●孫 梅

(武警學(xué)院 部隊(duì)管理系,河北 廊坊 065000)

近代以來(lái)人類(lèi)社會(huì)跨越空間障礙,在全球范圍內(nèi)溝通、交流、融合與互動(dòng),全球化的潮流正在使世界發(fā)生前所未有的變化。在全球化的大背景下,世界文化正不斷突破各民族文化的地域界限和模式的局限性,走向日益頻繁的相互交流、滲透和補(bǔ)充。世界文化正向著多元化、多樣性方向發(fā)展。文化是民族國(guó)家認(rèn)同的核心基石,在應(yīng)對(duì)全球化的戰(zhàn)略策略中,審視當(dāng)代中國(guó)文化的發(fā)展現(xiàn)實(shí),正視經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)文化的巨大影響,著眼于新世紀(jì)的文化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展,強(qiáng)調(diào)具有高度自覺(jué)的文化意識(shí),喚起全民族的文化自覺(jué)意識(shí),使文化自覺(jué)上升到理性的層面,成為全民族認(rèn)同的價(jià)值取向和行為方式,將大大推動(dòng)民族文化的發(fā)展。

文化自覺(jué)是著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通提出來(lái)的一個(gè)概念,所謂文化自覺(jué)是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”,明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向,不帶任何“文化回歸”的意思,不是復(fù)舊,同時(shí)也不主張“全盤(pán)西化”或“堅(jiān)守傳統(tǒng)”。自知之明是為了增強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力,取得為適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代而進(jìn)行文化選擇時(shí)的自主地位[1]。根據(jù)費(fèi)孝通的闡述,全球化背景下的文化自覺(jué)應(yīng)該包含三個(gè)重要的方面：一是首先要求各民族對(duì)自己的文化傳統(tǒng)有明確的自我認(rèn)識(shí),重新認(rèn)識(shí)民族的傳統(tǒng),認(rèn)識(shí)自己的歷史文化,以確立民族的主體意識(shí),增強(qiáng)民族文化的認(rèn)同感;二是對(duì)異族文化有所了解,尊重并吸收他種文化的經(jīng)驗(yàn)和長(zhǎng)處,將自己的民族文化融入到世界文化體系中,并在這里找到自己文化的位置與坐標(biāo),與他種文化共同建構(gòu)新的文化語(yǔ)境;三是聯(lián)系現(xiàn)實(shí),更新我們的文化,從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,加強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力,從而取得適應(yīng)新環(huán)境和在新時(shí)代進(jìn)行文化選擇的自主地位,建設(shè)有本民族特色的先進(jìn)文化。

在全球化趨勢(shì)日益增強(qiáng)的今天,文化自覺(jué)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)艱巨的過(guò)程,文化自覺(jué)的關(guān)鍵在于文化創(chuàng)新和民族精神的培育,在于理性地把握文化的民族性與世界性的辯證統(tǒng)一,以及文化的繼承性與超越性、創(chuàng)新性的辯證統(tǒng)一。具體講要在以下幾個(gè)方面做出努力：

一、對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新

文化自覺(jué)首先體現(xiàn)在如何對(duì)待民族文化上。一個(gè)民族的文化,凝聚著這個(gè)民族對(duì)世界和自身的歷史認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受,積淀著這個(gè)民族最深層的精神追求和行為準(zhǔn)則。文化自覺(jué)的根本目的就是認(rèn)識(shí)自己的文化并進(jìn)而認(rèn)同自己的文化。一個(gè)國(guó)家或民族的成員總是通過(guò)其語(yǔ)言、行為方式及生活習(xí)俗、倫理、民族精神與價(jià)值觀(guān)念等的認(rèn)同來(lái)形成文化的自我意識(shí)。文化認(rèn)同是形成民族凝聚力的重要因素。在面對(duì)以西方文化為主的強(qiáng)勢(shì)文化的傳播下,中國(guó)文化應(yīng)該在民族文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上,建構(gòu)民族文化的主體地位,提升民族文化的自尊心和自信心。

