吳敬志

（江蘇省徐州市第一中學(xué)，江蘇 徐州 221140）

我國已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，改革開放和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給人們的思想觀念帶來了深刻影響，這對高中學(xué)生的思想道德素質(zhì)提出了更高要求。新的《思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)，政治課要“進(jìn)行馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和‘三個代表’重要思想的基本觀點(diǎn)教育，使學(xué)生逐步樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，初步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)”，突出了其德育功能。這是一項(xiàng)系統(tǒng)而又艱巨的任務(wù)，是莊嚴(yán)的使命、神圣的職責(zé)，每一名教育工作者都責(zé)無旁貸。下面我就如何提高思想政治課的德育效果，談?wù)勛约旱捏w會。

一、提高認(rèn)識，更新觀念

傳統(tǒng)的德育觀念認(rèn)為，學(xué)生的德育工作只是學(xué)校德育部門的事，與學(xué)科教學(xué)無關(guān)，很長時間內(nèi)，德育教育與學(xué)科教育是相分離的。新的課程改革正是注意到這一問題，強(qiáng)調(diào)了學(xué)科內(nèi)滲透德育教育的思想。而中學(xué)政治課的性質(zhì)決定了政治課是對學(xué)生進(jìn)行德育教育的主渠道。

二、克服形式主義，注重德育效果

由于德育屬于無形的，是潛移默化的，在教學(xué)中往往流于形式。

1.教育功能上德智失衡。

德育與智育在學(xué)校教育中，本應(yīng)是同步提高、協(xié)調(diào)發(fā)展的。但一直以來，教育功能上的德智失衡，未有實(shí)質(zhì)性的改變。表現(xiàn)在政治課教學(xué)中只注重知識能力的提高，而忽視道德素質(zhì)教育，輕視學(xué)生道德覺悟水平的提高，這些甚至只停留在口頭上或教師的備課紙上。

2.只注重知識的灌輸，不注重實(shí)際效果。

“知”固然是“行之始”，但論輕重，“行”為重，“知”與“行”應(yīng)該是統(tǒng)一的。這多少暴露了我們哲學(xué)課教育中流于形式的問題，教師只是為了完成教學(xué)任務(wù)，單純地灌輸知識，而不關(guān)注實(shí)際效果。

針對上述情況，在教學(xué)中就要找準(zhǔn)知識積累與德育教育的結(jié)合點(diǎn)，把德育教育切入到知識的教學(xué)中，以知識為基礎(chǔ)，拓展德育空間。比如進(jìn)行歷史唯物主義的教育，這是哲學(xué)的一個基本內(nèi)容，一方面要重視知識的掌握，另一方面也要對學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的教育。

三、賦予德育新的時代內(nèi)容

在政治課教學(xué)過程中，從來就應(yīng)迎著熱點(diǎn)上，而不回避熱點(diǎn)。教學(xué)的基本原則是理論聯(lián)系實(shí)際。教師應(yīng)該充分地利用這一特點(diǎn)，適應(yīng)時代發(fā)展的要求，豐富德育教育的內(nèi)容。

1.加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)信息的德育教育。

21世紀(jì)是網(wǎng)絡(luò)的時代，以計(jì)算機(jī)和通信技術(shù)為物質(zhì)基礎(chǔ)的全球信息資源的開發(fā)和共享，為人類帶來了前所未有的自由。但“網(wǎng)絡(luò)是一個天使與惡魔同在、鮮花與陷阱并存的世界”，對未成年人是一柄雙刃劍。它既是一個新的信息源，有利于現(xiàn)代素質(zhì)的培養(yǎng)；又是一個新的傷害源，使用不當(dāng)又會危及身心的健康。一是網(wǎng)上暴力信息，二是網(wǎng)上色情信息，三是沉溺于網(wǎng)上游戲、網(wǎng)上聊天。手機(jī)短信又是“灰色地帶”，其中危害最大的是黃色信息。青年學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)社會中的一個重要群體，一定要提高分辨是非和抵抗的能力，同時自身也做一個文明的網(wǎng)客，不利用高科技進(jìn)行犯罪活動。這就要求我們的德育教育要跟上時代、適應(yīng)時代。

