吳建功,王 雄

(湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙 410205)

基于社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)知理論的國(guó)際貿(mào)易實(shí)訓(xùn)教學(xué)改革＊

吳建功,王 雄

(湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院,湖南長(zhǎng)沙 410205)

社會(huì)建構(gòu)主義倡導(dǎo)的情境教學(xué)、動(dòng)態(tài)評(píng)估、能動(dòng)建構(gòu)、合作互動(dòng)等主張給教學(xué)方法、方式的改革和評(píng)估手段的革新帶來了新的思路,其對(duì)國(guó)際貿(mào)易實(shí)訓(xùn)教學(xué)改革有著重要的啟迪作用。

社會(huì)建構(gòu)主義;實(shí)踐教學(xué);教學(xué)改革;國(guó)際貿(mào)易實(shí)訓(xùn)

社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)知理論反對(duì)客觀主義,強(qiáng)調(diào)主客體間的互動(dòng),認(rèn)為個(gè)體的學(xué)習(xí)過程就是個(gè)體在一定的社會(huì)文化背景下,借助各類工具和符號(hào)中介,通過與他人的互動(dòng)和與社會(huì)的協(xié)商,主動(dòng)建構(gòu)自己的認(rèn)識(shí)與知識(shí)。社會(huì)建構(gòu)主義教學(xué)理念對(duì)國(guó)際貿(mào)易實(shí)訓(xùn)教學(xué)改革有著重要的啟迪作用。

一、社會(huì)建構(gòu)主義對(duì)主體認(rèn)知問題的看法

社會(huì)建構(gòu)主義者關(guān)于主體認(rèn)知的基本共識(shí)有:

(一)突出學(xué)習(xí)的社會(huì)化進(jìn)程

社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為,知識(shí)來源于社會(huì)的意義建構(gòu)。社會(huì)情境是學(xué)習(xí)者認(rèn)知和發(fā)展的重要資源。社會(huì)建構(gòu)主義把知識(shí)看成是社會(huì)的意義建構(gòu),知識(shí)既有個(gè)體的成份,更多的是社會(huì)因素。知識(shí)建構(gòu)離不開社會(huì)文化,知識(shí)建構(gòu)必須置于社會(huì)文化的背景下。作為社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論基石的維果茨基心理發(fā)展理論認(rèn)為,心理的發(fā)展是個(gè)體在社會(huì)和文化的影響下,從低級(jí)心理機(jī)能逐漸向高級(jí)心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過程。人的高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展,不是在社會(huì)環(huán)境之外,而是在同社會(huì)環(huán)境相互作用的條件下進(jìn)行。社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)知理論倡導(dǎo)在社會(huì)文化背景下開展開放式教學(xué)。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論解釋了個(gè)體是如何使客觀的知識(shí)結(jié)構(gòu)通過個(gè)體與之相互作用而內(nèi)化為認(rèn)知結(jié)構(gòu)的。它認(rèn)為,在學(xué)習(xí)過程中,人腦并不是被動(dòng)地學(xué)習(xí)和記錄輸人的信息,個(gè)體是以原有的經(jīng)驗(yàn)、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)主動(dòng)地建構(gòu)對(duì)信息的解釋,強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、社會(huì)性和情境性。在此基礎(chǔ)上,社會(huì)建構(gòu)主義者認(rèn)為個(gè)體獲得知識(shí)不僅是個(gè)人建構(gòu)的過程,也是內(nèi)在的社會(huì)化過程。學(xué)習(xí)主體的個(gè)人背景、閱歷和經(jīng)驗(yàn)是有差異的,學(xué)習(xí)主體對(duì)客體對(duì)象的理解自然常不相同。故此,社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為,要求學(xué)習(xí)者帶著不同的先前經(jīng)驗(yàn),進(jìn)入“學(xué)習(xí)共同體”(其所處的文化和社會(huì)情境)進(jìn)行互動(dòng),通過學(xué)習(xí)者之間的合作和交流,互相啟發(fā),互相補(bǔ)充,增進(jìn)對(duì)知識(shí)的理解。

(二)注重主體能動(dòng)的意義建構(gòu)