任何社會(huì)的文化都是在對(duì)以往文化的繼承中發(fā)展起來(lái)的,傳統(tǒng)文化構(gòu)成了一定社會(huì)文化發(fā)展的基礎(chǔ),文化的發(fā)展決不可能繞過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性改造。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,必須處理好民族性與時(shí)代性的關(guān)系,實(shí)現(xiàn)繼承性與超越性的統(tǒng)一。在現(xiàn)代化建設(shè)中認(rèn)同自己的文化主要表現(xiàn)在對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新上。

對(duì)民族文化傳統(tǒng)要取其精華,去其糟粕,并結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)加以發(fā)展,推陳出新,使它不斷發(fā)揚(yáng)光大。任何一個(gè)國(guó)家和民族文化的延續(xù)和發(fā)展,都是在既有文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。如果離開(kāi)傳統(tǒng),割斷血脈,就會(huì)迷失自我、喪失根本。中華民族在幾千年的歷史長(zhǎng)河中,創(chuàng)造了燦爛的中華文明,形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng),不僅成為凝聚中華民族的精神紐帶,而且對(duì)世界文明作出了重大貢獻(xiàn)。我們要在新的歷史起點(diǎn)上鑄造中華文化新輝煌,必須依托歷史、立足現(xiàn)實(shí),尊重過(guò)去、面向未來(lái),以自豪的態(tài)度善待民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,通過(guò)挖掘整理和科學(xué)揚(yáng)棄,積極探尋傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代精神的內(nèi)在契合性,找到創(chuàng)新的結(jié)合點(diǎn),使中華民族的精神血脈得以延續(xù),始終保持中華文化的鮮明個(gè)性和獨(dú)立品格。

一種文化只有具備自我反思與反省的能力,才能獲得前行的力量。面對(duì)全球化對(duì)文化的巨大沖擊與影響,中華傳統(tǒng)文化要有一個(gè)適應(yīng)全球化的出發(fā)點(diǎn),以?xún)?yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代化的進(jìn)程,并在社會(huì)主義文化建設(shè)中發(fā)揚(yáng)光大,成為形成文化民族性的重要因子。而正確對(duì)待民族文化傳統(tǒng),就要求在處理民族性與時(shí)代性的關(guān)系時(shí),做到既警惕在弘揚(yáng)民族精神旗號(hào)下的復(fù)古倒退,也警惕在文化民族主義心態(tài)下的封閉排外;既能在文化交往中保持民族文化特性,又不把民族文化個(gè)性絕對(duì)化為排他性;既保持傳統(tǒng)的延續(xù)性,又不失其開(kāi)放性與現(xiàn)代性,只有認(rèn)真解決好了這一問(wèn)題,中國(guó)文化才能始終保持在理性的軌道上發(fā)展。

二、對(duì)世界文化的交流與融合

在全球化背景下,文化自覺(jué)不僅要求對(duì)自己民族文化有深刻的認(rèn)識(shí),而且還要了解世界文化,并深入了解世界文化與自身文化的關(guān)系。能明白外來(lái)文化對(duì)我有利為我所用的部分,從而將其轉(zhuǎn)化為中國(guó)特色社會(huì)主義文化的有益部分,能通過(guò)他者文化了解該民族的傳統(tǒng)和個(gè)性,善于同其合作共事。

文化交流是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的主要?jiǎng)恿χ?。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快,各個(gè)國(guó)家、各個(gè)民族之間文化的交流越來(lái)越密切,不同文化之間的相互影響也大大增強(qiáng)。有著悠久文明傳統(tǒng)的中國(guó),在21世紀(jì)的歷程中,應(yīng)該具有更加遠(yuǎn)大的文化視野,積極順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化的潮流,加強(qiáng)與世界先進(jìn)文化的平等對(duì)話(huà)與交流。在全球傳播時(shí)代,我們要通過(guò)文化的平等交流和創(chuàng)新來(lái)抵御文化帝國(guó)主義的橫行。文化交流和創(chuàng)新首先要有文化主權(quán)意識(shí),要堅(jiān)持民族文化的主體地位,只有在文化自主、獨(dú)立的基礎(chǔ)上,才能在與西方文化交流時(shí)有主動(dòng)權(quán),而不是被“西化 ”。