2.突出生態(tài)環(huán)境價(jià)值觀教育。

可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略是我黨在新世紀(jì)堅(jiān)持的科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容，更是人類對過去反思的結(jié)果：工業(yè)社會給人類帶來文明和富有，同時也給人類帶來環(huán)境污染和生態(tài)失衡。全球氣候變暖、臭氧層空洞、水土流失、沙塵暴、酸雨等一系列的生態(tài)環(huán)境問題給我們上了一堂堂深刻的教訓(xùn)課，環(huán)境保護(hù)刻不容緩。我們必須教育青年學(xué)生明確環(huán)保的重要性和緊迫性，提高環(huán)境保護(hù)的自覺性，從自己做起，從現(xiàn)在做起。

3.開展誠信教育。

市場經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)，離開了信用這一基礎(chǔ)，市場經(jīng)濟(jì)這座大廈就不復(fù)存在。由此可見，在發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)的今天，開展誠信教育有多么重要。但現(xiàn)實(shí)生活中恰恰常暴露誠信失缺的問題：劣質(zhì)奶粉、有毒大米、假哨黑哨、不正當(dāng)競爭等，太多的陰暗面、太多的負(fù)面效應(yīng)會影響學(xué)生的誠信意識。在教學(xué)中教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生，一方面要堅(jiān)決反對不講誠信的行為，另一方面要看到更多的誠實(shí)信用的行為。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，我國自古以來，就以“言必信，行必果”作為美德。孟子曰：“誠者，天之道也，思誠者，人之道也。”誠信是人類道德的基石，是立國、立業(yè)、立身之本。

開展誠信教育，應(yīng)以學(xué)生為主體，組織豐富多彩的教育活動。誠信教育重點(diǎn)在知行統(tǒng)一，關(guān)鍵在踐行。教師應(yīng)充分挖掘和利用政治教材中有關(guān)誠信內(nèi)容的格言、楷模、典故、故事等，通過討論、辯論、演講等形式，調(diào)動學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，在喜聞樂見、寓教于樂的活動中，使學(xué)生感受、體會誠信是做人的根本，自覺樹立誠信意識。

4.實(shí)施規(guī)范養(yǎng)成教育。

市場經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，同時也是法制經(jīng)濟(jì)。沒有規(guī)矩不成方圓，發(fā)展經(jīng)濟(jì)如此，做人亦是如此。教育家洛克說：“事實(shí)上，一切教育都?xì)w結(jié)為養(yǎng)成兒童的良好習(xí)慣?！蔽覈?dāng)代教育學(xué)家葉圣陶說得更為明確：“什么是教育？就簡單地說，一句話，就是要養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！敝袑W(xué)生正處于身心發(fā)展的動態(tài)變化時期，具有較大的可塑性，這個階段是養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的最佳時期。緊緊把握住這個有利時期，培養(yǎng)學(xué)生的良好行為習(xí)慣，不僅會對他們現(xiàn)在的和諧發(fā)展起很大促進(jìn)作用，而且會令他們終身受益無窮。在教學(xué)過程中教師應(yīng)緊緊圍繞《中學(xué)生日常行為規(guī)范（修訂版）》、《中學(xué)生守則》培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。

四、創(chuàng)新方法，形式多樣

1.突出學(xué)生的主體性。

市場經(jīng)濟(jì)是自主經(jīng)濟(jì)，沒有主體意識的成員難以適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)變革和競爭的現(xiàn)實(shí)。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為人們主體意識的形成和發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境。一個缺乏自主性道德素質(zhì)的人很難在市場經(jīng)濟(jì)的社會大環(huán)境中把握住自己。主體性道德素質(zhì)的培養(yǎng)是時代發(fā)展的需要。

