薛金慧

(陜西省社會(huì)科學(xué)院中國馬克思主義研究所,陜西 西安 710065)

馬克思主義時(shí)代化認(rèn)識(shí)歷程

薛金慧

(陜西省社會(huì)科學(xué)院中國馬克思主義研究所,陜西 西安 710065)

馬克思主義;時(shí)代化;認(rèn)識(shí)歷程;中國共產(chǎn)黨

馬克思主義時(shí)代化是指馬克思主義在歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷與時(shí)俱進(jìn),這個(gè)重大命題是黨的十七屆四中全會(huì)正式提出的,標(biāo)志著我黨將馬克思主義運(yùn)用于實(shí)踐過程中認(rèn)識(shí)上的又一次深化。雖然馬克思主義經(jīng)典作家沒有明確提出時(shí)代化的概念,但時(shí)代化的思想一直貫穿于馬克思主義發(fā)展過程。馬克思、恩格斯、列寧對(duì)時(shí)代化的認(rèn)識(shí),對(duì)當(dāng)時(shí)的無產(chǎn)階級(jí)革命起著重要的推動(dòng)作用,對(duì)今天的社會(huì)主義實(shí)踐有著極大的指導(dǎo)意義。中國共產(chǎn)黨對(duì)時(shí)代化的認(rèn)識(shí),一方面使中國取得了革命、建設(shè)和改革的勝利,另一方面又發(fā)展了馬克思主義,形成了中國化的馬克思主義。

“馬克思主義時(shí)代化”的重大命題是黨的十七屆四中全會(huì)正式提出的,其含義簡(jiǎn)單說就是馬克思主義在歷史發(fā)展進(jìn)程中與時(shí)俱進(jìn)。即馬克思主義要能夠適應(yīng)時(shí)代需要、把握時(shí)代脈搏、回答時(shí)代課題,與時(shí)俱進(jìn),不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。這是我黨將馬克思主義運(yùn)用于實(shí)踐過程中認(rèn)識(shí)上的又一次深化。

時(shí)代化體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì),是自馬克思主義創(chuàng)立之日起馬克思主義者就十分注重的基本原則。雖然馬克思主義經(jīng)典作家沒有明確提出時(shí)代化的概念,但這一思想?yún)s一直貫穿于馬克思主義發(fā)展過程?？梢哉f,一部馬克思主義發(fā)展史,就是一部馬克思主義與不同時(shí)代結(jié)合,不斷賦予馬克思主義以鮮明時(shí)代特色和時(shí)代內(nèi)容的歷史。

一、馬克思恩格斯對(duì)馬克思主義時(shí)代化的認(rèn)識(shí)

馬克思恩格斯生活于 19世紀(jì),由于時(shí)代的局限,他們沒有明確提出其理論要時(shí)代化的概念,但自馬克思主義創(chuàng)立之日起,他們就十分注重理論緊跟時(shí)代步伐、與時(shí)代特征結(jié)合,提出了一系列真知灼見。

第一,任何一種真正偉大的理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。

“每個(gè)原理都有其出現(xiàn)的世紀(jì)?！盵1](P146)任何一個(gè)真正偉大的思想的產(chǎn)生都有著特定的時(shí)代背景,都是所處時(shí)代的產(chǎn)物,都來自于時(shí)代的需要。馬克思曾深刻指出:“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容,都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要形成的。”[2](P54)理論的產(chǎn)生,是其所處時(shí)代特征及歷史作用的結(jié)果,是其時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科技的反映和折射,因而帶有那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn),帶有那個(gè)時(shí)代的內(nèi)容。其次,恩格斯還強(qiáng)調(diào):“每一個(gè)時(shí)代的理論思維,從而我們時(shí)代的理論思維,都是一種歷史的產(chǎn)物,它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式,同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！盵3](P284)時(shí)代總是處于不斷發(fā)展變化之中的,不同的時(shí)代有不同的時(shí)代主題和特征,有著不同的歷史任務(wù),產(chǎn)生不同的時(shí)代需要。無視時(shí)代需要的理論必會(huì)被時(shí)代所淘汰。另一方面,時(shí)代又為理論的發(fā)展提供思想動(dòng)力和思想資料。所以,真正偉大的理論,一定會(huì)反映時(shí)代變遷和時(shí)代需要,然后整合這些動(dòng)力和資料,隨時(shí)代變化而發(fā)展,具有創(chuàng)新的形式和內(nèi)容。這也是理論永葆生機(jī)和活力的源泉所在。