首先,要認(rèn)清西方文化的消極影響,抵制文化霸權(quán)主義。

當(dāng)今中國(guó)的文化正處于轉(zhuǎn)型的十字路口。在全球傳播帶來(lái)的異國(guó)文化、意識(shí)形態(tài)和宗教的影響下,在以西方文化為主導(dǎo)的全球文化中如何生存、發(fā)展和創(chuàng)新,成了現(xiàn)時(shí)的中國(guó)文化無(wú)法回避的問(wèn)題。在全球化形成的話(huà)語(yǔ)霸權(quán)面前,搞全盤(pán)西化在理論和實(shí)踐上都是行不通的,我們?cè)谧呦蚴澜绲倪^(guò)程中,必須具備敏銳的文化辨別力和批判力,具備守衛(wèi)社會(huì)主義基本價(jià)值的文化自覺(jué)。要堅(jiān)持對(duì)外文化交流的平等權(quán),首要任務(wù)是大力弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化,反對(duì)文化霸權(quán)主義。我們必須高舉捍衛(wèi)文化主權(quán)、反對(duì)文化霸權(quán)的旗幟,自覺(jué)維護(hù)國(guó)家自主文化選擇權(quán)、發(fā)展權(quán)和對(duì)外文化交往權(quán);必須清醒地分辨、借鑒西方文明的精華,拒絕“現(xiàn)代病”的糟粕;必須有效防止和堅(jiān)決抵制各種腐朽文化和反動(dòng)思潮的滲透和侵蝕,并在此過(guò)程中對(duì)中國(guó)自身的歷史和文化重新進(jìn)行審視、反思和新的認(rèn)定;必須加快發(fā)展先進(jìn)的全球傳媒技術(shù)、加強(qiáng)對(duì)中華民族文化的創(chuàng)新和傳播力度等,以此來(lái)提高中華民族的自尊心和自信心,提升中國(guó)文化對(duì)其他民族的吸引力。

其次,要吸收借鑒外來(lái)文化的優(yōu)秀成果。

在全球化背景下,各種文化的交流、碰撞和沖突日益激烈,中國(guó)傳統(tǒng)文化要敢于承認(rèn)自己的不足,我國(guó)文化的發(fā)展,不能離開(kāi)人類(lèi)文明的共同成果。這就要求我們必須加強(qiáng)文化自覺(jué)基礎(chǔ)上的文化整合,通過(guò)文化整合和創(chuàng)新,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化。文化整合就是把不同的文化要素有機(jī)地吸收、融合進(jìn)自身文化系統(tǒng)中。文化整合并不是不加選擇地吸收各種文化要素,而是要根據(jù)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐需要,在對(duì)外來(lái)文化加以分析、比較、鑒別的基礎(chǔ)上,找出其中真正能有益于中國(guó)的實(shí)踐,能滿(mǎn)足中國(guó)文化發(fā)展需要的文化要素并加以吸收與整合[2]。要根據(jù)自己的文化特點(diǎn)有選擇地吸收,不斷地進(jìn)行文化更新、分析、接受外來(lái)文化中適合于中國(guó)國(guó)情的精華部分,如西方先進(jìn)的技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)、西方科學(xué)、理性、自由、平等、正義、民主、法制和創(chuàng)新精神。同時(shí)我們不能只安于學(xué)習(xí),還要在不斷消化吸收的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新,有所發(fā)展,不斷提高文化的創(chuàng)新能力,將異質(zhì)文化轉(zhuǎn)化成自身發(fā)展的營(yíng)養(yǎng),使之本土化,以我為主,為我所用。要清醒認(rèn)識(shí)到我國(guó)還處在社會(huì)主義的初級(jí)階段,堅(jiān)持現(xiàn)代化的基本價(jià)值取向,同時(shí)注意消除西方現(xiàn)代性文化所帶有的局限性。要堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則,開(kāi)展多種形式的對(duì)外文化交流,博采各國(guó)文化之長(zhǎng);要勇于和善于學(xué)習(xí)西方文化的長(zhǎng)處,要堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放擴(kuò)大文化交流,吸取人類(lèi)一切優(yōu)秀的文明成果。只有這樣才能增強(qiáng)民族文化的凝聚力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化體系。

