王素娟

（南通航運(yùn)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南通 226010）

最近，經(jīng)常在網(wǎng)頁上看到“ACG”這幾個(gè)字母組合，查了一下才知道，這是“anime”“comic”“game”的統(tǒng)稱。 而這一統(tǒng)稱幾乎可以說是日本大眾文化的代名詞，逐漸滲透到了全世界各國。這一字母組合據(jù)說最早是由臺灣的動漫愛好同盟“撲克同盟”提出的，現(xiàn)在已被廣泛使用。目前“ACG”及其衍生文化的影響力正在逐步加強(qiáng)。從中國、日本、韓國近年來的“動畫—小說—漫畫—游戲—電影—廣播劇”改遍可以看出其影響力。這其中不可忽視，或者說是最為重要的兩項(xiàng)就是動畫、漫畫了。

動漫，是動畫和漫畫的合稱。動畫（animation或anime）指的是由許多幀靜止的畫面連續(xù)播放時(shí)的過程。漫畫（comic）在中文中有兩種意思：一種是指筆觸簡練，篇幅短小，以諷刺、幽默與詼諧為主要目的的單幅繪畫作品，稱為傳統(tǒng)漫畫；另一種是指畫風(fēng)精致寫實(shí)，內(nèi)容廣泛，風(fēng)格各異，運(yùn)用分鏡式手法來表達(dá)一個(gè)完整故事的多幅繪畫作品，稱為現(xiàn)代漫畫。文中所提到的“動漫”中的漫畫，均指現(xiàn)代漫畫。很多的動畫作品一般都源自漫畫，由漫畫改編為動畫，甚至是電影、廣播劇等。因此，現(xiàn)代“動漫”不僅包含動畫和漫畫，寬泛地說還包含網(wǎng)絡(luò)游戲、相關(guān)的娛樂和藝術(shù)，以及各種衍生物。文中“動漫”主要指動畫和漫畫這兩種。

“動漫，究其根源是對各種傳統(tǒng)民間工藝（剪紙、皮影、木偶等）、民間繪畫（素描、版畫、水彩畫、水墨畫、油畫、漆畫等）、民間雕塑（木雕、磚雕、陶藝、石雕、石刻、面塑等）以及民間文化的繼承和發(fā)展，是社會文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的復(fù)合體，是傳統(tǒng)大眾文化和現(xiàn)代大眾文化的綜合發(fā)展”。①作為公認(rèn)的動漫大國的日本，其動漫尤其具有特殊的文化特征，使日本社會文化與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)完美地結(jié)合在一起，并繼承和發(fā)展了日本的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代大眾文化，而這也是日本動漫為什么會擁有龐大的消費(fèi)群體的原因所在。本文通過對日本動漫中蘊(yùn)含的文化特征的歸納，并主要從“寫實(shí)”角度來探討對中國動漫發(fā)展的啟示。

1.日本動漫的文化特征

作為日本傳統(tǒng)大眾文化和現(xiàn)代大眾文化的繼承和發(fā)展者之一的日本動漫，其有著特殊的魅力，這也是其為什么擁有眾多“粉絲”的原因所在。大眾文化是指在一定時(shí)期內(nèi)，一定國家、地區(qū)新近涌現(xiàn)出來的人們普遍關(guān)心、喜愛、接受的文化，它既是一種觀念體系，又是一種生活方式，一種社會心態(tài)。②日本動漫就是如此。日本動漫產(chǎn)生于日本特定的社會文化之中，體現(xiàn)了日本社會及國民的種種特性。

1.1 日本動漫的“島國根性”

日本是位于亞洲大陸東側(cè)的一個(gè)單一民族的島國，隔海北臨庫頁島、西伯利亞，西與朝鮮半島、中國相鄰。四面環(huán)海，資源相對缺乏，民族單一，文化底蘊(yùn)又比較薄弱，種種特性促使日本竭盡所能地采長補(bǔ)短，而且在吸收外來文化方面極具優(yōu)勢。一種文化一旦得到認(rèn)可，就很容易傳播到全國，得到大眾的認(rèn)可和接納。因此，日本自古以來就在引進(jìn)外來文化、兼收并蓄、為己所用方面有著獨(dú)特的天分。值得注意的是日本在引進(jìn)外來文化的時(shí)候，并不是原樣照搬，而是去其糟粕，取其精華，為我所用，即只吸收自己需要的部分，并在自己本土文化的土壤上加以培植，使其成為日本的文化。這種既開放又封閉的文化特征，促使他們積極地吸收外來文化。