學(xué)習(xí)的過程是主體主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)能力體系的過程。社會(huì)建構(gòu)主義堅(jiān)決否定客觀主義,認(rèn)為人學(xué)習(xí)的過程不是被動(dòng)接受他人傳授、教導(dǎo)的過程,認(rèn)為被動(dòng)地學(xué)習(xí)不可能建構(gòu)自身的認(rèn)知體系。社會(huì)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)主體知識(shí)的自我建構(gòu),注重學(xué)習(xí)的主體作用,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,突出學(xué)生先前經(jīng)驗(yàn)的意義。社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)的構(gòu)建離不開主體的能動(dòng)性。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的知識(shí)背景,在他人協(xié)助下,在社會(huì)情境中主動(dòng)建構(gòu)意義的過程。無論是在主觀知識(shí)的建構(gòu)和創(chuàng)造過程中,還是參與對(duì)他人發(fā)表的知識(shí)進(jìn)行評(píng)判并使之再形成的過程中,個(gè)人均能發(fā)揮自己的積極作用。

(三)強(qiáng)調(diào)主客體之間的互動(dòng)

主體為學(xué)習(xí)者、認(rèn)識(shí)者,客體為認(rèn)識(shí)和被掌握的對(duì)象。學(xué)習(xí)者既不是單向認(rèn)識(shí)客觀事物,也不是被動(dòng)地為客觀事物所左右擺布。認(rèn)識(shí)主體與認(rèn)識(shí)客體之間是互相影響、互相作用的關(guān)系。互動(dòng)的方式有兩種:其一,與他人互動(dòng)。心理發(fā)展理論特別強(qiáng)調(diào)在心理發(fā)展和認(rèn)知過程中要與比較有知識(shí)的其他人在最近發(fā)展區(qū)的社會(huì)交互作用。社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為知識(shí)是在人類社會(huì)范圍里,通過個(gè)體間的相互作用及其自身的認(rèn)知過程而建構(gòu)的,是一種意義的建構(gòu)。社會(huì)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)者共同體”的作用,在相互作用過程中,教師、年長(zhǎng)的或更有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)者起著重要的指導(dǎo)、引導(dǎo)作用,其積極提倡師徒式的傳授以及學(xué)生之間的互助互學(xué)和相互討論交流。其二,與社會(huì)協(xié)商。心理發(fā)展理論特別強(qiáng)調(diào)以語言作為心理工具的文化系統(tǒng)的作用,人在社會(huì)的耳濡目染中,在與社會(huì)互動(dòng)聯(lián)系中發(fā)展自身的認(rèn)知能力。社會(huì)建構(gòu)主義重視社會(huì)的微觀和宏觀背景與自我的內(nèi)部構(gòu)建、信仰和認(rèn)知之間的互相作用,并將之視為不可分離的、循環(huán)發(fā)生的、彼此促進(jìn)的、統(tǒng)一的社會(huì)過程。知識(shí)的建構(gòu)不僅依靠新信息與學(xué)習(xí)者頭腦中的已有信息相互作用,而且需要學(xué)習(xí)者與相應(yīng)社會(huì)情境的相互作用。

(四)強(qiáng)調(diào)中介的作用

社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為,知識(shí)的建構(gòu)必須借助于一定的認(rèn)知媒介、中介。這些媒介、中介包括包括語言、符號(hào)、富有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的他人(如教師、長(zhǎng)者等)等等,這些媒介是進(jìn)行社會(huì)互動(dòng)、構(gòu)建社會(huì)認(rèn)知體系的必要條件。認(rèn)知工具的類型與性質(zhì)及語言媒介的程度決定著學(xué)習(xí)者發(fā)展的方式和速度,教師、年長(zhǎng)者和有經(jīng)驗(yàn)者在學(xué)習(xí)主體最近發(fā)展區(qū)內(nèi)能提供更多的指導(dǎo)、幫助。

二、基于社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)知理論的實(shí)踐教學(xué)觀

我們可以從社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)知理論的視角,多維審視實(shí)踐教學(xué)觀。

