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（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097）

張恨水是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一位杰出的章回小說(shuō)大師，在近半個(gè)世紀(jì)的寫(xiě)作生涯中，為讀者創(chuàng)作了100多部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，其中大多數(shù)為章回小說(shuō)，總字?jǐn)?shù)近2000萬(wàn)字。20世紀(jì)20年代，他幾乎囊括了北平各大報(bào)的連載小說(shuō)。30年代，他又包攬了《申報(bào)》、《新聞報(bào)》等報(bào)紙的連載小說(shuō)。他的讀者遍及各個(gè)階層，其作品刻畫(huà)入微，描寫(xiě)生動(dòng)，文字淺顯，口語(yǔ)自然，達(dá)到“老嫗都解”的境界。作品主要表現(xiàn)了反對(duì)封建，反對(duì)軍閥、官僚的統(tǒng)治，反對(duì)一切社會(huì)不良現(xiàn)象；主張抗戰(zhàn)，主張戀愛(ài)真誠(chéng)婚姻自主。張恨水的思想似乎是舊民主主義的，在當(dāng)時(shí)卻自有他的進(jìn)步意義。張恨水不僅在國(guó)內(nèi)享有很高的地位，而且還飲譽(yù)海外，如《啼笑因緣》小說(shuō)被譯為多種文字，僅美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館就收藏有張恨水的小說(shuō)近60種。取得如此巨大的成就，享有如此崇高的聲譽(yù)，擁有如此廣泛的讀者，這在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上是不多見(jiàn)的。

一、從“失蹤者”到“歸來(lái)者”：張恨水重新為人們所認(rèn)識(shí)

建國(guó)后的一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，張恨水及其作品沒(méi)有得到充分的研究，其成就和貢獻(xiàn)未能得到充分的肯定和應(yīng)有的評(píng)價(jià)，其在現(xiàn)代文學(xué)史上沒(méi)有得到充分重視和占有應(yīng)有的位置。在20世紀(jì)80年代出版的一些文學(xué)史教材中，多數(shù)都是給予了十分簡(jiǎn)單的介紹。究其原因主要有二：其一，張恨水在創(chuàng)作初期，曾受民國(guó)初年“鴛鴦蝴蝶派”的影響，其作品中追求傳奇性的愛(ài)情故事占有相當(dāng)大的比重，刻意追求男女情愛(ài)和藝術(shù)上的華麗，因而被認(rèn)為是“鴛鴦蝴蝶派”作家。其二，張恨水深受中國(guó)古代章回小說(shuō)和古代詩(shī)詞的影響，在小說(shuō)創(chuàng)作中多使用舊體裁、舊形式的章回小說(shuō)，這在藝術(shù)風(fēng)格上又與“禮拜六派”相似，因而又被看成是“禮拜六派”作家。

眾所周知，“鴛鴦蝴蝶派”和“禮拜六派”曾被認(rèn)為是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的逆流，遭到了以魯迅為代表的 “五四”新文學(xué)運(yùn)動(dòng)和左翼文藝的批判，張恨水也因此受到了批判。如瞿秋白在《學(xué)閥萬(wàn)歲》中指出：“中國(guó)的‘文壇’因?yàn)閷W(xué)閥獨(dú)占的緣故，截然地分成三個(gè)城池，中間隔著兩堵萬(wàn)里長(zhǎng)城，一堵城墻是外國(guó)文和中外合璧的歐化漢字文……第二個(gè)城池里面，只有不懂得歐化文和上古文的‘舊人’，所以他們文壇上稱王稱霸的，是張恨水、嚴(yán)獨(dú)鶴、天笑、西神等等，什么黑幕、狹義、艷情、偵探……小說(shuō)?！保?］錢杏邨在《上海事變與鴛鴦蝴蝶派文藝》中評(píng)張恨水的“國(guó)難小說(shuō)”時(shí)認(rèn)為，張恨水是 “封建余孽的鴛鴦蝴蝶派作家”，他的作品是“鴛鴦蝴蝶的一本，只是披上了‘國(guó)難’的外衣，包含了強(qiáng)烈的封建意識(shí)，也部分具有資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的要素”［2］。幾乎所有的新文學(xué)家都對(duì)張恨水持否定態(tài)度。正如張恨水自己所言，“除了‘禮拜六’的遺流，文壇上對(duì)我是圍剿的”［3］。

