劉劍

（寧夏大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

信仰的價(jià)值，教育的靈魂
——淺議高校理想信念教育中的信仰建設(shè)問(wèn)題

劉劍

（寧夏大學(xué) 經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

信仰作為一種精神狀態(tài)或精神機(jī)制，以其特有的認(rèn)同、整合、勸導(dǎo)等價(jià)值功能，構(gòu)筑了高校理想信念教育的堅(jiān)強(qiáng)堡壘，成為了高校教育改革的時(shí)代主題和重要途徑。

理想信念教育 信仰 信仰建設(shè)

信仰之所以引起越來(lái)越多人的重視，是因?yàn)樾叛霾徽搶?duì)一個(gè)人或一個(gè)民族而言，它都能夠?yàn)槿藗兲峁┮环N關(guān)于行為善惡的最高標(biāo)準(zhǔn)，為社會(huì)道德體系提供正確的方向和依據(jù)。今天，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的時(shí)代背景，面對(duì)高校教育的改革創(chuàng)新，信仰包涵的價(jià)值整合、文化認(rèn)同、行為引導(dǎo)等功能和特點(diǎn)，必然成為我們駐足高校理想信念教育困境面前，不得不重新審視和思考的重大課題。

一、信仰的價(jià)值

信仰是人所特有的一種精神狀態(tài)或精神機(jī)制，是在某種文化形態(tài)下形成的，對(duì)人的思維意識(shí)、行為取向具有支配作用的主導(dǎo)性精神機(jī)理，它深深地影響著人們的思想、評(píng)價(jià)、選擇與行動(dòng)。因此，信仰屬于精神范疇，是整體的精神姿態(tài)和綜合的精神活動(dòng)，它的指向與歸屬是明確、自覺(jué)、積極和主動(dòng)的，“它給人們提供的是除了知識(shí)以外的關(guān)于未來(lái)的信念，構(gòu)成人類不斷向歷史縱深延伸和向未來(lái)極限挺進(jìn)的精神支柱”，體現(xiàn)出對(duì)改造自然的情感沖動(dòng)，或是對(duì)生存狀態(tài)的美好憧憬和不懈追求。信仰屬于文化現(xiàn)象，是被動(dòng)地依附于某種特定的社會(huì)文化形態(tài)發(fā)生發(fā)展、固化定型，而它的指向又被劃歸于所依附的文化圈，“最終歸屬到特定的國(guó)家、特定的民族、特定的社會(huì)群體、特定的階級(jí)”。信仰屬于價(jià)值觀念，它構(gòu)成人們對(duì)事物的認(rèn)知力和判別力，指導(dǎo)人們開(kāi)展經(jīng)常性的社會(huì)活動(dòng)，并時(shí)刻支配、調(diào)度甚至控制著人的某些思想和行為。正如李德順?biāo)f(shuō)：“信仰是人生的 ‘主心骨’”，“成為價(jià)值意識(shí)活動(dòng)的調(diào)節(jié)中樞”。

二、信仰對(duì)理想信念教育的作用

對(duì)于一個(gè)時(shí)代或一個(gè)民族而言，信仰可以檢驗(yàn)主體理想信念的同質(zhì)同向性，并對(duì)主體理想信念具有無(wú)限制的強(qiáng)制性和趨同力，直至歸附于它的終極指向。

（一）信仰為理想信念教育提供了積極的理性評(píng)價(jià)

理想信念的確定是個(gè)體自我意識(shí)由感性到理性的發(fā)展過(guò)程，只有上升到理性階段，才具有科學(xué)的情感指向，并發(fā)展定型為科學(xué)的追求和愿望。信仰與理想信念的終極指向殊途同歸，信仰價(jià)值體系涵蓋整個(gè)思想意識(shí)的理性層面，并對(duì)理想信念上升到理性層面提供邏輯上的論證作用，尤其對(duì)理想信念的價(jià)值指向和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)積累提供完整的理性評(píng)價(jià)。