(一)全景仿真的實(shí)踐教學(xué)觀

社會(huì)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)情景的重要性,認(rèn)為真正影響學(xué)習(xí)的并不是學(xué)習(xí)內(nèi)容,而是學(xué)習(xí)環(huán)境。此環(huán)境即是高度社會(huì)化、具有社會(huì)合作和對(duì)話功能的社會(huì)場(chǎng)景(真實(shí)的場(chǎng)景或真實(shí)化的仿真場(chǎng)景)。人的實(shí)踐能力的培養(yǎng)和各項(xiàng)才干的增強(qiáng)只能在具體的情境中實(shí)現(xiàn)。在具體的情境脈絡(luò)中,以及在學(xué)生的實(shí)踐中,建構(gòu)起來的知識(shí)才能夠被提取、遷移或運(yùn)用。據(jù)此,社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)者提出情境教學(xué)觀點(diǎn),主張學(xué)生應(yīng)著眼于解決現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問題,學(xué)生應(yīng)在具體情境中進(jìn)行學(xué)習(xí),并且學(xué)習(xí)效果也應(yīng)在具體情境中評(píng)估。

有關(guān)人類認(rèn)知本質(zhì)的實(shí)驗(yàn)已經(jīng)證明,如果教學(xué)不能幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)的情景化,那么學(xué)生所學(xué)的知識(shí)就只是一種儲(chǔ)備,不具有情境性和實(shí)踐作用。這樣的知識(shí)在本質(zhì)上是惰性的,不能夠解決實(shí)際問題。故此,須將實(shí)踐教學(xué)置于真實(shí)的情景中,讓學(xué)生參與現(xiàn)實(shí)的或模擬的具有一定真實(shí)性的實(shí)踐活動(dòng),讓他們了解知識(shí)發(fā)生和運(yùn)用的真實(shí)情境。在教學(xué)過程中,借助于全景仿真的方式,在課堂知識(shí)與真實(shí)世界之間架設(shè)連接的橋梁,從而對(duì)專業(yè)知識(shí)進(jìn)行情境還原。通過仿真條件下的學(xué)習(xí)實(shí)踐,學(xué)生可產(chǎn)生身臨其境的感受,體驗(yàn)到學(xué)校中學(xué)到可以用來解決現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問題。為實(shí)現(xiàn)國(guó)際貿(mào)易專業(yè)人才培養(yǎng)的目標(biāo),必須在高度仿真、全程模擬的接近實(shí)戰(zhàn)的環(huán)境下展開國(guó)際商務(wù)實(shí)訓(xùn)教學(xué),國(guó)際商務(wù)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目、單證、操作環(huán)節(jié)、交易難度、貿(mào)易風(fēng)險(xiǎn)均須實(shí)現(xiàn)高度的情境化、真實(shí)化。只有如此,方能真正培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際貿(mào)易實(shí)踐能力,實(shí)現(xiàn)零距離上崗。

(二)注重未來發(fā)展能力培養(yǎng)的實(shí)踐教學(xué)觀

社會(huì)建構(gòu)主義提出了“發(fā)展性評(píng)價(jià)”和“動(dòng)態(tài)評(píng)估”理論,主張為了讓學(xué)生更好地成長(zhǎng),要注重對(duì)學(xué)生的發(fā)展性評(píng)價(jià)。評(píng)估既應(yīng)測(cè)量學(xué)生已經(jīng)發(fā)展了的能力,又要考慮學(xué)生正在成長(zhǎng)的能力。這種發(fā)展性評(píng)價(jià)充分體現(xiàn)了育認(rèn)為本的教育理念?；诖怂枷?實(shí)踐教學(xué)及評(píng)估應(yīng)以學(xué)生過去和現(xiàn)在為立足點(diǎn),同時(shí),應(yīng)關(guān)注學(xué)生的未來發(fā)展,力求使學(xué)生在現(xiàn)有的能力水平上獲得更好的發(fā)展。實(shí)踐教學(xué)的目的不僅是培養(yǎng)學(xué)生開展國(guó)際貿(mào)易的基本技能,更重要的是培養(yǎng)他們今后工作中的發(fā)展能力;教學(xué)不僅應(yīng)開發(fā)他們的潛質(zhì),更應(yīng)為他們未來的成功培育和積蓄潛能。故此,應(yīng)通過全方位的實(shí)踐教學(xué),增長(zhǎng)學(xué)生多方面的才干,生成多方面的現(xiàn)實(shí)能力和未來發(fā)展能力(如開拓能力、風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)能力、可持續(xù)發(fā)展能力等)。

