朱瑞海

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》(以下簡稱《基礎(chǔ)》)課是高等學(xué)校思想政治理論課的重要組成部分,依據(jù)《中共中央宣傳部教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》及其實施方案,《基礎(chǔ)》課以“幫助學(xué)生增強(qiáng)社會主義法制觀念,提高思想道德素質(zhì),解決成長成才過程中遇到的實際問題”為根本任務(wù),屬于大學(xué) “兩類”課程之——“使人成為人”的課程,即引導(dǎo)大學(xué)生成為“四有新人”的課程[1]。對幫助青年學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法制觀,提高自身修養(yǎng),促進(jìn)德智體美全面發(fā)展具有重要意義。當(dāng)前,受社會轉(zhuǎn)型等諸多因素的影響,《基礎(chǔ)》課教學(xué)效果不夠理想,尤其是對新疆少數(shù)民族大學(xué)生這個特殊的群體,因為他們有一些不同于漢族大學(xué)生的特點,比如,漢語水平不高,受宗教文化影響深重等,所以《基礎(chǔ)》課教師要注重授課對象的特殊性,樹立新的教學(xué)理念,實施新的教學(xué)方法和教學(xué)手段,切實提高教學(xué)效果。筆者長期從事大學(xué)生思想政治教育工作,并承擔(dān)《基礎(chǔ)》課程的教學(xué)任務(wù),現(xiàn)就如何提高新疆少數(shù)民族大學(xué)生《基礎(chǔ)》課教學(xué)實效性提出自己的見解,以供大家參考交流。

1 要注重教學(xué)對象的特殊性

很多教師在對新疆少數(shù)民族大學(xué)生授課的過程中往往不了解他們,從備課到授課到考核,把他們假想成漢族大學(xué)生,把給漢族大學(xué)生的授課方式方法套用在少數(shù)民族大學(xué)生這個特殊的群體上,這樣往往就會造成教師上課沒信心,學(xué)生聽課沒有積極性甚至聽不懂而排斥上課的現(xiàn)象,所以,《基礎(chǔ)》課教師在對新疆少數(shù)民族大學(xué)生授課時要注意到教學(xué)對象的特殊性,要了解他們的特點。把他們的特點與授課內(nèi)容結(jié)合起來,這樣會收到事半功倍的效果。比如,新疆少數(shù)民族大學(xué)生有較強(qiáng)的民族心理自尊,在講授愛國主義章節(jié)時,教師要把握這個特點,在教學(xué)過程中,要正確利用他們的民族自尊,把民族自尊上升到愛國主義的高度,激發(fā)他們的愛國情感,但也要防止這種自尊的盲目發(fā)展,因為盲目的自尊與封閉的心理結(jié)合,易使人陷入狹隘的民族主義和民族虛無主義之中而不能自拔;另外,新疆少數(shù)民族大學(xué)生有著民族宗教、風(fēng)俗習(xí)慣影響的潛在性,這就有可能使得教師講授的知識點與他們以往的認(rèn)識有所不同,使學(xué)生陷入一種矛盾之中。比如,在講解人的本質(zhì)、大學(xué)生就業(yè)、戀愛婚姻觀等方面,這就要求教師要事先了解他們的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教理念,要不厭其煩,細(xì)心引導(dǎo),多用實例輔助講解,切不可在不了解其民族特點的時候妄加批評指責(zé),在這樣一種尊重的環(huán)境中,才更容易使他們接受新的知識。新疆少數(shù)民族大學(xué)生還有一個重要特點,那就是有較強(qiáng)的文娛活動參與性,他們大多能歌善舞,好表現(xiàn)自己,教師在實踐教學(xué)環(huán)節(jié)中可以把少數(shù)民族班級和漢族班級放在一起舉行聯(lián)誼、結(jié)對子等活動,通過這種互幫互助的實踐課形式能切實增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。

