杜建芳

(河南職工醫(yī)學院政治教研室,河南鄭州 451191)

當代中國馬克思主義大眾化的基本原則探析

杜建芳

(河南職工醫(yī)學院政治教研室,河南鄭州 451191)

馬克思主義大眾化的基本原則,就是實現(xiàn)馬克思主義大眾化過程中必須堅持的法則和標準。從標準的角度看,馬克思主義大眾化的基本原則包括實踐第一原則、實事求是原則和開拓創(chuàng)新原則。

馬克思主義大眾化;基本原則;實踐第一;實事求是;開拓創(chuàng)新

黨的十七大特別強調(diào)“要開展中國特色社會主義理論體系宣傳普及活動,推動當代中國馬克思主義大眾化”,而推動當代中國馬克思主義大眾化,必須堅持馬克思主義大眾化的基本原則。從標準的角度看,馬克思主義大眾化的基本原則包括實踐第一原則、實事求是原則和開拓創(chuàng)新原則。

一、實踐第一原則

馬克思主義是研究社會運動發(fā)展規(guī)律的科學,首要的研究對象就是人類社會。離開人們改造世界的實踐活動,就不可能形成對人類社會的科學認識;離開現(xiàn)實的人的實踐需要,就不能把握人類社會發(fā)展的規(guī)律。因此,實踐的觀點是馬克思主義的第一位的觀點,實踐性是馬克思主義的本質(zhì)特征。恩格斯曾經(jīng)指出,“為了使社會主義變?yōu)榭茖W,就必須首先把它置于現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上”[1]。從這個意義上看,堅持實踐第一性,是推動馬克思主義大眾化的基本原則。

1.馬克思主義大眾化要以尊重歷史實踐為前提。當代馬克思主義大眾化內(nèi)在地要求把馬克思主義基本原理與中國實際相結(jié)合,即馬克思主義中國化。然而,對中國實際的認識,對馬克思主義基本原理的把握,以及實現(xiàn)這二者的結(jié)合,是一個歷史過程。這個歷史過程就是中國的近現(xiàn)代史,就是中國人民不斷追求民族獨立和解放,努力實現(xiàn)國家富強的歷史過程。在馬克思主義中國化的歷史過程中,產(chǎn)生了毛澤東思想,使得馬克思主義真正扎根于中國社會、中國實踐和中國文化的土壤之中。只有中國化的馬克思主義理論成果才能把馬克思主義滲入大眾的血脈,使馬克思主義具有旺盛的生命力。這一歷史實踐是當代中國馬克思主義大眾化取之不竭的資源和寶庫。

2.馬克思主義大眾化要體現(xiàn)時代實踐的特征。20世紀初到 40年代末,中國時代實踐的主要特征是新民主主義革命;20世紀 70年代末以來,中國時代實踐的主要特征是社會主義市場經(jīng)濟;21世紀,中國時代實踐的主要特征是科學發(fā)展和建設(shè)和諧社會。每一個歷史時期,馬克思主義大眾化都要體現(xiàn)鮮明的時代實踐的特征,為完成每一時期的歷史任務(wù)凝聚力量。馬克思主義大眾化,在不同的歷史時期有著不同的時代受眾;不同的時代受眾有著不同的生活經(jīng)歷,面臨著不同的生活環(huán)境,憧憬著不同的生活前景。這些不同集中展現(xiàn)為每個歷史時期的社會問題,在解決問題中不斷推動社會進步和發(fā)展。繼毛澤東思想以后,馬克思主義中國化又產(chǎn)生了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發(fā)展觀。這些中國化的馬克思主義理論成果使馬克思主義在中國得到繼承和發(fā)展,也強有力地推動和實現(xiàn)了馬克思主義大眾化。無論個人生活還是民族命運,馬克思主義的基本原理在中國都得到了普遍運用和認可。這些為馬克思主義大眾化提供了豐富的經(jīng)驗和社會基礎(chǔ)。