(三)弘揚(yáng)主體性的實(shí)踐教學(xué)觀

社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為,知識(shí)是學(xué)習(xí)者主動(dòng)的、以自己已有知識(shí)為基礎(chǔ)的在社會(huì)中的意義建構(gòu)。學(xué)生不是被動(dòng)地接受知識(shí)的容器,而應(yīng)成為積極的參與者。知識(shí)的建構(gòu)以學(xué)習(xí)者個(gè)體的主動(dòng)性為條件,沒有個(gè)體的主動(dòng)參與,新知識(shí)的建構(gòu)過程就不可能發(fā)生。教育者應(yīng)通過創(chuàng)設(shè)一定的環(huán)境、建立一定的機(jī)制,促進(jìn)學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的意義。在教學(xué)所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境中,學(xué)習(xí)者進(jìn)行積極的心理活動(dòng),建構(gòu)自己的知識(shí),成為獨(dú)立的思考者和問題解決者。教師不應(yīng)再是知識(shí)的傳遞者,而是學(xué)習(xí)的積極促進(jìn)者、指導(dǎo)者。教師要為學(xué)習(xí)者提供發(fā)展的機(jī)會(huì),對(duì)建構(gòu)過程給于幫助。據(jù)此,在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié),教師須充分發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性,讓學(xué)生積極主動(dòng)全面地參與實(shí)踐教學(xué)的組織、實(shí)施各過程。在實(shí)踐教學(xué)的方案設(shè)計(jì)、前期準(zhǔn)備、活動(dòng)展開、活動(dòng)總結(jié)等各個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)放手讓學(xué)生大膽地去做,指導(dǎo)教師只起參謀顧問和考核者的作用。

(四)合作互動(dòng)的實(shí)踐教學(xué)觀

作為社會(huì)建構(gòu)主義理論基石的最近發(fā)展區(qū)理論認(rèn)為,個(gè)體發(fā)展包含兩個(gè)相互辯證依存的過程:其一是個(gè)體主動(dòng)與他人進(jìn)行社會(huì)性交往,經(jīng)過相互協(xié)商達(dá)成主體間性;其二是個(gè)體積極聯(lián)系自己已有的知識(shí)尋找意義,建構(gòu)新知識(shí)。第二個(gè)過程必須在第一個(gè)過程的基礎(chǔ)上方可完成。知識(shí)在具備建構(gòu)性的同時(shí),還具備社會(huì)性。人們通過溝通、解釋而達(dá)到共同的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)實(shí)作為交流的產(chǎn)物是社會(huì)性的建構(gòu),我們的意義和理解源于與他人的交流。個(gè)體在發(fā)展的過程中須將個(gè)體和社會(huì)兩個(gè)因素完美地結(jié)合在一起。社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,知識(shí)不是個(gè)體的信仰,而是社會(huì)群體或知識(shí)共同體的信仰。知識(shí)是存在于集體中的社會(huì)建構(gòu)。知識(shí)的終極來源是知識(shí)共同體內(nèi)成員間的對(duì)話。知識(shí)建構(gòu)發(fā)生在社會(huì)群體中,是集體共同的行為,個(gè)體無法單獨(dú)完成。個(gè)體如果沒有與他人(含同學(xué)和社會(huì)中有經(jīng)驗(yàn)的人)的合作交往,就不能獲得和使用符號(hào)系統(tǒng)的社會(huì)意義,更不可能更新原有的知識(shí)結(jié)構(gòu),提高認(rèn)知水平。

社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為,通過采用集體學(xué)習(xí)的方法,可以把知識(shí)建構(gòu)在一起,因此小組活動(dòng)比個(gè)人活動(dòng)能獲得更多的成功;通過學(xué)習(xí)者的合作能使理解更加豐富和全面,因此合作學(xué)習(xí)是重要方式。另外,語言在學(xué)習(xí)過程中起著重要的作用,把一個(gè)人的思想解釋給另一個(gè)人,比單獨(dú)學(xué)習(xí)會(huì)產(chǎn)生更深的認(rèn)知過程。國(guó)際貿(mào)易實(shí)訓(xùn)教學(xué)中的小組模式可較好地反映合作互動(dòng)的教學(xué)理念。在實(shí)訓(xùn)中,讓學(xué)生以小組為單位擔(dān)任進(jìn)口方和出口方,模擬真實(shí)的國(guó)際貿(mào)易流程開展進(jìn)出口業(yè)務(wù)。這種合作互動(dòng)的實(shí)訓(xùn)教學(xué)模式既契合實(shí)際的貿(mào)易情境,也能很好地培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和集體精神。