2 要注重教學(xué)方法的情感化

什么是情感?情感就是對外界刺激持肯定或否定的特定心理反應(yīng),如喜歡、憤怒、悲傷、恐懼、愛慕、厭惡等。[2]在給新疆少數(shù)民族大學(xué)生上課過程中,情感教育貫穿于課程教育始終,這個過程就是教師在尊重學(xué)生情感的基礎(chǔ)上與學(xué)生主動交流、溝通的雙向過程。交流的方式分可為課上交流、課下交流、網(wǎng)絡(luò)交流等方式。在課堂上,教師要盡量使得課堂氣氛活躍一些,適時的提問、恰如其分的激勵都會收到很好的效果,切記不可一味的硬灌填鴨式的講解,上課時要特別注重師生之間的互動,通過提問等互動方式,使學(xué)生避免填充式的吸收,又可有效檢驗學(xué)習(xí)效果。課下教師要能深入學(xué)生宿舍,多與他們談心、交流,要互相了解,特別是在少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日的時候,教師如果能夠到學(xué)生宿舍給學(xué)生拜年,則一定會增加這種情感,一方面作為教師來講會更加了解學(xué)生的風(fēng)俗習(xí)慣,另一方面學(xué)生也會更加尊敬和喜愛老師。由于新疆少數(shù)民族大學(xué)生大多是來自偏遠(yuǎn)的山區(qū),所以很多學(xué)生內(nèi)心封閉,在學(xué)習(xí)生活中遇到困難也不敢與同學(xué)和老師交流,遇到這種情況,教師在第一節(jié)課上要留下自己的聯(lián)系方式,比如:電話、電子郵件、博客及 QQ號碼等,在互相了解之后當(dāng)這部分學(xué)生在遇到困難時他們往往會給老師發(fā)郵件、發(fā)短信來尋求幫助,教師要針對學(xué)生的困惑正面積極的引導(dǎo),幫助他們渡過難關(guān),也許你并不知道這個學(xué)生是哪個班的、叫什么名字、是男是女,但是作為《基礎(chǔ)》課的教師就有責(zé)任去幫助他們。

3 要注重教學(xué)內(nèi)容的生活化

新疆少數(shù)民族大學(xué)生大多是屬于“民考民”性質(zhì),很多學(xué)生從小學(xué)到高中畢業(yè)都沒有接觸過漢語,大部分學(xué)生是來到大學(xué)才開始接觸漢語的,一年到兩年預(yù)科階段的漢語教學(xué)只能滿足他們的口語交流,對《基礎(chǔ)》課中一些抽象生僻的詞語和概念,就顯得無能為力了,很多教師在針對少數(shù)民族大學(xué)生講授《基礎(chǔ)》課時,把主要精力投入到理論知識的解讀這個環(huán)節(jié)中來,或引經(jīng)據(jù)典,或?qū)訉雨U釋,往往忽略了指導(dǎo)實踐是理論發(fā)展的最終歸宿這一基本指向,脫離了學(xué)生發(fā)展的實際,看不到學(xué)生思想中存在的問題,結(jié)果造成了道德教育的整體結(jié)構(gòu)不完整,形成了道德教育環(huán)節(jié)的缺失。因此教師在授課過程中不能只講純理論,要把這些生澀的理論變成生活中他們所熟知的事物,通過這些事例,才能幫助他們理解書本內(nèi)容?！痘A(chǔ)》課教師應(yīng)有意識、有計劃地創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)環(huán)境,把學(xué)生引進(jìn)生活,注重在生活實踐中,引導(dǎo)學(xué)生面對生活世界的種種現(xiàn)實問題,綜合運(yùn)用所學(xué)的道德和法律理論知識,主動去探索、發(fā)現(xiàn)、體驗、交往、親歷親為,在生活中學(xué)習(xí)所需要的各種本領(lǐng),獲得解決問題的真實經(jīng)驗,從而提高道德和法律素質(zhì)。比如:每年新的學(xué)期到來時,新生們懷著興奮喜悅的心情來到學(xué)校,可是沒過兩天卻受到本民族同學(xué)的所謂“新生教育”,在這種情況下很多新生都會產(chǎn)生悲觀失望甚至有退學(xué)的念頭,當(dāng)這部分受欺負(fù)的新生變成老生的時候,他們又成為了下一學(xué)年的始作俑者了,這樣的惡性循環(huán)嚴(yán)重阻礙了少數(shù)民族大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的提高。我們在得知這一現(xiàn)象之后,就可以把這種實例帶入課堂,讓學(xué)生自己討論并得出結(jié)論幫助他們樹立正確的道德價值觀。實踐證明,《基礎(chǔ)》課教師只有從少數(shù)民族大學(xué)生的思想實際出發(fā),在教學(xué)過程中貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生,切合大學(xué)生的思想實際,解決大學(xué)生在人生中所面臨的思想問題、實際問題,才能真正體現(xiàn)《基礎(chǔ)》課教學(xué)的針對性、實效性、吸引力和感染力,才能收到良好的道德教育實效。