馬克思主義本身也是時(shí)代的產(chǎn)物。它是十九世紀(jì)三四十年代即自由資本主義時(shí)代,資本主義生產(chǎn)方式基本矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物,是資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)矛盾上升為主要矛盾并日益激化,歐洲工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上世界歷史舞臺(tái)的時(shí)代下作為工人階級(jí)世界觀應(yīng)運(yùn)而生的。馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義,正是科學(xué)回答了當(dāng)時(shí)時(shí)代矛盾和社會(huì)實(shí)踐提出的問題,并不斷與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合,才最終為工人階級(jí)所接受、成為無產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想。

第二,一切有價(jià)值的理論就是能正確回答時(shí)代提出的問題。

時(shí)代是發(fā)展變化的,要深刻地認(rèn)識(shí)某個(gè)時(shí)代就要研究這個(gè)時(shí)代的特征,把握時(shí)代特征就在于正確回答這個(gè)時(shí)代提出的重大課題。因?yàn)闆]有離開時(shí)代的重大問題,也沒有不存在重大問題的時(shí)代。在這里,馬克思強(qiáng)調(diào),“問題就是公開的、無畏的、左右一切個(gè)人的時(shí)代聲音。問題就是時(shí)代的口號(hào),是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！盵4](P289-290)實(shí)踐應(yīng)該以解決不同時(shí)代的重大問題為中心。

第三,馬克思主義的運(yùn)用要與時(shí)俱進(jìn)。

馬克思恩格斯對(duì)自己的理論一直持嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。他們針對(duì)當(dāng)時(shí)很多人教條式地對(duì)待馬克思主義的做法多次強(qiáng)調(diào),“我們的理論不是教條,而是行動(dòng)的指南?！盵3](P456)是發(fā)展著的理論而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條,是分析和解決問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,而不是現(xiàn)成的答案。比如對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》,他們明確指出,《宣言》有些地方“已經(jīng)過時(shí)”;有的“是不完全的”;“某些地方本來可以作一些修改”。但是,構(gòu)成《宣言》核心的基本原理“還是完全正確的”,“這些原理的實(shí)際運(yùn)用,正如《宣言》中所說的,隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”[1](P248-249)還在馬恩在世時(shí),他們就根據(jù)歷史和現(xiàn)實(shí)向《宣言》提出的一系列新問題,對(duì)《宣言》的某些地方作了若干修改和補(bǔ)充,例如如何對(duì)待舊的國家機(jī)器的問題等。

1895年恩格斯逝世。此時(shí)世界歷史正是由自由資本主義開始過渡到壟斷資本主義、帝國主義剛剛形成的時(shí)期。新的時(shí)代特點(diǎn)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展向馬克思主義提出了新的要求,但是,一部分人忽視馬恩一貫主張的理論要與時(shí)俱進(jìn)的原則,教條式地對(duì)待馬克思主義,結(jié)果產(chǎn)生很多問題。因此他們認(rèn)為馬克思主義過時(shí)了,應(yīng)該系統(tǒng)的修正馬克思主義基本原理,導(dǎo)致了修正主義錯(cuò)誤,最終致使第二國際破產(chǎn)。

二、列寧對(duì)馬克思主義時(shí)代化的認(rèn)識(shí)