社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為,學(xué)生之間的互動(dòng)合作有利于激發(fā)學(xué)生克服困難、積極進(jìn)取的精神,最大程度地發(fā)揮學(xué)生們的積極性和創(chuàng)造性。在這過程中,學(xué)生們不同的意見和觀點(diǎn)得到交流、協(xié)商和改進(jìn),學(xué)生們的想法和思路得以明確化和優(yōu)化。學(xué)生不斷地把自己的想法與同學(xué)的想法進(jìn)行比較、反思和批判,從而更加全面深刻地理解專業(yè)知識(shí)。這種富有社會(huì)性的互動(dòng)、交流與協(xié)作無疑是促成學(xué)生專業(yè)能力和素質(zhì)生成的最佳途徑。

三、新型實(shí)踐教學(xué)觀指導(dǎo)下的國(guó)際貿(mào)易實(shí)訓(xùn)教學(xué)改革

社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)知理論為學(xué)校教育提供了一系列的新理念、新方法,給國(guó)際貿(mào)易專業(yè)教學(xué)改革帶來了頗多啟示。根據(jù)社會(huì)建構(gòu)主義的實(shí)踐教學(xué)觀,國(guó)際貿(mào)易實(shí)訓(xùn)教學(xué)改革可按下述思路展開。

(一)實(shí)施“大周期、多環(huán)節(jié)”的實(shí)訓(xùn)教學(xué)

社會(huì)建構(gòu)主義倡導(dǎo)在仿真的社會(huì)文化背景下開展情境教學(xué)、任務(wù)式教學(xué)和開放式教學(xué),主張?jiān)诮鉀Q實(shí)際問題中建構(gòu)意義,發(fā)展能力。因此,兼具情境教學(xué)、任務(wù)式教學(xué)和開放式教學(xué)特色的實(shí)訓(xùn)教學(xué)在專業(yè)教育中具有非常重要的作用。基于社會(huì)建構(gòu)主義的認(rèn)知理論,我們認(rèn)為,國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)教學(xué)和訓(xùn)練應(yīng)分布于多個(gè)學(xué)期,貫徹實(shí)施“大周期、多環(huán)節(jié)”的教學(xué)過程模式。按照知識(shí)、能力結(jié)構(gòu)間的內(nèi)在邏輯體系,將實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容科學(xué)地安排在數(shù)個(gè)相應(yīng)的學(xué)期。前幾個(gè)學(xué)期可安排課程見習(xí)、專業(yè)見習(xí)、課程實(shí)訓(xùn)(實(shí)習(xí))、課程實(shí)驗(yàn),后兩個(gè)學(xué)期可安排專業(yè)實(shí)訓(xùn)(綜合實(shí)訓(xùn))和專業(yè)實(shí)習(xí)(綜合實(shí)習(xí))。這種教學(xué)過程模式可較好地克服從課堂到課堂、從知識(shí)到知識(shí)的國(guó)際貿(mào)易實(shí)務(wù)傳統(tǒng)教學(xué)模式的弊端。遵循由簡(jiǎn)到繁、由單項(xiàng)到綜合、由模擬訓(xùn)練到現(xiàn)場(chǎng)操作的實(shí)務(wù)能力培養(yǎng)規(guī)律,可逐步構(gòu)建起國(guó)際商務(wù)實(shí)訓(xùn)的過程環(huán)節(jié)體系。

(二)特別注重動(dòng)手操作能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練

傳統(tǒng)的課程教學(xué)的組織形式和教學(xué)方法單一呆板,教師課堂上“滿堂灌”,學(xué)生考前則死記硬背。這種與學(xué)習(xí)心理和教育規(guī)律背道而馳的教學(xué)模式使學(xué)生長(zhǎng)期處于被動(dòng)學(xué)習(xí)狀態(tài),易產(chǎn)生厭學(xué)情緒。