3.馬克思主義大眾化要以尊重人民群眾的實踐為重心。馬克思主義大眾化必須堅持“從群眾中來、到群眾中去”的群眾路線。從馬克思主義的角度看,“從群眾中來”,要求尊重人民群眾的主體地位,尊重人民群眾的實踐,高度重視人民群眾的首創(chuàng)實踐,提煉群眾的實踐經(jīng)驗,以豐富馬克思主義;“到群眾中去”,要求把馬克思主義與群眾的實踐相結(jié)合,真正內(nèi)化為大眾的精神食糧,使馬克思主義轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊姷乃枷胛淦鳌拇蟊娀慕嵌瓤?“從群眾中來”,要求馬克思主義關(guān)愛大眾,重視人民群眾的現(xiàn)實實踐,能夠總結(jié)人民群眾的實踐經(jīng)驗并進而提高到馬克思主義基本理論的高度,深深植根于人民群眾的生活;“到群眾中去”,要求馬克思主義要滿足人民群眾的需要,滿足人民群眾的實踐需要,尤其是現(xiàn)實中存在的實踐需要,能夠指導(dǎo)實踐中出現(xiàn)的問題,引導(dǎo)大眾的生活,帶來發(fā)展和前進的希望。為此,我們既要重視“從群眾中來”,尊重群眾的首創(chuàng)精神,又要重視“到群眾中去”,將其真正運用到社會實踐中去,讓群眾真正掌握馬克思主義的理論和方法。把馬克思主義基本理論轉(zhuǎn)化為大眾改造世界的巨大物質(zhì)力量,是馬克思主義大眾化的最終目的。

二、實事求是原則

馬克思主義中國化的理論成果是反映社會運動發(fā)展規(guī)律的科學理論,其精髓是“實事求是”?！皩嵤虑笫恰笔邱R克思主義大眾化的最大成果,也是馬克思主義掌握人民群眾的最重要的方法。馬克思指出:“理論一經(jīng)掌握群眾,也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人。所謂徹底,就是抓住事物的根本?！盵2]毛澤東也指出:“‘實事’就是客觀存在著的一切事物,‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系,即規(guī)律性,‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要從國?nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā),從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性,即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系,作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做,就須不憑主觀想象,不憑一時的熱情,不憑死的書本,而憑客觀存在的事實,詳細地占有材料,在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下,從這些材料中引出正確的結(jié)論?！盵3]“實事求是”就是抓住事物的根本,能說服人,從而使理論掌握群眾,這是馬克思主義大眾化的重要方法。馬克思主義大眾化,是指馬克思主義基本原理由抽象到具體、由深奧到通俗、由被少數(shù)人理解掌握到被廣大群眾理解掌握的過程。

1.用理論上的“是”認識和把握現(xiàn)實中的“是”,是馬克思主義大眾化的關(guān)鍵。理論上的“是”是馬克思主義基本原理,現(xiàn)實中的“是”是外部事物內(nèi)在的客觀規(guī)律。“求”就是根據(jù)客觀事實,運用科學的方法論,從中引出正確的結(jié)論。我們倡導(dǎo)“理論聯(lián)系實際”的方法,同時也更強調(diào)“反復(fù)實踐產(chǎn)生真理”。因為“實事”是產(chǎn)生認識乃至理論的土壤,而且它在不斷變化發(fā)展著,所以理論總是會遇到新情況、新挑戰(zhàn),甚至會變成束縛人們行動的繩索或浪費人們時間和精力的障礙。對“實事”的把握過程,因為人的各種局限性而變得非常困難,實際上這個過程就是“實踐”,是歷史實踐、時代實踐。馬克思主義大眾化是推動“求是”的巨大動力。一方面,大眾的實踐活動可以最迅捷、最全面地對“實事”進行反映和綜合;另一方面,馬克思主義在大眾化的過程中,避免了理論脫離實際,有利于探尋客觀事物的合理聯(lián)系以及發(fā)展前途。

2.通過感性的轉(zhuǎn)化形式進行理論引導(dǎo),才能實現(xiàn)馬克思主義大眾化。理論不能轉(zhuǎn)化為感性形式,它就不能大眾化,不能真正地普及?！笆恰笔强陀^規(guī)律,是理性認識,“實事”是感性力量的根本,是“歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實:人們首先必須吃、喝、住、穿,然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等;所以,直接的物質(zhì)的生活資料的生產(chǎn),從而一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟發(fā)展階段,便構(gòu)成基礎(chǔ),人們的國家設(shè)施、法的觀點、藝術(shù)以至宗教觀念,就是從這個基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,因而,也必須由這個基礎(chǔ)來解釋,而不是像過去那樣做得相反”[4]。馬克思主義大眾化只有從基本價值上關(guān)注大眾感性的世俗生活,關(guān)心大眾的物質(zhì)利益訴求,才能疏導(dǎo)大眾情緒,贏得大眾認同,從而推動當代中國馬克思主義的大眾化,增強其感染力。