張恨水對(duì)自己是否屬于“鴛鴦蝴蝶派”和“禮拜六派”，曾說(shuō)過(guò)：“后來(lái)人家說(shuō)我是禮拜六派文人，也并不算十分冤枉。因?yàn)槲覜](méi)有開(kāi)始寫(xiě)作以前，我已造成了這樣一個(gè)胚子……我毫不諱言地，我曾受民初蝴蝶鴛鴦派的影響，我就算是禮拜六派，又不是再傳的孟子，而是三四傳的荀子了。20多年來(lái)，對(duì)我開(kāi)玩笑的人，總以‘鴛鴦蝴蝶派’或‘禮拜六派’的帽子給我戴上，我真是受之有愧?！矣X(jué)得章回小說(shuō)，不盡是要遺棄的東西，普通民眾，需要一點(diǎn)寫(xiě)現(xiàn)代事物的小說(shuō)，讓我來(lái)試一試，而舊章回小說(shuō)，可以改良的辦法，也不妨試一試”［4］。張恨水是以坦承的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)和解剖自己的，他立志改良舊章回小說(shuō)形式，然而他的坦承和苦心并沒(méi)有得到人們的理解，反而長(zhǎng)期遭到人們的誤解，甚至是批判。

直到20世紀(jì)80年代，在思想解放、實(shí)事求是的理論指導(dǎo)下，中國(guó)大陸再版了張恨水的大量作品，張恨水才重新浮出水面，有關(guān)其研究也開(kāi)始日益增多，并重新為學(xué)界所認(rèn)識(shí)。這主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：張恨水作品的大量再版；對(duì)張恨水的創(chuàng)作成果及文學(xué)史地位的肯定；關(guān)于張恨水的研究論文大量發(fā)表；有關(guān)張恨水的學(xué)術(shù)專著陸續(xù)出版；眾學(xué)者對(duì)張恨水的關(guān)注并形成一些張恨水研究的專家等。多數(shù)學(xué)者都?xì)v史科學(xué)地評(píng)價(jià)了“鴛鴦蝴蝶派”和“禮拜六派”，重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)了張恨水其人及其作品，都取得了可喜的收獲。如袁進(jìn)的《張恨水評(píng)傳》，董康城、徐傳禮的《閑話張恨水》，張明明的《回憶我的父親張恨水》，張毅的《文人的黃昏——通俗小說(shuō)大家張恨水傳》，燕世超的《張恨水論》，張伍的《我的父親張恨水》以及張恨水研究會(huì)編的雜志《張恨水研究》，就是這方面較為突出的成果。

二、張恨水研究現(xiàn)狀

80年代張恨水研究側(cè)重于評(píng)點(diǎn)式文本分析，90年代以來(lái)的張恨水研究重點(diǎn)集中在對(duì)張恨水其人、文學(xué)史地位、創(chuàng)作成就等方面，其研究現(xiàn)狀可以綜合為以下幾點(diǎn)：

（一）張恨水文學(xué)史地位研究

特定的社會(huì)歷史條件塑造了張恨水這樣一位現(xiàn)代通俗小說(shuō)巨匠。研究者們認(rèn)為，張恨水在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的地位是不可抹殺的，他對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的貢獻(xiàn)不可低估。