現(xiàn)代建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,學(xué)生是積極建構(gòu)知識(shí)和能力的人,在教學(xué)過程中,教師須始終將學(xué)生作為積極的意義建構(gòu)者和問題的解決者。社會(huì)建構(gòu)主義的認(rèn)知學(xué)藝模型主張?jiān)谡嬲默F(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)中獲取、發(fā)現(xiàn)和使用工具,進(jìn)行特定領(lǐng)域的學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)者和現(xiàn)實(shí)世界之間建立聯(lián)系。實(shí)訓(xùn)教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位,讓學(xué)生在動(dòng)手中學(xué)習(xí)。注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力是仿真模擬教學(xué)的基本出發(fā)點(diǎn),通過一系列的動(dòng)手操作使學(xué)生逐步掌握實(shí)務(wù)技能是國(guó)際貿(mào)易仿真模擬教學(xué)的最大特色和優(yōu)勢(shì)。

模擬實(shí)訓(xùn)教學(xué)的精髓在于其“活”與“真”,“活”就是教學(xué)方法手段要靈活,讓學(xué)生親自動(dòng)手操作,讓學(xué)生在生動(dòng)的實(shí)踐課堂中學(xué)習(xí);“真”就是教學(xué)內(nèi)容要緊貼實(shí)際,學(xué)生須“真刀真槍”地操作演練,實(shí)訓(xùn)中不搞形式主義,不?；茏印?/p>

(三)積極推進(jìn)任務(wù)型、項(xiàng)目型的實(shí)訓(xùn)教學(xué)

任務(wù)型實(shí)訓(xùn)教學(xué)是一個(gè)以實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目為導(dǎo)向和核心,由教師、學(xué)生、任務(wù)和環(huán)境四個(gè)因素相互影響而形成的一種實(shí)訓(xùn)體系。實(shí)訓(xùn)課程以學(xué)生完成項(xiàng)目任務(wù)的質(zhì)量作為實(shí)訓(xùn)課程的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。按照社會(huì)建構(gòu)主義理論,真正能夠?yàn)閷W(xué)習(xí)者感受、認(rèn)知從而成為其認(rèn)知結(jié)構(gòu)組成部分的是那些在學(xué)習(xí)者看來有意義的東西。任務(wù)型教學(xué)強(qiáng)調(diào)“意義”是首要的,意義的第一性既要求任務(wù)本身有意義,也要求對(duì)學(xué)習(xí)者有意義。因此,要使實(shí)訓(xùn)教學(xué)本身有“意義”,實(shí)訓(xùn)的內(nèi)容必須與真實(shí)的活動(dòng)相關(guān)。這種相關(guān)性著眼于學(xué)習(xí)者的需求,便于他們理解任務(wù)的個(gè)人意義,激發(fā)其內(nèi)在動(dòng)機(jī),促進(jìn)學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力和健康人格的發(fā)展。在教學(xué)過程中,教師選擇能反映培養(yǎng)目標(biāo)要求的任務(wù),學(xué)生選擇于己而言有意義的方式對(duì)任務(wù)進(jìn)行理解和實(shí)施。

根據(jù)國(guó)際貿(mào)易專業(yè)特點(diǎn),每次實(shí)訓(xùn)時(shí),應(yīng)當(dāng)給學(xué)生安排了近乎真實(shí)的外貿(mào)項(xiàng)目,由學(xué)生根據(jù)項(xiàng)目要求,自己組合項(xiàng)目團(tuán)隊(duì),團(tuán)隊(duì)自己設(shè)計(jì)和實(shí)施項(xiàng)目方案。任務(wù)型實(shí)訓(xùn)要求教師充分發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性,教師只作為實(shí)訓(xùn)的組織者和評(píng)價(jià)者,不參與、不干預(yù)學(xué)生的實(shí)訓(xùn)過程。教師須給學(xué)生建立良好的外貿(mào)實(shí)訓(xùn)環(huán)境,選擇既符合專業(yè)要求又有利于學(xué)生創(chuàng)造力培養(yǎng)的訓(xùn)練項(xiàng)目。