19世紀(jì)末 20世紀(jì)初,資本主義走向帝國主義(即壟斷資本主義階段)。帝國主義使資本主義固有的矛盾進(jìn)一步激化,這樣,一個(gè)新的時(shí)代——帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代到來了。在新的歷史條件下,列寧繼承和捍衛(wèi)了馬克思主義,對(duì)帝國主義的本質(zhì)和社會(huì)主義革命的一系列問題作出了新的結(jié)論,使科學(xué)社會(huì)主義第一次從科學(xué)變成了現(xiàn)實(shí)。具體說,列寧對(duì)馬克思主義時(shí)代化的認(rèn)識(shí)有以下幾點(diǎn):

第一,從重要性上看,列寧首先強(qiáng)調(diào)認(rèn)清時(shí)代特征是把握國情的前提。

認(rèn)識(shí)形勢(shì),把握國情,不能脫離時(shí)代。任何國家都是同整個(gè)世界普遍聯(lián)系著的,處于時(shí)代的大背景和世界的大環(huán)境之中。形勢(shì)和國情的具體狀況和發(fā)展變化,直接或間接地受到外部因素的制約。因此,研究國情,必須把握時(shí)代,把握時(shí)代,就是把握時(shí)代特征。時(shí)代特征是時(shí)代性質(zhì)、時(shí)代基本矛盾的折射和反映,決定了一定歷史時(shí)期世界發(fā)展的走向和趨勢(shì),規(guī)定了一定歷史時(shí)期該社會(huì)發(fā)展面臨的主要任務(wù)。因此,列寧鮮明指出:只有“首先考慮到各個(gè)‘時(shí)代’的不同的基本特征 (而不是個(gè)別國家的個(gè)別歷史事件),我們才能夠正確地制定自己的策略;只有了解了某一時(shí)代的基本特征,才能在這一基礎(chǔ)上去考慮這個(gè)國家或那個(gè)國家的更具體的特點(diǎn),”[5](P143)并提出符合實(shí)際的任務(wù)。因?yàn)橐允澜鐬閰⒄障?才能準(zhǔn)確地把握本國國情的特點(diǎn)。各國國情的個(gè)性、特殊性,是與其他各國國情相比較而存在的。只有在國際比較中,才能使本國的特點(diǎn)、特色更加突出、更加鮮明。

第二,在馬克思主義的運(yùn)用上,列寧認(rèn)為要根據(jù)時(shí)代條件靈活運(yùn)用馬克思主義。

把馬克思主義看作是亙古不變的教條,運(yùn)用于千變?nèi)f化的實(shí)際,忽視從時(shí)代的高度和解決實(shí)際問題的角度挖掘、豐富和發(fā)展馬克思主義,是馬克思主義者歷來反對(duì)的做法。列寧對(duì)此鮮明指出:“既然馬克思主義具有豐富多彩的思想內(nèi)容,那么在俄國也同其他國家一樣,不同的歷史時(shí)期時(shí)而特別突出馬克思主義的這一方面,時(shí)而特別突出馬克思主義的那一方面,那就不足為奇了。在德國,在 1848年以前,特別突出馬克思主義哲學(xué)的形成;在 1848年,是馬克思主義的政治思想;在 50年代和 60年代,是馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。在俄國,在革命以前,是馬克思主義的政治;在革命以后,是馬克思主義的哲學(xué)。這并不是說,在任何時(shí)候可以忽視馬克思主義的某一方面;這只是說,把注意力主要放在這一方面或那一方面,并不取決于主觀愿望,而取決于總的歷史條件。”[6](P129)即馬克思主義的運(yùn)用隨時(shí)隨地要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移,根據(jù)變化的實(shí)際靈活運(yùn)用,切忌教條化。