這種兼收并蓄的文化特征在動漫上最直接的體現(xiàn)就是動漫取材的寬泛。如：冬木琉璃香的《星座宮神話》取材于古希臘神話故事；池田理代子的《凡爾賽玫瑰》則以法國大革命前后的一段真實(shí)歷史作為故事發(fā)生的背景；鳥山明的《七龍珠》以《西游記》中的孫悟空為原型，創(chuàng)作出了“賽亞人”悟空的全新故事。五十嵐優(yōu)美子的《羅密歐與朱麗葉》取材于莎士比亞的戲?。粰M山光輝的《三國志》則是取材于中國的古典名著；高屋奈月的《水果籃子》更是以中國傳統(tǒng)文化中的十二生肖為題材進(jìn)行創(chuàng)作。日本人的這種積極吸收外來文化的意識，使日本作家具有極強(qiáng)的求知欲，這極大地拓展了題材的范圍，使他們在選材上不拘一格，創(chuàng)作了很多“外來風(fēng)”的日式漫畫。這種似曾相識的感覺吸引了眾多的漫迷。

1.2 日本動漫的“草根性”

所謂“草根性”是指日本動漫無論在題材還是主題的挖掘上，都緊緊根植于社會基層，把不同年齡層的社會大眾作為受眾對象，將大家喜聞樂道或是耳熟能詳?shù)墓适?，以及大家在現(xiàn)實(shí)社會中得不到的滿足與美好的愿望、夢想收集提煉出來，經(jīng)過藝術(shù)加工之后又還原于生活。

正如上面所提到的，在對象上，日本漫畫的定位是全體大眾。日本漫畫根據(jù)受眾年齡層及性別的不同，大致可以分為兒童漫畫、少年漫畫、少女漫畫、青年漫畫、女性漫畫、成人漫畫等。在內(nèi)容的定位上，主要是把基調(diào)定在了人性化和生活化上，題材方面更是包羅萬象，如歷史、文藝、教育、體育、科幻、愛情等，可以迎合不同年齡層次的不同讀者的需要。

正如漫畫家在創(chuàng)作中，首先會考慮的問題就是這部作品主要是畫給誰看的，想要傳達(dá)給讀者的世界觀或者對現(xiàn)實(shí)世界的理解是什么，定位了這些之后才會進(jìn)入實(shí)際的創(chuàng)作階段。如宮崎駿的作品，題材雖然不同，但卻將夢想、環(huán)保、人生、生存等令人反思的訊息融合在作品中，借著作品傳達(dá)給每個(gè)讀者。在為宮崎駿贏得第52屆柏林電影節(jié)金熊獎(jiǎng)的《千與千尋》中，同樣是借著“千尋”這個(gè)平凡的小女孩的不平凡的經(jīng)歷，希望喚回每個(gè)人心中的那一份純真、愛與善。這樣的題材不僅取悅了低年齡層的讀者，而且博得了無數(shù)成年人的喜愛。

1.3 日本動漫中的“集團(tuán)意識+人文主義”

埃德溫·賴肖爾在他所著的《日本人》一書中認(rèn)為日本人和歐美人最明顯的差異，就是日本人重視集團(tuán)。在企業(yè)經(jīng)營與工薪族社會中講究集體和諧，學(xué)生穿統(tǒng)一的制服，等等，都是重視集團(tuán)的表現(xiàn)。諺語“槍打出頭鳥”明確表達(dá)出日本人的處世哲學(xué)，對于那些在集團(tuán)中唱反調(diào)或者是背叛集團(tuán)的人有所謂的“村八分”的處罰。例外當(dāng)然也有，但就整個(gè)日本社會而言，主張有集團(tuán)才有個(gè)人，在集團(tuán)中個(gè)人才能發(fā)揮作用，比主張個(gè)人主義更容易被人們所接受。

這種集團(tuán)意識在日本體育動漫中得到了極好的體現(xiàn)。體育動漫是指以體育項(xiàng)目為題材的漫畫，主要分為兩大類別，即球技類和格斗技類。球技類顧名思義就是棒球、網(wǎng)球、排球、高爾夫等。格斗技類主要是指武道類，即劍道、跆拳道、中國武術(shù)等。這類題材的漫畫最常通過對團(tuán)體英雄的頌揚(yáng)來展現(xiàn)日本的集團(tuán)意識。例如《足球小將》、《灌籃高手》、《網(wǎng)球王子》等中，一個(gè)個(gè)外形俊俏、性格各異的熱血少年組成偶像團(tuán)體，依靠個(gè)人的頑強(qiáng)意志和不懈努力，以及同伴的幫助，甚至是在與同伴間的心靈相通、緊密配合下，通過一個(gè)個(gè)難關(guān)，最終取得勝利。我們可以看出這其中除了日本傳統(tǒng)的集團(tuán)意識得以體現(xiàn)之外，西方的強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值、個(gè)性發(fā)展的人本觀念也與集團(tuán)意識得到了很好的融合，在既強(qiáng)調(diào)了主角的個(gè)人作用的同時(shí)，又體現(xiàn)了日本傳統(tǒng)的集團(tuán)意識?！毒W(wǎng)球王子》可以說是比較有代表性的這樣一部作品：在美國青少年網(wǎng)球大賽中取得四連勝的網(wǎng)球天才少年越前龍馬回到日本，并進(jìn)入名門學(xué)校青春學(xué)園初中部的網(wǎng)球部，經(jīng)過初期的磨合后與擁有卓越球感的不二周助、擅長舞蹈特技打法的菊丸英二、體力過人的海堂薰等其他隊(duì)員們惺惺相惜，通過共同的努力取得一場場比賽的勝利，最終取得全國初中部團(tuán)體網(wǎng)球賽的冠軍。這部作品吸引人眼球的不僅僅是一場場激動人心的比賽，每個(gè)隊(duì)員獨(dú)特的人格魅力及隊(duì)員之間的超常的默契，也傾倒了無數(shù)觀眾。