(四)建立以學(xué)生為中心的互助合作的小組實(shí)訓(xùn)模式

社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為,知識(shí)和能力是由學(xué)生個(gè)人自己構(gòu)建的,而不是由他人傳遞的。實(shí)訓(xùn)教學(xué)的過程中,應(yīng)始終以學(xué)生而非教師為中心。實(shí)訓(xùn)的過程就是學(xué)生主體能動(dòng)性充分發(fā)揮的過程。但這種能動(dòng)性的發(fā)揮是需要學(xué)生間的互助和合作。社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的方式不僅包括個(gè)體與物理環(huán)境之間的作用方式,而且可以通過個(gè)體與同伴等社會(huì)因素間相互作用來完成。學(xué)習(xí)是在與同伴和教師的交談、合作和相互作用過程中發(fā)生的。沒有學(xué)生之間充分的交流、互助和合作,僅靠學(xué)生個(gè)人是難以完成知識(shí)和能力構(gòu)建的任務(wù)的。社會(huì)建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)通過“同質(zhì)分組”、“混合分組”等方式使學(xué)生解決問題的思路外顯化和明確化,相互交流對(duì)問題的看法、理解,促進(jìn)意義建構(gòu)。學(xué)生之間的互動(dòng)與合作是實(shí)訓(xùn)教學(xué)的必然要求,其在學(xué)生知識(shí)、能力建構(gòu)中起著關(guān)鍵性的作用。

在國(guó)際商務(wù)實(shí)訓(xùn)教學(xué)中,可根據(jù)實(shí)訓(xùn)項(xiàng)目的任務(wù)要求,將一班學(xué)生分成若干個(gè)項(xiàng)目組,每個(gè)項(xiàng)目組分為進(jìn)口方(A組)和出口方(B組)兩個(gè)小組配對(duì)展開,每個(gè)小組3-5人。學(xué)生以小組為單位,A組學(xué)生扮演進(jìn)口商,按照一定的交貨方式,完成進(jìn)口市場(chǎng)調(diào)查、商務(wù)談判、運(yùn)輸、保險(xiǎn)、審單驗(yàn)單、進(jìn)口報(bào)關(guān)、進(jìn)口貿(mào)易風(fēng)險(xiǎn)防范等相關(guān)操作。B組學(xué)生扮演出口商,完成備貨、合同磋商、運(yùn)輸、商檢、出口報(bào)關(guān)、保險(xiǎn)、制單結(jié)匯、出口貿(mào)易風(fēng)險(xiǎn)防范等相關(guān)出口流程。通過以小組為單位的進(jìn)出口貿(mào)易模擬操作,學(xué)生成為進(jìn)出口貿(mào)易的主體,置身于仿真的貿(mào)易環(huán)境中,體驗(yàn)到進(jìn)出口貿(mào)易的挑戰(zhàn),初步掌握了國(guó)際商務(wù)的基本技能。以組為單位的合作實(shí)訓(xùn)有助于調(diào)動(dòng)學(xué)生實(shí)訓(xùn)的積極性和主動(dòng)性,提高解決問題能力,培養(yǎng)合作精神和親社會(huì)行為,增強(qiáng)相互友誼和集體榮譽(yù)感。