在此基礎(chǔ)上,列寧又進(jìn)一步指出:“在分析任何一個(gè)社會(huì)問題時(shí),馬克思主義理論的絕對(duì)要求,就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi);此外,如果談到某一國家 (例如,談到這個(gè)國家的民族綱領(lǐng)),那就要估計(jì)到在同一歷史時(shí)代這個(gè)國家不同于其他各國的具體特點(diǎn)?！盵7](P229)時(shí)代特征是一個(gè)國家發(fā)展的外部環(huán)境,具體國情是它的內(nèi)部要素。在馬克思主義的運(yùn)用中,不僅要和時(shí)代特征相結(jié)合,而且要同該國的具體國情實(shí)際狀況相結(jié)合,只有這樣,才能更好地推進(jìn)馬克思主義民族化。

第三,在馬克思主義的發(fā)展上,列寧認(rèn)為馬克思主義要隨時(shí)代變化不斷創(chuàng)新。

馬克思主義是社會(huì)主義實(shí)踐的根本指導(dǎo)思想,是我們?nèi)魏螘r(shí)候都必須堅(jiān)持的行動(dòng)指南。那么,如何在實(shí)踐中堅(jiān)持?其實(shí),真正堅(jiān)持馬克思主義就是不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新,在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義是開放的科學(xué)的理論體系,它伴隨著實(shí)踐的需要而產(chǎn)生,又隨著社會(huì)實(shí)踐條件變化而發(fā)展。列寧多次指出:“只有不可救藥的書呆子,才會(huì)單靠引證馬克思關(guān)于另一歷史時(shí)代的某一論述,來解決當(dāng)前發(fā)生的獨(dú)特而復(fù)雜的問題?！盵8](P13)即理論要應(yīng)時(shí)而發(fā)展。

19世紀(jì)末 20世紀(jì)初,正是大的時(shí)代背景變化的時(shí)代。列寧分析說:“從前的‘和平的’資本主義時(shí)代被當(dāng)今帝國主義時(shí)代所代替”,其“基礎(chǔ)就是自由競(jìng)爭(zhēng)讓位于資本家的壟斷同盟,整個(gè)地球已被瓜分完畢。”[5](P242)其特征就是戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁?！暗蹏髁x戰(zhàn)爭(zhēng)造成慘禍、災(zāi)難、破產(chǎn)和粗野——這一切就使目前所達(dá)到的資本主義發(fā)展階段成為無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的時(shí)代?！盵5](P474)由于時(shí)代特征的變化,使馬克思主義原來一些反映特定時(shí)代、針對(duì)特定情況的具體原理、觀點(diǎn),變得有些不合時(shí)宜,因而必須改變它、修正它和發(fā)展它,只有這樣,才能保持馬克思主義的生機(jī)和活力。列寧就是理論創(chuàng)新的典范。像毛澤東在讀《蘇聯(lián)〈經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話》中明確指出的:“馬克思這些老祖宗的書,必須讀,他們的基本原理必須遵守,這是第一。但是,任何國家的共產(chǎn)黨,任何國家的思想界,都要?jiǎng)?chuàng)造新的理論,寫出新的著作,產(chǎn)生自己的理論家,來為當(dāng)前的政治服務(wù),單靠老祖宗不行的。只有馬克思恩格斯,沒有列寧,寫不出《兩個(gè)策略》等著作,就不能解決一九○五年和以后出現(xiàn)的新問題。單有一九○八年的《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》,還不足以對(duì)付十月革命前后發(fā)生的新問題。適應(yīng)這個(gè)時(shí)期革命的需要,列寧寫了《帝國主義論》、《國家與革命》等著作?！盵9](P109)正因?yàn)榱袑幇疡R克思主義運(yùn)用于帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代,不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新,才誕生了新時(shí)代的馬克思主義——列寧主義。它指引俄國取得了十月革命的勝利,走上社會(huì)主義道路。同時(shí),極大推動(dòng)了馬克思主義在世界各國的傳播和發(fā)展。

三、中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義時(shí)代化的認(rèn)識(shí)