3.通過大眾實踐和理論之間反復(fù)的雙向爭取,實現(xiàn)馬克思主義大眾化。馬克思主義要爭取大眾,必須在認識和實踐層面獲得大眾的認同。在認識層面,普通大眾生活取得的重大發(fā)展和進步要與社會的重大發(fā)展和進步相聯(lián)系。在實踐層面,反思社會問題和發(fā)展困境,應(yīng)該聯(lián)系普通大眾生活。大眾掌握馬克思主義,必須在思想和行動層面運用這一理論。在思想層面,認識到生活的美好主題,例如真、善、美、幸福、公平、正義是馬克思主義價值追求的應(yīng)有之義。在行動層面,做正當合理的事情時,社會應(yīng)給予認可和支持。大眾實踐和理論之間反復(fù)的互動會有力推動馬克思主義大眾化的進程。馬克思主義大眾化不僅是思想問題、理論問題,而且是用具體歷史實踐回答的具體而生動的問題。馬克思主義大眾化要堅持不懈、持續(xù)反復(fù)地進行。

三、開拓創(chuàng)新原則

“我們決不把馬克思的理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西;恰恰相反,我們深信:它只是給一種科學奠定了基礎(chǔ),社會黨人如果不愿意落后于實際生活,就應(yīng)當在各個方面把這門科學推向前進”[5]。馬克思主義不斷創(chuàng)新的理論品質(zhì),要求我們在馬克思主義大眾化的過程中,要敢于創(chuàng)新,勇于嘗試,深化改革。

1.理論創(chuàng)新是先導(dǎo)。中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新理論成果,對與大眾息息相關(guān)的民生問題提出了明確的目標。當前,隨著我國改革的不斷深化,利益主體結(jié)構(gòu)、利益表達方式、利益分配差距等都發(fā)生了很大變化。如何滿足大眾的合理利益訴求,是當代中國馬克思主義面臨的突出問題。在具體理論問題上,例如社會主義社會中民營資本問題、貧困人口是不是社會包袱的問題、社會激勵機制問題、社會分配體制問題、中國社會進一步發(fā)展的動力問題等等,要用馬克思主義基本原理進行探索和研究,凝聚推動社會發(fā)展的力量,共同建設(shè)有中國特色的社會主義。只有具體理論明確了,才能戰(zhàn)勝動搖和阻礙中國發(fā)展的思想或思潮,掌握社會發(fā)展的正確方向。只有具體理論創(chuàng)新了,才能回答社會發(fā)展的難題,才能增強馬克思主義在當代中國的根本認同。

2.跟上時代步伐。中國改革開放在強調(diào)中國實際、中國特色的情況下取得了巨大的成功,對社會主義國家或共產(chǎn)主義運動在世界范圍內(nèi)的發(fā)展起到了積極的作用。在當今的時代條件下,應(yīng)借鑒資本主義國家的成功元素,強調(diào)民族化或社會主義化的內(nèi)涵,將理論創(chuàng)新成果如鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀真正地大眾化、普及化和國際化,使之為全人類作出應(yīng)有貢獻。

3.尋找價值追求的方向。自我價值是個人活動對自我生存和發(fā)展所具有的意義,社會價值是個人活動對社會具有的意義。自我價值是社會價值實現(xiàn)的基礎(chǔ),自我價值通過社會價值實現(xiàn)。自我價值是人們考慮問題的出發(fā)點和落腳點,包括物質(zhì)層面和精神層面。人們在得到一定程度的物質(zhì)滿足時,精神追求和滿足就成為必需。在此趨勢下,通過自我價值精神層面的追求,必然找到社會價值的立足點和出口。當代馬克思主義大眾化必須走入大眾的精神或心靈世界,切合大眾的心理或精神需求,引導(dǎo)和滿足人們的自我精神追求。這是支持和實現(xiàn)馬克思主義大眾化的重要系統(tǒng)工程。

[1][4]馬克思恩格斯選集 (第 3卷)[M].北京:人民出版社,1995.732,776.

[2]馬克思恩格斯選集 (第 1卷)[M].北京:人民出版社,1995.9.

[3]毛澤東選集 (第 3卷)[M].北京:人民出版社, 1991.801.

[5]列寧選集 (第 1卷)[M].北京:人民出版社, 1995.274.

[責任編輯 陳 靜 ]

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2010-04-15

杜建芳 (1980-),女,河南焦作人,法學學士,河南職工醫(yī)學院政治教研室助教。