4 要注重教學(xué)手段的多樣化

《基礎(chǔ)》課在遵循教學(xué)基本規(guī)律的基礎(chǔ)上,完全可以采用和大膽嘗試更能調(diào)動學(xué)生參與興趣的方式,發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動性、創(chuàng)造性,并以此達(dá)到使學(xué)生愛學(xué)、會學(xué)、學(xué)好的目的。適當(dāng)?shù)亩嗝襟w教學(xué)在對少數(shù)民族大學(xué)生授課時是很必要的,現(xiàn)代的傳媒技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用,能將教學(xué)內(nèi)容以文字、圖片、動畫、聲音等多種方式表現(xiàn)出來,使課堂教學(xué)變得形象、生動、直觀、富有感染力,由于教師事先就制作好了 PPT,教師在授課過程中如果遇到學(xué)生們不理解的詞或概念就不用費(fèi)時板書,這樣會減少很多教學(xué)時間。教師還可以考慮為學(xué)生創(chuàng)設(shè)必要的課間多媒體學(xué)習(xí)情境,選擇有教育意義的,與學(xué)習(xí)有關(guān)的音頻或圖像資料,配合課堂教學(xué),讓學(xué)生在放松之余也能不知不覺受到啟發(fā)和教育。比如我會把每年的感動中國十大人物頒獎晚會剪輯下來,配合當(dāng)天的教學(xué)內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)陌咐o學(xué)生們播放,這樣能進(jìn)一步強(qiáng)化課堂上講授的理論知識。辯論式的教學(xué)方法在少數(shù)民族大學(xué)生教學(xué)過程中也是很有意義的。比如,在講解“人生價值”這一章節(jié)時,教師在對知識點充分講解的情況下布置辯題“人的命運(yùn)主要是由社會還是個人決定”,然后嚴(yán)格按照辯論賽規(guī)則選擇 8位辯手對半分成正反方,給這些同學(xué)一定的時間去查閱資料,其間教師可以做一些指導(dǎo),經(jīng)過準(zhǔn)備后,教師要主動設(shè)置辯論場景,選擇主席、計時員、評委等,讓他們就此辯題進(jìn)行現(xiàn)場辯論,可能他們在辯論過程中會出現(xiàn)漢語表述不清、知識點運(yùn)用錯誤等現(xiàn)象,教師要有心理準(zhǔn)備,辯論結(jié)束后教師要及時進(jìn)行點評,要多鼓勵表揚(yáng),少批評訓(xùn)斥,要對辯論中的知識點進(jìn)一步講解,幫助他們?nèi)胬斫?通過這種方式不但可以使得學(xué)生更加理解書本知識,還可以鍛煉他們的漢語水平、表達(dá)能力、應(yīng)變能力,在活躍的氣氛當(dāng)中完成教學(xué)任務(wù)。另外,實踐教學(xué)是思想政治理論課教學(xué)的重要組成部分,與高校思想政治理論課其他三門課的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)目的相比,《基礎(chǔ)》課具有突出的實踐性和應(yīng)用性[3]。通過形式多樣的實踐教學(xué)能進(jìn)一步提高教學(xué)質(zhì)量、改善教學(xué)效果。

5 要注重考核方式的靈活化

考核是評估學(xué)習(xí)的手段,大多數(shù)學(xué)科學(xué)生成績的考核是采取由教師根據(jù)卷面成績評定的單一考核方式,新疆少數(shù)民族大學(xué)生在考試其間大多是拿著書本筆記死記硬背,但《基礎(chǔ)》課程有它的特殊性,它更多的是不要求學(xué)生的死記硬背而是身體力行,傳統(tǒng)的考核方式重點在知識層面上,而且往往是通過期末考試一錘定音,忽視學(xué)生的思想意識、價值取向、內(nèi)心信念及道德法制行為[4],造成學(xué)生理論學(xué)習(xí)與實踐行為的分離,甚至出現(xiàn)部分學(xué)生雖然考試獲得高分,但平時表現(xiàn)不佳的現(xiàn)象,從而達(dá)不到本課程應(yīng)有的教學(xué)效果,沒有起到教育好學(xué)生的作用。所以在考核過程中,教師可以嘗試靈活多變的方式,比如,開卷、閉卷、一頁紙開卷、論文寫作等,在評定最終成績時要提高平時成績的比重,將學(xué)生的平時出勤情況、課堂表現(xiàn)、實踐環(huán)節(jié)、課外作業(yè)以及道德和法制意識等全部納入考核范圍,另外,可以嘗試讓學(xué)生參與評價平時成績,學(xué)生可以通過自評和互評參與評分,這一部分權(quán)重也計算在平時成績內(nèi),這樣加權(quán)出來的平時成績可以占到 50%以上的比例。實踐證明,《基礎(chǔ)》課程考試改革,既可以調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,引導(dǎo)他們正確地認(rèn)識社會,而且能培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力,提高其綜合素質(zhì)。

