文/馮潔

在商業(yè)策劃試圖突破規(guī)則的今天，以娛樂為手段甚至為目的的策劃還是應(yīng)以公眾安全與倫理道德為底線，才不致真正走向“娛樂至死”

早年在校園的時(shí)候，《娛樂至死》這本書便在美學(xué)老師的評說之下如雷貫耳。盡管網(wǎng)絡(luò)以超乎尋常的速度普及著，電視媒體對社會大眾的輻射依舊不見減弱。

“我們所憎惡的東西未必能夠摧毀我們，反而是我們熱愛的東西最終會毀滅我們”。波茲曼預(yù)言的那個(gè)為了娛樂而娛樂，除了娛樂之外一無所有的時(shí)代也許正在到來。

最近這些天，張悟本和他的《百科全說》成為大眾茶余飯后的談資，尤其是對于老人與主婦們，可以不知道當(dāng)下的國際紛爭，卻不可以不知道張悟本。今年2月以來，張悟本靠著湖南衛(wèi)視《百科全說》節(jié)目迅速走紅。作為一檔脫口秀節(jié)目，湖南衛(wèi)視以其一貫的策劃和造星路數(shù)出擊，走紅也許是一種必然。只是，如今的對象并非《快樂大本營》、《天天向上》、《8090》這些本該“娛樂至死”的節(jié)目，而是一檔關(guān)乎公眾健康的養(yǎng)生節(jié)目，冠之以“娛樂”的外殼，也許折射了當(dāng)前國內(nèi)電視文化的一種傾向。

一個(gè)針織廠的下崗職工“成長”為被大眾奉若神明的養(yǎng)生專家，媒體的造星能力不可小覷。當(dāng)然，將張悟本的“走紅”歸結(jié)于湖南衛(wèi)視的“神奇”策劃自然過于片面了。近日，《百科全說》制片人在接受媒體采訪時(shí)介紹，之所以選擇張悟本這樣的嘉賓，是因?yàn)椤皬某霭娼绲呐笥涯抢锪私獾剿膱D書銷量不錯后綜合考量的結(jié)果”。如此看來，出版界在“推銷”張悟本的這場娛樂秀中亦“功不可沒”。娛樂化不僅僅是電視媒體的競爭王道，更是所有媒介奉為精髓的法典。

教學(xué)本就是一種充滿技巧的活動。的確，在以“知識”為內(nèi)核的傳播形式中，若是形式貧乏，讓觀眾新生困惑，就意味著低接收率?！瓣柎喊籽迸c“下里巴人”的對立，并非只是流派之間的對立，更是現(xiàn)實(shí)層面的之于商業(yè)意義的對立。

恰如波茲曼所言，“傳統(tǒng)的教室在電視機(jī)前的一片笑聲中黯然退出了我們的生活”。于是，《百家講壇》和“易中天”們走紅了，娛樂了大眾，也滿足了商業(yè)需求。將歷史消解在娛樂中，以娛樂化的形式加以演繹，即使存在偏差，也無關(guān)痛癢；《非誠勿擾》的男男女女們被“炒熱”了，增添了笑料，亦創(chuàng)造了商業(yè)價(jià)值。盡管在娛樂與商業(yè)之外，節(jié)目本身缺失了更深層的意義，卻無可厚非——“娛樂”二字本就是電視媒介存在的最長遠(yuǎn)意義。

以“娛樂至死”的理念套用于養(yǎng)生教學(xué)，策劃加復(fù)制出高收視率的電視節(jié)目，自然是創(chuàng)造了商業(yè)電視節(jié)目策劃的又一成功案例。只是，關(guān)乎公眾健康，話題也隨之變得嚴(yán)肅起來，由此遭受的詬病更是來勢洶洶。在眾權(quán)威齊來攻破的陣勢之下，“當(dāng)代中醫(yī)食療第一人”的大話徹底被粉碎?？梢灶A(yù)見，粉碎之后，引發(fā)的也許是電視人的一場思考。

作為一種單向度的傳播，電視無法如網(wǎng)絡(luò)那般互動起來，公眾難免容易被媒體預(yù)先設(shè)置的議程所左右，一時(shí)間失去客觀與理性的判斷能力。但這種單向度的傳播，其效果也只能在有限的時(shí)空中存在。一旦經(jīng)過反復(fù)推敲，加之社會輿論的第三方作用，公眾的判斷力最終必然回歸理性。

波茲曼點(diǎn)出了時(shí)代變化的方向，他透過技術(shù)的演進(jìn)，看到技術(shù)如何深刻和徹底的改變了人類生活。在商業(yè)策劃試圖突破規(guī)則的今天，以娛樂為手段甚至為目的的策劃理念都無可厚非。只是，娛樂的界限也并非全然消失，公眾安全與倫理道德為底線，也許才不致真正走向“娛樂至死”。