首先，張恨水的創(chuàng)作在許多方面都是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上創(chuàng)紀(jì)錄、填空白的貢獻(xiàn)。從20世紀(jì)20年代到40年代，他是全國(guó)最受歡迎的報(bào)刊專欄小說(shuō)家，當(dāng)年被老舍稱為“國(guó)內(nèi)唯一的婦孺皆知的老作家”。他常以寫(xiě)新聞稿般的高速度同時(shí)寫(xiě)好幾部小說(shuō)，在同行中創(chuàng)造了同時(shí)創(chuàng)作7部連載小說(shuō)的最高紀(jì)錄。他共創(chuàng)作了100多部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，全部作品達(dá)3000萬(wàn)言以上。在現(xiàn)代文學(xué)史上，他是最早利用小說(shuō)形式對(duì)黑幕小說(shuō)、色情小說(shuō)進(jìn)行諷刺的作家，并且是在魯迅、郭沫若等批判“鴛鴦蝴蝶派”之前；他是率先寫(xiě)“國(guó)難小說(shuō)”，而且寫(xiě)得數(shù)量最多的作家；他的社會(huì)諷刺小說(shuō)和暴露小說(shuō)，如《春明外史》、《春明新史》、《滿城風(fēng)雨》、《八十一夢(mèng)》、《五子登科》等，在揭露新舊軍閥、官僚政客、奸商市儈、遺老惡少方面，既多又廣，在現(xiàn)代小說(shuō)家中堪稱第一?！洞好魍馐贰分袑?duì)公債市場(chǎng)金融投機(jī)內(nèi)幕的尖銳暴露，就比《子夜》早好幾年；社會(huì)言情小說(shuō)如《金粉世家》、《啼笑因緣》等，在三角或多角戀愛(ài)心理描寫(xiě)方面，特別是在塑造小市民悲劇典型方面頗有建樹(shù)。《水滸新傳》等歷史小說(shuō)，《中原豪俠傳》等試圖灌輸新意識(shí)的武俠小說(shuō)，《虎賁萬(wàn)歲》等紀(jì)實(shí)小說(shuō)，《孔雀東南飛》等根據(jù)民間故事再創(chuàng)作的中篇小說(shuō)，《巴山夜雨》、《記者外傳》等帶自傳性的小說(shuō)，在開(kāi)拓新題材、嘗試新主題等方面，都是勇敢的先行者，并提供了比較成功的經(jīng)驗(yàn)。

其次，研究者們一致公認(rèn)，張恨水成功地改良了章回小說(shuō)，將中國(guó)古典小說(shuō)的傳統(tǒng)形式和外國(guó)小說(shuō)的表現(xiàn)技巧相結(jié)合，使章回小說(shuō)向現(xiàn)代連載小說(shuō)發(fā)展，把章回小說(shuō)的創(chuàng)作推向新階段。張恨水的小說(shuō)創(chuàng)作主要是以 “章回體”為特征的，多采用傳統(tǒng)的順時(shí)敘述模式，十分注重編織情節(jié)，安排結(jié)構(gòu)，注重小說(shuō)回目的工整典雅，并在小說(shuō)中摻雜大量典雅的詩(shī)詞，這些都是對(duì)中國(guó)“章回體”傳統(tǒng)形式的繼承。19世紀(jì)末，西方文化大量輸入中國(guó)，外國(guó)小說(shuō)開(kāi)始被系統(tǒng)地翻譯介紹進(jìn)來(lái)，國(guó)人對(duì)小說(shuō)觀念也逐漸發(fā)生了變化。小說(shuō)不再是以情節(jié)娛人的工具，而應(yīng)當(dāng)把塑造人物、解剖心靈放在首位。張恨水在始終固守中國(guó)章回體小說(shuō)傳統(tǒng)的根基上，大膽借鑒外國(guó)小說(shuō)的表現(xiàn)形式，在作品中大量運(yùn)用景物描寫(xiě)、心理分析、內(nèi)心獨(dú)白等外國(guó)小說(shuō)技巧，從而大大豐富了章回小說(shuō)的形式，成功改良了章回小說(shuō)。茅盾曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)張恨水的貢獻(xiàn)：“作者 （張恨水）對(duì)于章回體的傳統(tǒng)作風(fēng)有所揚(yáng)棄，然而30年來(lái)，運(yùn)用章回體可能善為揚(yáng)棄，使章回體延續(xù)了新生命的，應(yīng)當(dāng)首推張恨水先生”［5］。也正因?yàn)槿绱?，才奠定了張恨水在現(xiàn)代文學(xué)史上的特殊地位。