6 要注重自身人格的魅力化

教師的人格魅力對《基礎(chǔ)》課的教學(xué)至關(guān)重要,一方面,是基礎(chǔ)課的性質(zhì)特點及課程承擔(dān)的特殊任務(wù)所決定的,另一方面,是由受教育的特殊群體的身心發(fā)展特點所決定的。教師的人格魅力通常表現(xiàn)為具有科學(xué)理想信念的堅定性、熱忱的愛國情感、道德榜樣的體現(xiàn)者,是法治精神的信仰者。[5]教師要塑造學(xué)生的心靈,自己要先有美好的心靈;教師要幫助學(xué)生樹立正確的政治方向,自己先要有堅定的政治信念;教師要培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)與法制觀念,自己首先要為人師表,做出表率。作為《基礎(chǔ)》課程教學(xué)的教師首先要有過硬的政治素質(zhì),既要堅決擁護(hù)黨的路線、方針、政策,堅持與黨中央保持一致,同時自身也要做出表率,努力學(xué)習(xí)馬克思主義,用科學(xué)的世界觀武裝自己。其次要有一顆“愛”學(xué)生的心,現(xiàn)在的少數(shù)民族大學(xué)生大多屬于 90后,他們的言行舉止既有時代特色又有本民族特色,教師絕對不能戴著有色眼鏡去看待他們,而要心甘情愿地做蠟燭,做指引學(xué)生正確走向未來的引導(dǎo)者,以良好的師德成為學(xué)生乃至其他課程授課教師的榜樣。把“愛”作為教育的基礎(chǔ)和前提,是師生之間最有力的連接點,也是最有權(quán)威的教育力量。第三,教師的魅力化還體現(xiàn)在有過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì),具有強(qiáng)烈責(zé)任感和使命感的教師,自然而然會從教學(xué)的內(nèi)容、方法和手段上不斷根據(jù)授課客體的特點進(jìn)行調(diào)整、改革、探索、實驗,自覺擴(kuò)充自己的知識結(jié)構(gòu),提升文化素養(yǎng)。教師在針對少數(shù)民族大學(xué)生授課時不能拿對漢族本科生的講義去給他們講,要重新備課,充分了解他們的民族特點和風(fēng)俗習(xí)慣,有針對性地授課。最后,教師的人格魅力還包括教師的姿態(tài)表情、性格脾氣、風(fēng)度氣質(zhì)、精神面貌等。教師得體的打扮、優(yōu)美的姿態(tài)、溫和的微笑、慈愛的目光、豐富的表情、文雅的談吐等,都會給學(xué)生帶來和藹可親、敬佩崇拜的心理效應(yīng),能心悅誠服的接受教師的教誨。

新疆少數(shù)民族大學(xué)生是維護(hù)新疆穩(wěn)定、建設(shè)新疆的中堅力量,他們與漢族大學(xué)生在風(fēng)俗習(xí)慣、出生環(huán)境、宗教信仰、語言等方面有很大差異,因此教師要考慮到他們的特殊性,有針對性地開展《基礎(chǔ)》課的教學(xué)工作。要做到因材施教,這樣才會提高新疆少數(shù)民族大學(xué)生《基礎(chǔ)》課教學(xué)的實效性。

[1] 于翠紅,曹建洲.關(guān)于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)的幾點思考[J].內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2009,18(1):96-97.

[2] 關(guān)耳.淺談思想政治理論課中的情感教育[J].教育藝術(shù),2009,(2):18-18.

[3] 王易.《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的新特點[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2006,(10):40-42.

[4] 趙麗華.關(guān)于《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》精品課程建設(shè)的思考[J].山西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報,2006,14(1):93-96.

[5] 黃小平.教師人格魅力對“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課教學(xué)的影響[J].天津市工會管理干部學(xué)院學(xué)報,2008,16(3):45-47.