人的主體性在青少年時期得到充分發(fā)展，在這個時期，生理上的成熟使青少年在心理上產(chǎn)生成人感，他們渴望獨(dú)立，對一切都不愿順從，常處于一種與成人相抵觸的情緒狀態(tài)中。隨著身心發(fā)展，他們思維品質(zhì)也有了相應(yīng)的發(fā)展，思維的創(chuàng)造性和批判性日益明顯。青少年具有強(qiáng)烈的求知欲和探索精神，喜歡別出心裁和標(biāo)新立異。他們不愿輕易地接受別人的意見，對別人的思想、態(tài)度和建議，經(jīng)常要作一番審查，甚至有時持懷疑和批判的態(tài)度。他們開始嚴(yán)肅認(rèn)真地對待自己的思維和主張，已能夠有意識地調(diào)節(jié)、支配、檢查和論證自己的思想。

而傳統(tǒng)的德育模式一般是由成人先從社會的道德價(jià)值體系中提取出重要的道德規(guī)范，教給學(xué)生，通過一次次循環(huán)加深，最終使學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。這種模式重視道德內(nèi)容的傳授與灌輸，但使學(xué)生置于被動性地接受地位，忽視了學(xué)生的主體性。為了避免只是簡單地說教，在教育過程中，教師應(yīng)展現(xiàn)不同的價(jià)值觀念和道德行為，讓學(xué)生參與討論，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的判斷和選擇，最終通過主體內(nèi)化達(dá)到道德素質(zhì)的提高。

2.依托課堂，延伸課堂。

課堂是德育教育的主陣地，我們往往比較關(guān)注，但德育教育不應(yīng)僅僅停留在課堂，應(yīng)向課外延伸，因?yàn)槿说牡赖掠X悟水平的提高不是經(jīng)過幾堂課就能實(shí)現(xiàn)的，是一個長期的潛移默化的過程。比如對學(xué)生進(jìn)行愛國主義、弘揚(yáng)民族精神教育時，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀德育教育基地，讓學(xué)生親身感受其內(nèi)在精神實(shí)質(zhì)，并有所啟迪。

3.開展形式多樣、生動活潑的活動，寓德于活動。

政治課教學(xué)最強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐活動中實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)。比如學(xué)習(xí)如何正確處理集體利益和個人利益關(guān)系時，可以通過辯論會形式進(jìn)行——“在個人發(fā)展中應(yīng)關(guān)注集體利益/應(yīng)關(guān)注個人利益”，針對這一辯題，兩組同學(xué)展開充分辯論，最后教師點(diǎn)評：這兩個方面都很重要，都應(yīng)關(guān)注，但當(dāng)集體利益與個人利益出現(xiàn)矛盾時，個人利益應(yīng)該服從集體利益。通過這種形式，學(xué)生的參與程度高，印象深，內(nèi)化程度高。另外，還有其他方法或形式，如演講、小論文比賽、辦時政小報(bào)等，調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，在活動中提高學(xué)生的道德覺悟水平。

五、為人師表、率先垂范

烏申斯基說：“教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光?！币蚨處熢谡嗡枷搿€人品德、價(jià)值觀念和行為習(xí)慣等方面，要為學(xué)生樹立榜樣，為人師表、身體力行、有諾必踐，以自身高尚的品行、人格的魅力、誠信的作風(fēng)取信于學(xué)生。假如，講人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)，自己卻斤斤計(jì)較；講遵紀(jì)守法，自己卻遲到早退，這樣學(xué)生就會懷疑教育的真理性和老師的人格修養(yǎng)，進(jìn)行德育教育就沒有說服力，所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。政治教師必須“講政治”，堅(jiān)持正確的政治方向，在社會發(fā)展的關(guān)鍵時期不糊涂、不迷航，有較強(qiáng)的政治鑒別力和敏銳性；必須善于理論聯(lián)系實(shí)際，不能照本宣科、人云亦云，充當(dāng)傳聲筒；必須為人正直、正派，不被世俗塵埃所染，不為金錢物欲所動，一身正氣，兩袖清風(fēng)。

總之，只有教師不斷提高思想政治課的德育教育效果，才能促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)適應(yīng)新世紀(jì)發(fā)展要求的合格人才。