馬克思主義不是必須遵守的教條,它始終在順應(yīng)時(shí)代潮流,應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn),揭示時(shí)代主題中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展。馬克思主義自傳播于中國,先進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中逐漸注重將其與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)了革命、建設(shè)、改革的勝利,并發(fā)展了馬克思主義,形成了中國化的馬克思主義。中國化的馬克思主義包含的幾大理論形態(tài),其產(chǎn)生都有不同的具體歷史條件,是與馬克思主義一脈相承的理論體系,體現(xiàn)了馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的特性。

20世紀(jì)上半葉,資本主義處在激烈動(dòng)蕩時(shí)期,兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā),戰(zhàn)爭(zhēng)與革命構(gòu)成了時(shí)代的主題。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人敏銳地把握了世界形勢(shì)。毛澤東鮮明指出:“自從一九一四年爆發(fā)第一次帝國主義世界大戰(zhàn)和一九一七年俄國十月革命在地球六分之一的土地上建立了社會(huì)主義國家以來,起了一個(gè)變化?！币?yàn)椤暗谝淮蔚蹏髁x世界大戰(zhàn)和第一次勝利的社會(huì)主義十月革命,改變了整個(gè)世界歷史方向,劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代?！盵10](P667)進(jìn)一步說,“現(xiàn)在的世界,是處在革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的新時(shí)代,是資本主義決然死滅和社會(huì)主義決然興盛的時(shí)代?！盵10](P680)“是全世界資本主義和帝國主義走向滅亡,全世界社會(huì)主義和人民民主主義走向勝利的歷史時(shí)代?！薄澳悄?中國革命的終極的前途,不是資本主義,而是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義?！盵10](P650)因此,“中國革命是世界革命的一部分。”[10](P668)這個(gè)分析,科學(xué)把握和正確表達(dá)了我國面臨的國際形勢(shì)和當(dāng)時(shí)的時(shí)代主題,確定了中國革命的大方向和總目標(biāo),成為開展革命工作的一個(gè)時(shí)代總綱。在此指導(dǎo)下,毛澤東順利解決了“什么是新民主主義革命、怎樣進(jìn)行新民主主義革命”的問題,創(chuàng)立了毛澤東思想,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍。

20世紀(jì) 50年代以后,世界主題逐漸由戰(zhàn)爭(zhēng)與革命向和平與發(fā)展變化,這個(gè)變化對(duì)我黨來說還是一個(gè)新問題。毛澤東承認(rèn)世界和平力量在增長,但由于受到中蘇兩黨論戰(zhàn)、兩國關(guān)系破裂;長期“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”的思維定勢(shì);加上當(dāng)時(shí)美國對(duì)越戰(zhàn)爭(zhēng),致使中國周邊關(guān)系惡化等復(fù)雜因素的合力影響,毛澤東沒能正確地分析中國所處的時(shí)代特征,依然堅(jiān)持列寧幾十年前創(chuàng)立的“帝國主義戰(zhàn)爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)革命”的時(shí)代學(xué)說,堅(jiān)信時(shí)代的主題依然是“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”。毛澤東在 1970年 5月發(fā)表了著名的“五二〇”聲明,他在聲明中指出:“目前,在世界范圍內(nèi),正出現(xiàn)一個(gè)反對(duì)帝國主義斗爭(zhēng)的新高潮。第二次世界大戰(zhàn)后,美帝及其追隨者不斷地發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng),各國人民不斷地用革命戰(zhàn)爭(zhēng)打敗侵略者。新的世界大戰(zhàn)的威脅依然存在,各國人民必須有所準(zhǔn)備。但是當(dāng)前世界的主要傾向是革命?！盵11](P68)時(shí)代特征的錯(cuò)誤判斷導(dǎo)致:認(rèn)定我國社會(huì)當(dāng)時(shí)的主要矛盾是階級(jí)矛盾,主要任務(wù)是階級(jí)斗爭(zhēng),所以要以斗爭(zhēng)為綱。這樣,一場(chǎng)轟轟烈烈的文化大革命開始了。十年浩劫,嚴(yán)重破壞了經(jīng)濟(jì),破壞了正常的民主政治生活,給我們黨和國家造成巨大損失。這說明,我黨當(dāng)時(shí)對(duì)時(shí)代化認(rèn)識(shí)的自覺性不夠,還不善于結(jié)合新的時(shí)代梳理馬克思主義理論指導(dǎo)中國實(shí)踐的問題,致使在運(yùn)用馬克思主義上出現(xiàn)偏差,導(dǎo)致馬克思主義中國化進(jìn)程的中斷。