（二）張恨水其人研究

張恨水作為在現(xiàn)代文學(xué)史上的通俗小說(shuō)大家，他的作品多描繪才子佳人的言情故事，加上又曾多次遭受過(guò)新文學(xué)家們的批判，因此建國(guó)以來(lái)多數(shù)學(xué)者不是回避對(duì)張恨水的研究就是以“左”的觀點(diǎn)審視他。20世紀(jì)90年代以來(lái)張恨水其人研究發(fā)生了可喜的變化：研究者們更多的是注重對(duì)其作品進(jìn)行藝術(shù)評(píng)判，在對(duì)其人評(píng)判的時(shí)候，更多地是從人性角度來(lái)強(qiáng)調(diào)他的個(gè)性特質(zhì)和精神世界。

在拋棄了先前強(qiáng)加于張恨水的不實(shí)論斷后，研究者們開(kāi)始發(fā)掘張恨水其人對(duì)其作品的影響。黃永林依據(jù)張恨水的精神特質(zhì)和人生軌跡來(lái)闡釋其人對(duì)其文的影響，從作家個(gè)性對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響角度出發(fā)，認(rèn)為張恨水的生命歷程對(duì)其創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響。早年張恨水與徐文淑的不幸婚姻使其體驗(yàn)到包辦婚姻的苦楚，“這使他對(duì)青春、美、女性、婚姻等問(wèn)題產(chǎn)生了嚴(yán)肅思考，但張恨水并未放棄對(duì)美好愛(ài)情的追求，他將現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)的理想，通過(guò)藝術(shù)的想象，寄托在他的小說(shuō)中?！保?］張恨水與徐文淑成婚不久，就先后創(chuàng)作了《青衫淚》、《紫玉成煙》、《未婚妻》、《未婚夫》和《南國(guó)相思譜》等言情小說(shuō)。尤其是張恨水在經(jīng)歷不幸婚姻之后，由于內(nèi)心世界的痛苦而形成了一種憂郁傷感的情懷，這正好與《花月痕》中所表現(xiàn)出來(lái)的哀怨感傷的風(fēng)格達(dá)到某種契合?？傮w而言，張恨水初期的作品在總體風(fēng)格上表現(xiàn)出一種纏綿感傷的情調(diào)，這與他初次婚姻不幸的悲劇是極為相關(guān)的。20世紀(jì)30年代張恨水和周南的幸福婚姻也影響到張恨水的作品風(fēng)格，作品中原先理想化的色彩逐漸退去，才子佳人的習(xí)氣也逐漸消失，現(xiàn)實(shí)成分大大增強(qiáng)。如《滿江紅》寫(xiě)的是畫(huà)家于水村和歌女李桃枝的愛(ài)情悲?。弧稉Q巢鸞鳳》寫(xiě)的是附小教員兼業(yè)余作家章國(guó)器和中學(xué)生江夢(mèng)蘭的愛(ài)情悲劇等等?？箲?zhàn)時(shí)期，張恨水的兩位孿生兄弟組建了游擊隊(duì)，張恨水以此隊(duì)伍為原型，創(chuàng)作了《巷戰(zhàn)之夜》，這部小說(shuō)以寫(xiě)實(shí)為主，表現(xiàn)“言情”的成分已退到比較次要的位置，形成了一種悲壯沉郁的風(fēng)格。

這些研究由此引發(fā)出來(lái)的對(duì)張恨水其人的關(guān)注，都是用新的視角重新審視張恨水的作品，并帶來(lái)了張恨水研究的新熱點(diǎn)：對(duì)張恨水思想源流、人生經(jīng)歷、感情生活等方面資料的收集、整理和擴(kuò)充，這是一個(gè)不斷豐富的長(zhǎng)期的過(guò)程。在這方面，袁進(jìn)的《張恨水評(píng)傳》以評(píng)傳的方式作了不少的工作，為今后的研究提供了很好的借鑒。

三、張恨水研究經(jīng)驗(yàn)及反思

90年代以來(lái)的張恨水研究在諸多領(lǐng)域都取得了新的進(jìn)展。一些研究者提出一些很有新意的觀點(diǎn)，對(duì)以后的研究很有啟發(fā)。

