shí)又要結(jié)合中國(guó)的具體實(shí)際，在今天看來(lái)就是在強(qiáng)調(diào)馬克思主義和中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。這也正是馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)：馬克思主義中國(guó)化，就是將馬克思主義基本原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程一方面就是在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和運(yùn)用理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程；另一方面又是在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)并豐富和發(fā)展理論的過(guò)程。在新世紀(jì)新階段的今天，以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央，根據(jù)新世紀(jì)新階段國(guó)際和國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化，提出了科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家、樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀、推動(dòng)建設(shè)和諧世界、加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)等重大戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)略任務(wù)，在繼續(xù)推進(jìn)著馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程，取得了馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——科學(xué)發(fā)展觀。在新世紀(jì)新階段，中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以要繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程，就是因?yàn)殡S著歷史的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，國(guó)情的變化，黨情的變化，國(guó)際形勢(shì)的變化，原來(lái)的馬克思主義中國(guó)化理論成果并不能完全的適合變化了的實(shí)際或者不能很好的解決實(shí)際變化帶來(lái)的問(wèn)題。

三、民主是馬克思主義中國(guó)化健康發(fā)展的根本保證

中國(guó)共產(chǎn)黨的根本組織原則是民主集中制，從“一大”到“四大”，雖然黨章中沒(méi)有明文寫(xiě)上民主集中制是黨的基本組織原則，但是有關(guān)的規(guī)定都貫徹了民主與集中相結(jié)合的思想。從古田會(huì)議召開(kāi)以及決議最終形成的經(jīng)過(guò)可看出《古田會(huì)議決議》是在遵循上級(jí)指示，黨內(nèi)充分發(fā)揚(yáng)民主、認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上形成的經(jīng)典文獻(xiàn)。同時(shí)在《古田會(huì)議決議》中，毛澤東對(duì)黨內(nèi)存在的極端民主化的問(wèn)題進(jìn)行了分析，提出了糾正黨內(nèi)極端民主的方法，方法主要有兩條：第一條，從理論上鏟除極端民主化的根苗；第二條，在組織上，厲行集中指導(dǎo)下的民主生活。并且在《古田會(huì)議決議》中，就明確規(guī)定上級(jí)機(jī)關(guān)的決議，必須通過(guò)開(kāi)活動(dòng)分子會(huì)或者開(kāi)支部以至縱隊(duì)的黨員大會(huì)，派人出席做報(bào)告的形式傳達(dá)到下級(jí)機(jī)關(guān)和群眾中去。同時(shí)黨的下級(jí)機(jī)關(guān)對(duì)于上級(jí)機(jī)關(guān)的指示，要經(jīng)過(guò)詳盡的討論，在徹底了解指示的意義后，才最終決定對(duì)它執(zhí)行的方法。綜上可知黨的建設(shè)與黨內(nèi)民主息息相關(guān)。然黨內(nèi)民主不僅關(guān)系到黨的建設(shè)，更和馬克思主義中國(guó)化存在關(guān)聯(lián)。從黨內(nèi)民主建設(shè)與馬克思主義中國(guó)化的關(guān)聯(lián)性來(lái)看,什么時(shí)候黨內(nèi)生活比較民主,馬克思主義中國(guó)化就進(jìn)行得比較健康；什么時(shí)候黨內(nèi)生活不健全,馬克思主義中國(guó)化就遭到挫折。黨內(nèi)民主的健全不僅關(guān)系到馬克思主義中國(guó)化健康發(fā)展內(nèi)在民主保障的問(wèn)題,同時(shí)關(guān)系到黨的領(lǐng)袖、黨委、基層黨組織和普通黨員的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性發(fā)揮的問(wèn)題。縱觀馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，在黨內(nèi)生活比較民主的時(shí)候馬克思主義中國(guó)化就能夠健康的發(fā)展，取得豐碩的成果，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的創(chuàng)立都是在此基礎(chǔ)上形成的。相反地什么時(shí)候黨內(nèi)民主生活不健全，馬克思主義中國(guó)化就會(huì)遭遇挫折。以新中國(guó)成立后黨探索馬克思主義中國(guó)化的歷程為例，在1956年黨的八大前后,黨內(nèi)生活比較正常,眾多領(lǐng)導(dǎo)人思維活躍勇于思考,馬克思主義中國(guó)化取得了諸多成果。相反,從一九五八年批評(píng)反冒進(jìn)、一九五九年反右傾以來(lái),黨和國(guó)家的民主生活逐漸不正常,一言堂、個(gè)人決定重大問(wèn)題、個(gè)人崇拜、個(gè)人凌駕于組織之上一類(lèi)家長(zhǎng)制現(xiàn)象,不斷滋長(zhǎng)。政治生活的不正常,導(dǎo)致正確觀點(diǎn)得不到承認(rèn),甚至被批判,錯(cuò)誤觀點(diǎn)不能及時(shí)糾正,反而逐漸占統(tǒng)治地位,馬克思主義中國(guó)化遭到嚴(yán)重挫折。十一屆三中全會(huì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看，高度強(qiáng)調(diào)民主的意義,提出“民主是解放思想的重要條件”②強(qiáng)調(diào)要將民主制度化、法律化,保障民主的穩(wěn)定性。這就在根本上保證了馬克思主義中國(guó)化的健康發(fā)展。正是由于黨和國(guó)家的民主生活重新步入了正?；壍?，中國(guó)共產(chǎn)黨人才在馬克思主義中國(guó)化的探索中，開(kāi)辟了中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路，創(chuàng)立了馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開(kāi)拓了馬克思主義中國(guó)化的新境界，加深了對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程。