鄧小平后來在總結(jié)歷史時(shí)談到:“馬克思去世以后一百多年,究竟發(fā)生了什么變化,在變化的條件下,如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義,沒有搞清楚。”[12](P291)也就是黨忽視了把馬克思主義與時(shí)代發(fā)展和時(shí)代特征結(jié)合,忽視了在新的時(shí)代條件下繼承和發(fā)展馬克思主義。十一屆三中全會(huì)后,鄧小平以馬克思主義的寬廣眼界觀察世界分析時(shí)代特征,敏銳地對(duì)時(shí)代特征和國際形勢(shì)作出了新的判斷:“在較長時(shí)間內(nèi)不發(fā)生大規(guī)模的世界戰(zhàn)爭(zhēng)是有可能的,維護(hù)世界和平是有希望的?！盵12](P127)黨的十三大正式作出“和平與發(fā)展已成為當(dāng)今時(shí)代的主題”的判斷,從而對(duì)社會(huì)主義建設(shè)主題給予的正確判斷和科學(xué)回答。時(shí)代主題確定后,以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人緊緊圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的主題,堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線,第一次比較系統(tǒng)地初步回答了像中國這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題,創(chuàng)立了中國特色社會(huì)主義理論,開辟了中國特色社會(huì)主義道路。

黨的十三屆四中全會(huì)以來,和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題,同時(shí),這個(gè)階段世情、國情、黨情又表現(xiàn)出新的時(shí)代特點(diǎn)和變化。以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨,繼承了鄧小平對(duì)時(shí)代主題的判斷,又敏銳地看到了這些新變化給黨的執(zhí)政和領(lǐng)導(dǎo)提出了新的更高的要求,“建設(shè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨”,即把一個(gè)什么樣的黨帶入新世紀(jì),成為這一時(shí)代的課題。為此,江澤民提出了“三個(gè)代表”重要思想,破解了這一難題。“三個(gè)代表”重要思想,抓住了新形勢(shì)下提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位、完成黨的執(zhí)政使命的根本,實(shí)現(xiàn)了我們黨執(zhí)政理念的創(chuàng)新發(fā)展,開辟了馬克思主義的新境界。

十六大之后,時(shí)代主題依然沒有發(fā)生根本性改變,但時(shí)代特征有了明顯的新變化:經(jīng)濟(jì)體制深刻變革,社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng),利益格局深刻調(diào)整,思想觀念深刻變化等等。面對(duì)時(shí)代特征的新變化,以胡錦濤為核心的黨的中央領(lǐng)導(dǎo)集體緊扣和平與發(fā)展的時(shí)代主題,剖析世界發(fā)展的新趨勢(shì)新特點(diǎn),深刻認(rèn)識(shí)到中國在新世紀(jì)新階段面臨“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的時(shí)代課題,提出要深入貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的發(fā)展戰(zhàn)略,推進(jìn)了馬克思主義中國化的不斷深入?？茖W(xué)發(fā)展觀是對(duì)黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展,反映了我們黨對(duì)發(fā)展問題的新認(rèn)識(shí),是十六大以來黨中央一系列重大理論創(chuàng)新成果的集中代表。它的提出,使我們黨在發(fā)展理念上站在了時(shí)代進(jìn)步潮流的前頭,豐富了中國特色社會(huì)主義理論體系。