近年來(lái)有學(xué)者將西方的文藝?yán)碚?，如敘事學(xué)引入到研究中。焦玉蓮就運(yùn)用敘事學(xué)理論分析《斯人記》，認(rèn)為小說(shuō)文本 “顯現(xiàn)出典型的 ‘環(huán)境小說(shuō)’的獨(dú)特?cái)⑹陆Y(jié)構(gòu)形式”，“敘事風(fēng)格較為獨(dú)特”［7］。 燕世超的《論張恨水環(huán)境小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)和悲劇意蘊(yùn)》則從敘事方式、人物命運(yùn)、作者文化觀念和結(jié)尾的安排等方面論述了環(huán)境小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)與社會(huì)生活、傳統(tǒng)文化間的內(nèi)在聯(lián)系。陳賢茂、杜麗秋獨(dú)辟蹊徑，從倫理道德方面分析張恨水小說(shuō) 《現(xiàn)代青年》敘述了一個(gè)“由于儒家倫理道德崩解而引發(fā)的社會(huì)悲劇”，其主要價(jià)值在于“對(duì)儒家道德的歷史重估”。在研究上有了文化思考的意味。

還有一些研究者從宗教的角度來(lái)探討張恨水作品的主題，構(gòu)成了“現(xiàn)代作家作品和宗教關(guān)系”這一研究課題的一部分。如張?zhí)抑薜摹蹲诮桃蛩卦?0世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中的三種表現(xiàn)形式》一文中，以許地山、張恨水和張承志為例，認(rèn)為“張恨水建立‘大宗教’的構(gòu)想是其寫(xiě)作的原始動(dòng)力和最終目標(biāo)，分析了建立“新信仰”的理論預(yù)設(shè)決定了張恨水的寫(xiě)作范式、總體架構(gòu)及行文風(fēng)格的理念化色彩。 ”［8］

隨著時(shí)間的推移，張恨水在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的獨(dú)特地位和貢獻(xiàn)越來(lái)越得到人們的肯定。張恨水研究也走出了“左”傾思想的束縛，在較短的時(shí)間內(nèi)獲得了迅速發(fā)展，逐步由狹窄走向開(kāi)闊，表現(xiàn)出起點(diǎn)較高、發(fā)展穩(wěn)定的良性態(tài)勢(shì)。但仍有很多問(wèn)題上值得我們深思，其豐富內(nèi)容有待于今后研究者們進(jìn)一步挖掘。

第一、張恨水研究在90年代真正走出沉寂，但已不僅是一個(gè)學(xué)術(shù)課題了，它作為一種帶有時(shí)代印記的文化現(xiàn)象被賦予了更廣闊的意義。

和張愛(ài)玲研究一樣，大陸學(xué)術(shù)界對(duì)張恨水的關(guān)注最初起源于海外學(xué)者對(duì)張恨水的肯定 （如美國(guó)的夏志清和香港的司馬長(zhǎng)風(fēng)），加上當(dāng)時(shí)思想解放的潮流加強(qiáng)，一批邊緣化的作家被發(fā)掘出來(lái)，張恨水很自然地被列入了文學(xué)史的研究范圍，研究成果也很值得關(guān)注。可以說(shuō)，是時(shí)代對(duì)文學(xué)多元化的要求促成了張恨水的“出土”。

值得注意的是，此時(shí)很多人的興趣卻由文本解讀轉(zhuǎn)向了張恨水的一生。相對(duì)于其作品，張恨水一生似乎也符合大眾的口味，與此相回應(yīng)，不少學(xué)者出版了張恨水傳記，散見(jiàn)的關(guān)于張恨水生平的介紹更是數(shù)不勝數(shù)。它們學(xué)術(shù)含量的高低暫且不論，但有點(diǎn)是肯定的：滿足了讀者對(duì)張恨水的獵奇心理。這其實(shí)是一種學(xué)術(shù)上的媚俗傾向，對(duì)專業(yè)領(lǐng)域的進(jìn)一步挖掘并無(wú)益處。