四、馬克思主義中國(guó)化是革命、建設(shè)和改革實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

古田會(huì)議總結(jié)了紅四軍成立以來(lái)軍隊(duì)建設(shè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。關(guān)于糾正黨內(nèi)的錯(cuò)誤思想是古田決議中最為核心的內(nèi)容。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)建設(shè)，是經(jīng)歷了艱難道路的。紅軍從1927年8月1日南昌起義時(shí)創(chuàng)建，到古田會(huì)議經(jīng)歷了兩年多的時(shí)間。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，紅軍中的共產(chǎn)黨和各種錯(cuò)誤思想作斗爭(zhēng)，學(xué)到了許多東西，積累了相當(dāng)豐富的經(jīng)驗(yàn)。毛澤東寫(xiě)的古田會(huì)議決議就是這些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。從馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程這個(gè)角度說(shuō)，是處于幼年時(shí)期的黨在探索怎樣將馬克思列寧主義和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，怎樣運(yùn)用馬克思列寧主義來(lái)解決革命面臨的實(shí)際問(wèn)題過(guò)程中取得的階段成果的一次總結(jié)，也就是對(duì)馬克思主義中國(guó)化階段成果的一個(gè)總結(jié)。隨著革命的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨人深化對(duì)馬克思主義和中國(guó)具體實(shí)際的認(rèn)識(shí)，形成了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果——毛澤東思想，它是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體繼續(xù)探索著如何運(yùn)用馬克思主義來(lái)解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，推進(jìn)了我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨人探索馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)，并把這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升為理論，形成了馬克思主義中國(guó)化的理論成果即中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這個(gè)理論體系就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最可寶貴的精神財(cái)富。作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系重要組成部分的是科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情，總結(jié)我國(guó)發(fā)展實(shí)踐，借鑒國(guó)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的要求提出來(lái)的；是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思列寧主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。隨著實(shí)踐的發(fā)展，在解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中，必然會(huì)產(chǎn)生許多更有獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和提煉，就會(huì)創(chuàng)造出新的東西，從而豐富和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展進(jìn)程，形成新的馬克思主義中國(guó)化理論成果?！?/p>

注 釋?zhuān)?/p>

①毛澤東選集，第三卷，人民出版社1991版，第819頁(yè)。

②鄧小平文選，第二卷，人民出版社1994年版，第144頁(yè)。