結(jié) 語

時(shí)代,是人類社會(huì)發(fā)展一定歷史階段的基本特征、基本矛盾、社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)形態(tài)的總稱,是該階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的總體態(tài)勢(shì)和格局。時(shí)代問題是具有全局性、戰(zhàn)略性的問題。是分析形勢(shì)、制定政策策略的依據(jù)。馬克思主義作為無產(chǎn)階級(jí)的指導(dǎo)思想,要指導(dǎo)實(shí)踐,必須與時(shí)代聯(lián)系起來。因?yàn)槿魏螌?shí)踐都是一定時(shí)代條件下的實(shí)踐,都受時(shí)代的制約。在時(shí)代化的問題上,馬克思、恩格斯、列寧等馬克思主義經(jīng)典作家都有過研究,做過論述,這些對(duì)當(dāng)時(shí)的無產(chǎn)階級(jí)革命起過重要推動(dòng)作用,對(duì)今天的社會(huì)主義實(shí)踐也有著極大指導(dǎo)意義。中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義時(shí)代化的認(rèn)識(shí)比較成功,但其中也有曲折,這種曲折,一方面體現(xiàn)了正確認(rèn)識(shí)時(shí)代特征、準(zhǔn)確把握時(shí)代主題的難度性,另一方面體現(xiàn)了黨當(dāng)時(shí)在這個(gè)問題上的不成熟性。當(dāng)然,我們不能以今天的眼光過多的要求剛剛執(zhí)掌政權(quán)的黨,凡事都有一個(gè)認(rèn)識(shí)的過程。后來先進(jìn)的中國共產(chǎn)黨人糾正了錯(cuò)誤,認(rèn)識(shí)又重新回到了正確的軌道上。我們最終取得了革命、建設(shè)和改革的勝利。

今天,我們正高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),新世紀(jì)新階段呈現(xiàn)出新的變化和特點(diǎn),我們必須把馬克思主義和這些變化和特點(diǎn)結(jié)合起來,不斷推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化。這就需要馬克思主義吸收當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn),彰顯馬克思主義的時(shí)代價(jià)值,為當(dāng)今社會(huì)提供普遍認(rèn)同的時(shí)代精神和時(shí)代價(jià)值。另一方面,最為關(guān)鍵的,是馬克思主義要引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展潮流,正確回答時(shí)代提出的重大問題,當(dāng)前就是要圍繞什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義,什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題,不斷作出新的理論概括,使中國特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容越來越豐富,中國特色社會(huì)主義的道路越走越寬廣。

[1] 馬克思恩格斯選集:第 1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[2] 馬克思恩格斯選集:第 3卷[M].北京:人民出版社,1995.

[3] 馬克思恩格斯選集:第 4卷[M].北京:人民出版社,1995.

[4] 馬克思恩格斯全集:第 40卷[M].北京:人民出版社,1972.

[5] 列寧全集:第 26卷[M].北京:人民出版社,1990.

[6] 列寧全集:第 20卷[M].北京:人民出版社,1989.

[7] 列寧全集:第 25卷[M].北京:人民出版社,1988.

[8] 列寧全集:第 3卷[M].北京:人民出版社,1984.

[9] 毛澤東文集:第 8卷[M].北京:人民出版社,1999.

[10] 毛澤東選集:第 2卷[M].北京:人民出版社,1991.

[11] 葉自成.新中國外交思想:從毛澤東到鄧小平[M].北京:北京大學(xué)出版社,2001.

[12] 鄧小平文選:第 3卷[M].北京:人民出版社,1993.

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2010-09-05

薛金慧 (1980-),女,陜西省社會(huì)科學(xué)院助理研究員,研究方向?yàn)轳R克思主義中國化。

(責(zé)任編輯:付建明)