1.4 日本動漫中的“讀者導(dǎo)入”

現(xiàn)代動漫表現(xiàn)的重點(diǎn)是作者通過動漫想要向讀者表達(dá)的內(nèi)容。而這些內(nèi)容的表達(dá)往往會引起讀者的共鳴，特別是作品中的主角在最初往往是平凡的，或者是日本社會中最普通的一類人，這種設(shè)定往往會給讀者一種“這不就是在說我嗎？”“對呀，我也是這樣的”的感覺，而通過這樣的一種最初的角色把讀者引入作品之中，使讀者隨著劇情的發(fā)展而隨之起舞，達(dá)到感同身受的境界。這就是“讀者導(dǎo)入”。

這種表現(xiàn)手法用的最頻繁的就是在少女漫畫中了。書中的女主角一般都是平凡的、毫無特色的女生，但是在某種特定的環(huán)境或條件下會發(fā)出璀璨的吸引人的光芒，一剎那之間讓人覺得好可愛、好漂亮。早川智子的《完美小姐進(jìn)化論》就是這樣一部動漫。女主角中原須奈子是一個(gè)不愛打扮，只喜歡恐怖電影和一切與恐怖、驚悚掛鉤的東西，最見不得的就是“閃亮生物（帥哥靚女）”的15歲女孩子，而這樣一個(gè)女孩卻偏偏和四個(gè)超閃亮的帥哥一同住在須奈子的姑姑家里。須奈子本來不是這樣子的，只是個(gè)普通的女孩子，但是在準(zhǔn)備向喜歡的男孩子表白的時(shí)候，卻意外聽到那個(gè)男孩子說須奈子是丑女，自此，須奈子就變了。而須奈子的姑姑希望改變須奈子，答應(yīng)四個(gè)閃亮男孩只要把須奈子改變成淑女就免除三年的房租。在這樣的一個(gè)故事框架下，發(fā)生了很多事情，當(dāng)每每碰到事件的關(guān)鍵時(shí)刻，往往是最為平凡的須奈子說出驚人之語，點(diǎn)醒眾人。重點(diǎn)在于那時(shí)那刻的人物內(nèi)心的細(xì)膩刻畫。日本民族的情感表達(dá)比較曖昧，注重與追求的是一種“以心傳心”心靈相通的境界，但是每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有些事情如果自己不說，別人是不會明白的。而這種含蓄的、微妙的感情上的細(xì)膩刻畫就是日本漫畫打動人心的重要一環(huán)。其他的還有很多，例如《紐約美女》、《玻璃假面》、《好想告訴你》等。 讀者通過主人公的感情變化、故事情節(jié)的發(fā)展體會一段自己不曾有過的體驗(yàn)，來感受作者想要表達(dá)的主題，喚醒自身回歸情感世界。

2.日本動漫的靈魂——日本動漫中的“寫實(shí)”

曾經(jīng)在某文學(xué)獎(jiǎng)的評審中看到對文章這樣的評價(jià)：“あまりにマンガ的（太漫畫性）”?！奥嬓浴币话憬忉尀榛恼Q無稽或是缺乏現(xiàn)實(shí)性，脫離現(xiàn)實(shí)這樣的意思。但是，漫畫就真的是可以亂畫，毫無藝術(shù)性，脫離現(xiàn)實(shí)，毫無寫實(shí)可言的嗎？想要追求藝術(shù)性就只有志向于文學(xué)嗎？1999年6月份的《朝日新聞》（大阪版）中刊登了一則廣告，是關(guān)于《ワンダー手塚治蟲ランド》這本書的，引人注意的是它的宣傳語：“手塚マンガは世界文學(xué)の巨峰だ。（手塚漫畫是世界文學(xué)的巨峰。）”關(guān)川夏奈在第三屆手塚治蟲文化獎(jiǎng)的評審中，特別指出岡崎京子的UNTITLED，認(rèn)為這部作品對日語語言表達(dá)有極大的影響，并且產(chǎn)生了很多文學(xué)的模仿者。