三、正確揭示中華民族文化的未來(lái)走向,推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮

文化自覺(jué)不僅僅是一種思想觀(guān)點(diǎn),而且是一種批判、創(chuàng)造的過(guò)程。健全的文化自覺(jué)意識(shí),既要具備文化的“自知之明”意識(shí)、“批判繼承”意識(shí)、“博采眾長(zhǎng)”意識(shí),更要具備“積極建設(shè)”的意識(shí),這是文化自覺(jué)意識(shí)普遍覺(jué)醒的重要表現(xiàn)。

當(dāng)前,全國(guó)各族人民在黨的十七大精神指引下,正在滿(mǎn)懷豪情地推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐,中國(guó)特色社會(huì)主義道路展現(xiàn)出廣闊前景,中華民族偉大復(fù)興處在一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)、改革創(chuàng)新、民族生命力和創(chuàng)造力極大迸發(fā)的新的歷史起點(diǎn)上。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是黨的十七大提出的重大戰(zhàn)略任務(wù)。和諧社會(huì)既需要雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)、可靠的政治保障,也需要有力的精神支撐、良好的文化條件。黨的十七大向全黨提出了“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的偉大戰(zhàn)略任務(wù)。這個(gè)任務(wù)的提出表明,黨比以往更加注重文化發(fā)展問(wèn)題,更加重視文化發(fā)展對(duì)社會(huì)整體發(fā)展的意義和作用,更加關(guān)注 21世紀(jì)全人類(lèi)普遍重視的“‘文化的'發(fā)展哲學(xué)”。在全球化背景下,面對(duì)世界各種思想文化的相互激蕩,我們要更加自覺(jué)地推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè),必須在以下幾方面作出努力：

第一,必須大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)。

先進(jìn)文化是人類(lèi)文明進(jìn)步的結(jié)晶,又是推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)前進(jìn)的巨大動(dòng)力,它順應(yīng)歷史潮流,反映時(shí)代精神,代表社會(huì)發(fā)展方向,體現(xiàn)人民群眾的根本利益。在當(dāng)代中國(guó),發(fā)展先進(jìn)文化,就是發(fā)展以培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)的,面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的,民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

中國(guó)特色的先進(jìn)文化可以不斷豐富人們的精神世界,不斷增強(qiáng)人們的精神力量,不斷滿(mǎn)足人們的精神文化需求,它為物質(zhì)文明、政治文明建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持,并保證其發(fā)展的正確方向。先進(jìn)文化不可能自然地、自發(fā)地產(chǎn)生,更不可能一蹴而就、一勞永逸。只有堅(jiān)持“重在建設(shè)”的方針,把“建設(shè)”作為先進(jìn)文化發(fā)展前進(jìn)的新的增長(zhǎng)點(diǎn),有規(guī)劃、有目標(biāo),一步一個(gè)腳印,扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展文化的建設(shè)和創(chuàng)造,才能不斷擴(kuò)大自身積累,隨著時(shí)代的發(fā)展而前進(jìn),永遠(yuǎn)保持旺盛的生機(jī)和活力。這就需要執(zhí)政黨根據(jù)先進(jìn)文化的本質(zhì)、功能和發(fā)展規(guī)律,自覺(jué)地發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。這一實(shí)踐過(guò)程,最主要的是要求執(zhí)政黨具有提出和運(yùn)用正確的理論、路線(xiàn)、方針、政策和策略,領(lǐng)導(dǎo)制定和實(shí)施憲法、法律,采取科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)制度和領(lǐng)導(dǎo)方式,動(dòng)員和組織人民依法發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的本領(lǐng),也就是具有建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力[3]。中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,不斷提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力。這體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的文化自覺(jué),有了這種文化自覺(jué),就能不斷地提高建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力,推動(dòng)社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮。