(五)采用“考訓(xùn)結(jié)合”的實(shí)訓(xùn)考核方式

社會(huì)建構(gòu)主義倡導(dǎo)“動(dòng)態(tài)評(píng)估”考核方式來測(cè)評(píng)學(xué)生的專業(yè)能力,教學(xué)考核不僅測(cè)量學(xué)生已經(jīng)發(fā)展了的能力,而且還要考慮那些正在成長(zhǎng)的能力。對(duì)國(guó)際貿(mào)易實(shí)訓(xùn)考核來說,測(cè)評(píng)成績(jī)的高低應(yīng)能準(zhǔn)確地反映學(xué)生實(shí)踐技能水平和專業(yè)綜合素質(zhì)狀況。成績(jī)?cè)u(píng)定須起到引導(dǎo)、督促學(xué)生積極有效地開展能力訓(xùn)練的作用,須有助于專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)訓(xùn)測(cè)評(píng)的具體方式取決于技能訓(xùn)練的要求和內(nèi)容,實(shí)訓(xùn)測(cè)評(píng)須圍繞技能項(xiàng)目展開,在每項(xiàng)技能訓(xùn)練過程中都應(yīng)有相應(yīng)的考核手段來檢驗(yàn)學(xué)生訓(xùn)練的效果。在各項(xiàng)技能訓(xùn)練過程中,根據(jù)訓(xùn)練的內(nèi)容和方式,采取切實(shí)可行的方法手段進(jìn)行技能教學(xué)考核,從多個(gè)層面、角度對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力進(jìn)行檢測(cè)評(píng)估。考核的內(nèi)容和方式應(yīng)有利于促進(jìn)學(xué)生現(xiàn)實(shí)能力和未來能力的發(fā)展?？刹捎枚噙^程、多環(huán)節(jié)的實(shí)訓(xùn)考核方法。訓(xùn)練完某項(xiàng)技能之后就應(yīng)對(duì)該項(xiàng)技能訓(xùn)練的效果及時(shí)地進(jìn)行考核。在單項(xiàng)技能訓(xùn)練考核完之后,還要對(duì)國(guó)際商務(wù)綜合運(yùn)作能力進(jìn)行考核。多層次、多過程的系列考核法,可以較準(zhǔn)確地反映技能訓(xùn)練效果,促使學(xué)生及時(shí)調(diào)整和修正訓(xùn)練方法,保證實(shí)訓(xùn)教學(xué)質(zhì)量。

(六)重新定位指導(dǎo)教師角色

模擬實(shí)訓(xùn)是讓學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性、能動(dòng)性和獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。仿真模擬教學(xué)強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心,通過學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)促進(jìn)其主體性發(fā)展。在實(shí)訓(xùn)中,應(yīng)通過學(xué)生主動(dòng)的模擬操作、訓(xùn)練,促進(jìn)其主體性的發(fā)展和能力素質(zhì)的提高。社會(huì)建構(gòu)主義認(rèn)為情景活動(dòng)教學(xué)(實(shí)訓(xùn)即屬于情景活動(dòng)教學(xué)的一種)對(duì)教師提出的最大挑戰(zhàn)就是角色轉(zhuǎn)變,教師應(yīng)從信息的提供者轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖叹殹焙蛯W(xué)生的“學(xué)習(xí)伙伴”。學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體,真正在前臺(tái)演練的是學(xué)生而不是教師。在模擬教學(xué)過程中,教師的作用就是促使學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中完成專業(yè)知識(shí)和專業(yè)能力的構(gòu)建。為達(dá)此目標(biāo),實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師的職責(zé)主要定位在下述四個(gè)方面:其一,保障。指導(dǎo)教師須保障實(shí)訓(xùn)方案的可行性,保障實(shí)訓(xùn)條件和情境的科學(xué)性和合理性。其二,導(dǎo)演。指導(dǎo)教師須按照實(shí)訓(xùn)計(jì)劃,因才施教,確保實(shí)訓(xùn)教學(xué)高標(biāo)準(zhǔn)地有條不紊地進(jìn)行。其三,監(jiān)督。指導(dǎo)教師應(yīng)督促學(xué)生遵照實(shí)訓(xùn)的程序和規(guī)則,圓滿地完成項(xiàng)目訓(xùn)練任務(wù)。其四,評(píng)價(jià)。作為實(shí)訓(xùn)效果的考核官,指導(dǎo)教師對(duì)訓(xùn)練效果要從嚴(yán)把關(guān),考核達(dá)不到滿意標(biāo)準(zhǔn),學(xué)生必須重訓(xùn)。

在實(shí)訓(xùn)中,教師要有敏捷地把握教學(xué)進(jìn)程的能力,要能熟練地創(chuàng)設(shè)和駕馭情境,能靈活果斷地采用恰當(dāng)有效的策略與措施引導(dǎo)實(shí)訓(xùn)進(jìn)程,讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)解決實(shí)際問題,培養(yǎng)良好的實(shí)踐能力和專業(yè)素質(zhì)。

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2010-07-20

湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革重點(diǎn)研究項(xiàng)目(湘教通[2008]263號(hào));湖南省省級(jí)精品課程建設(shè)項(xiàng)目(湘教通[2007]186號(hào));湖南省省級(jí)特色專業(yè)建設(shè)項(xiàng)目(湘教通[2008]214號(hào))

吳建功(1964-),男,湖南永州人,教授。