首先我們要確認(rèn)的是寫實(shí)是指忠于現(xiàn)實(shí)，但并不是指必須像照片一樣，和現(xiàn)實(shí)一模一樣，其中也是包含著省略和抽象的適度描寫。二葉亭四迷在論到小說的寫法時(shí)，有這樣的說法。對二葉亭來說，對現(xiàn)實(shí)的描寫是把眼前的現(xiàn)實(shí)世界抽象、概念化，作為一種模型來表現(xiàn)。非典型的、偶然的東西最終會被提純。只描寫本質(zhì)，省略細(xì)枝末節(jié)，才是真正的寫實(shí)。我們在動漫中或許找不到真正的和現(xiàn)實(shí)世界中一樣的人物，但動漫中的人物所具有的性格特征，所遇到的困擾，卻大都是我們現(xiàn)實(shí)生活中會遇到的。最近，有一部很有人氣的動漫——《銀魂》。這部動漫講述的是江戶末期，被稱為“天人”的外星人襲擊了地球，幕府最終不敵外星人向外星人低頭了，外星人自此控制了地球。在這樣的時(shí)代，有一個(gè)武士與同伴愉快地過著異想天開的生活。故事的主角叫銀時(shí)，開了一家“萬事屋（代人處理任何麻煩事）”，喜歡吃甜食，不定期攝取糖份，已達(dá)到糖尿病的危險(xiǎn)邊緣；喜愛看的漫畫是“周刊少年jump”，平時(shí)總是一副睡眠不足的樣子，但在原則性的問題上卻堅(jiān)決地貫徹自己的“武士道”。作者把現(xiàn)實(shí)世界的嚴(yán)峻問題一一帶入了這個(gè)虛構(gòu)的江戶城中，使其中登場的人物身上展現(xiàn)當(dāng)今社會的影子，把現(xiàn)代人的不安、不滿、挫折、痛苦通過一種冷幽默的方式表現(xiàn)出來。雖然登場人物在現(xiàn)實(shí)中找不到原型，但卻總給讀者一種似曾相識的印象，使讀者看完后總會有所感悟或是會心一笑。正如寫實(shí)主義中提出的寫實(shí)并不是提示事實(shí)本身，而是提示事實(shí)的本質(zhì)。類似這樣的動漫還有很多，如《高達(dá)系列》《新世紀(jì)福音戰(zhàn)士》《東京巴比倫》等。

這正是中國動漫中最為欠缺的東西，即缺乏 “寫實(shí)性”。中國動漫應(yīng)該更貼近中國人的生活，而不是空泛地模仿日本動漫，甚至連日本人的生活方式都在動漫中加以模仿，完全找不到中國的感覺，例如《神兵小將》《神龍四驅(qū)》等。我們完全可以將中國的傳統(tǒng)文化和時(shí)尚元素融會起來體現(xiàn)在作品中，比如，讓女主角用的國產(chǎn)手機(jī)上掛個(gè)中國結(jié)（正在和異世界通話），讓男主角穿上李寧的運(yùn)動服打籃球（或者是拯救世界），大街上放著周杰倫的歌，沿街彌漫著烤羊肉串的香味，不少藏民擺著地?cái)傎u首飾古董……一些生活細(xì)節(jié)就可以直接地反映如今的中國特色，帶出中國潮流，創(chuàng)作出中國的“寫實(shí)”作品。

注釋：

①韓若冰.淺談日本動漫文化的草根性特點(diǎn).民俗研究，2007，（3）：169.

②孫俊，謝麗玲.當(dāng)代大眾文化與青少年美育.中國人民大學(xué)出版社，1993：12.

［1］陳俊.大眾文化視野下的日本漫畫［J］.日本研究，2003，（02）.

［2］耿楠楠.日本動漫的文化特征及對中國的啟示［J］.日本問題研究，2008，（04）.

［3］韓若冰.淺談日本動漫文化的草根性特點(diǎn)［J］.民俗研究，2007，（03）.

［4］王永娟，王培培.青春的童話：日本動漫產(chǎn)業(yè)成功的文化秘密［J］.政工研究動態(tài)，2008，（05）.

［5］馬蕓.日本動漫中的文化印象分析［D］.同濟(jì)大學(xué)，2008.

［6］李燕.淺析日本的動漫文化［J］.湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（07）.

［7］孟凡騫.我國動畫品牌傳播中的問題與對策研究［D］.東北師范大學(xué)，2008.

［8］ヨコタ村上孝之「マンガは欲望する」［M］.筑摩書房，2006.

［9］http：//tieba.baidu.com/f?kz=653260428.