第二,必須著力加強(qiáng)和諧文化建設(shè)。

和諧文化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的文化源泉和精神動(dòng)力,建設(shè)和諧文化,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。建設(shè)和諧文化的首要任務(wù)是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。要堅(jiān)持不懈地用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨、教育人民,牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想;以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神為精神動(dòng)力,大力弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀(guān),廣泛開(kāi)展和諧創(chuàng)建活動(dòng),從而在指導(dǎo)思想、理想信念、精神動(dòng)力、行為規(guī)范方面形成相互聯(lián)系、有機(jī)配合的系統(tǒng),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。只有堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想,建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系,客觀(guān)看待社會(huì)發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題,堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路,才能奪取全面建設(shè)小康社會(huì)的新勝利。建設(shè)和諧文化要堅(jiān)持以人為本、公平正義、利益協(xié)調(diào)共建共享的原則為指導(dǎo),在全社會(huì)形成和諧的文化理念。建設(shè)和諧文化還要通過(guò)長(zhǎng)期的不懈努力,使崇尚和諧、維護(hù)和諧內(nèi)化為人們的思維方式和行為習(xí)慣。從基本規(guī)范抓起,從具體事情做起,培育與人為善、樂(lè)于助人的道德情感,見(jiàn)利思義、顧全大局的行為準(zhǔn)則,形成相互尊重、禮讓寬容的人際關(guān)系,互諒互讓、友好協(xié)商、人人為我、我為人人的良好的社會(huì)風(fēng)尚和文化和諧的社會(huì)氛圍。[4]

第三,提高文化工作者的素質(zhì),加強(qiáng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)。

全體文化工作者,應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神和胡錦濤總書(shū)記的重要報(bào)告,以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為指導(dǎo),以提高國(guó)民素質(zhì)為根本宗旨,堅(jiān)持文化為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)的原則,進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感、使命感,努力提高自身的素質(zhì),積極投身社會(huì)主義文化建設(shè)中去。

要扎實(shí)推進(jìn)理論武裝、新聞宣傳、文藝出版、思想道德建設(shè)、精神文明創(chuàng)建和對(duì)外宣傳等各項(xiàng)工作,以滿(mǎn)足人民群眾精神文化需求,展示和提升國(guó)家良好形象。著力在推動(dòng)加快文化體制改革步伐、文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)等方面下功夫,努力為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打牢思想文化基礎(chǔ),為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展、全面建設(shè)小康社會(huì)提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

總而言之,在全球傳播時(shí)代,中國(guó)文化應(yīng)該做好文化定位,加強(qiáng)文化自覺(jué)意識(shí),不斷實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新,以文化自信的心態(tài),以開(kāi)放、包容的心態(tài),積極和世界上其他的文化進(jìn)行對(duì)話(huà)和交流。中國(guó)文化應(yīng)該有善于發(fā)現(xiàn)、樂(lè)于認(rèn)同、愿意欣賞“人之美”的眼光和胸懷,也要有敢于正視、樂(lè)于揚(yáng)棄、愿意修正“己之不美”的眼光和胸懷[5]。在充分展示中華民族的文化特色,擴(kuò)大中華民族文化的影響力和吸引力的同時(shí),抓住全球化的文化發(fā)展機(jī)遇,繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化,提高民族整體素質(zhì),弘揚(yáng)民族精神。

[1]費(fèi)孝通.重建社會(huì)學(xué)與人類(lèi)學(xué)的回顧和體會(huì)[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué),2000,(1)：44.

[2]范俊玉.全球化時(shí)代的文化自覺(jué)與文化發(fā)展[J].前沿,2006,(2)：237.

[3]雷彎山.建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的文化自覺(jué)[J].中共福建省委黨校學(xué)報(bào),2004,(10)：6.

[4]十七大報(bào)告解讀：弘揚(yáng)中華文化建設(shè)民族精神家園[EB/OL].http：//www.gov.cn/.

[5]盧松.全球傳播時(shí)代的中國(guó)文化自覺(jué)[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(4)：126.