第二、張恨水研究在經(jīng)歷了思想上的“撥亂反正”之后，卻走入另一個(gè)怪圈：對(duì)張恨水其人其作評(píng)價(jià)過(guò)高，甚至人為地拔高張恨水的藝術(shù)成就。楊義在《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》中就聲稱“這是繼張?zhí)煲怼豆硗寥沼洝?、老舍《貓城記》、王任叔《證章》之后，現(xiàn)代文學(xué)史上的一部奇書(shū)。它表明作家已同一批優(yōu)秀的新文學(xué)家一道，對(duì)民族命運(yùn)、社會(huì)陰影進(jìn)行慧眼獨(dú)具的省察和沉思。”［9］與此相應(yīng)的是，也隨之出現(xiàn)了一類批評(píng)張恨水小說(shuō)創(chuàng)作缺陷的文章，比如巧合情節(jié)的過(guò)多使用、藝術(shù)形象的選擇過(guò)于依賴生活原型，等等。更多的論者是站在客觀公正的立場(chǎng)上，既看到他的小說(shuō)的價(jià)值，又看到他的不足，沒(méi)有將其神化。

第三、研究者們大多只注重對(duì)張恨水小說(shuō)的研究，而對(duì)張恨水的散文（如《山窗小品》、《南游雜志》）、雜文（如《上下古今談》）、詩(shī)歌（如《茅屋存詩(shī)》、《詠史詩(shī)》）等創(chuàng)作研究并不深入，這忽略了它們相互之間具有的題材、主題承續(xù)性，對(duì)張恨水佚文的搜集和整理工作也有欠缺。這就使我們很難把握一個(gè)完整而真實(shí)的張恨水，也較難解釋張恨水由前期“鴛鴦蝴蝶派”式的言情小說(shuō)到為后期現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)轉(zhuǎn)化，把張恨水的所有創(chuàng)作梳理出一條主脈絡(luò)的工作還有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

總的看來(lái)，對(duì)張恨水的研究已經(jīng)取得了一定的成果，但仍有待進(jìn)一步的深入。如張恨水的報(bào)人職業(yè)生活究竟對(duì)其小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了怎樣的影響；藝術(shù)與市場(chǎng)的雙重制約對(duì)他的創(chuàng)作究竟有何影響；報(bào)紙媒介的傳播與張恨水的小說(shuō)創(chuàng)作究竟是一種怎樣的互動(dòng)關(guān)系；如何看待張恨水的獨(dú)立寫(xiě)作姿態(tài)與新文學(xué)主流話語(yǔ)之間的復(fù)雜關(guān)系等。我們應(yīng)把張恨水研究放到更廣大的歷史背景框架中，放到整個(gè)20世紀(jì)文學(xué)發(fā)展過(guò)程的嬗變中去考察，才能形成較為合理的學(xué)術(shù)格局，才能對(duì)張恨水及其作品有更加全面的認(rèn)識(shí)。

［1］瞿秋白.學(xué)閥萬(wàn)歲（節(jié)選）.芮和師，范伯群等編.鴛鴦蝴蝶派文學(xué)資料.福建人民出版社，1984：809.

［2］錢杏邨.上海事變與鴛鴦蝴蝶派文藝.芮和師，范伯群等編.鴛鴦蝴蝶派文學(xué)資料.福建人民出版社，1984：677.

［3］張恨水.寫(xiě)作生涯回憶.人民文學(xué)出版社，1982：9.

［4］張恨水.總答謝——并自我檢討.轉(zhuǎn)引自朱棟霖，朱曉進(jìn)等編.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史1917—2000.北京大學(xué)出版社出版社，2007：321.

［5］茅盾.關(guān)于呂梁英雄傳.引自黃永林.張恨水及其作品論.華中師范大學(xué)出版社，2003：12.

［6］黃永林.張恨水及其作品論.華中師范大學(xué)出版社，2003：66.

［7］焦玉蓮.張恨水長(zhǎng)篇小說(shuō)〈斯人記〉的敘事結(jié)構(gòu).齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)，1999，（4）.

［8］張?zhí)抑?宗教因素在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)中的三種表現(xiàn)形式.新華文摘，2004，（17）.

［9］楊義.中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史（第3卷）.引自朱棟霖，朱曉進(jìn)等編.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史1917—2000.北京大學(xué)出版社出版社，2007：321.