（二）信仰為理想信念教育提供了明確的終極指向

對(duì)于個(gè)體而言，信仰是尋求絕對(duì)和終極的精神渴望，是人的精神支柱，始終引領(lǐng)著人們向無(wú)限遞升的目標(biāo)前進(jìn)。從這個(gè)角度講，信仰所指向的終極價(jià)值正好為理想信念的確定提供了依據(jù)、指明了方向。同時(shí)，理想信念本身又必須建立在一定的終極價(jià)值取向合理性說(shuō)明的基礎(chǔ)之上，從而形成對(duì)未來(lái)價(jià)值目標(biāo)的情感取向和行為訴求，它的精神軌跡與信仰的終極指向正好是一致甚至是完全相同的。

（三）信仰為理想信念教育提供了固化的精神形態(tài)

信仰是對(duì)文化價(jià)值的真理性認(rèn)識(shí)和反映，它的形成不是出于個(gè)體的某種嗜好，也不是屈從于某個(gè)權(quán)威的命令，而是根據(jù)滿足個(gè)體價(jià)值需求的程度，整合社會(huì)生活中分散的個(gè)體意識(shí)而形成固化的精神形態(tài)，即共同信仰。共同信仰反過(guò)來(lái)對(duì)個(gè)體的思想意識(shí)與行為目標(biāo)進(jìn)行牽引和指導(dǎo)，使個(gè)體的思想意識(shí)、意志品德等方面獲得足夠的情感張力，并從中體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)自我存在的意義和價(jià)值。

（四）信仰為理想信念教育提供了完整的價(jià)值體系

從文化形態(tài)方面看，孕育和培養(yǎng)信仰發(fā)生、發(fā)展的特定文化形態(tài)，賦予了信仰完整的價(jià)值體系，從信仰的對(duì)象、信仰的追求、信仰的終極指向等方面都有它特定的精神機(jī)制在發(fā)揮作用。它“是一個(gè)多維度的綜合體。其中每一個(gè)維度都有自己特定的對(duì)象、特定的應(yīng)用范圍和特定的取向，并且統(tǒng)攝著一系列評(píng)價(jià)規(guī)范和基本準(zhǔn)則”。因此，信仰的價(jià)值體系成為人類思想觀念體系的高度概括和集中體現(xiàn)，它積極地評(píng)價(jià)著人類的思想行為規(guī)范和社會(huì)秩序，并成為人類精神活動(dòng)的指南。

三、如何加強(qiáng)高校理想信念教育中的信仰建設(shè)

信仰作為大學(xué)生理想信念教育的價(jià)值基礎(chǔ)，除了依據(jù)其形成和發(fā)展的時(shí)代背景之外，它本身所具有的價(jià)值功能、層級(jí)結(jié)構(gòu)和對(duì)個(gè)體行為的指導(dǎo)，更直接地為理想信念教育提供了理論支撐，明確了發(fā)展方向。

（一）在內(nèi)容上

面對(duì)多元的文化格局，信仰體現(xiàn)著對(duì)文化形態(tài)的認(rèn)同，所以要始終用核心價(jià)值搶占高校理想信念教育的主陣地。信仰對(duì)文化形態(tài)的認(rèn)同，對(duì)內(nèi)是超越自我的一種精神能量釋放，對(duì)外是表現(xiàn)在終極目標(biāo)上的一種動(dòng)力和支柱，是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上合目的、合規(guī)律的探索和創(chuàng)造。當(dāng)前，我國(guó)正處于體制轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的急劇變動(dòng)時(shí)期，價(jià)值觀的反思、裂變、更新和塑造成為高校信仰建設(shè)的重大課題。高校要引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生在了解不同文化脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，自覺(jué)調(diào)整人生目標(biāo)和人生態(tài)度，形成具有社會(huì)主義文化“尊嚴(yán)”的思想共識(shí)和價(jià)值信仰，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為高校廣大師生的主導(dǎo)意識(shí)和精神支柱。

面對(duì)多樣的社會(huì)思潮，信仰體現(xiàn)著對(duì)主流意識(shí)的整合，所以要始終用愛(ài)國(guó)主義唱響高校理想信念教育的主旋律。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)和信息網(wǎng)絡(luò)化的迅速發(fā)展，各種思潮相互激蕩，一些大學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)方面產(chǎn)生諸多迷茫、困惑和疑問(wèn)。因此，高校要積極探索引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，密切關(guān)注廣大師生的思想動(dòng)態(tài)，客觀、科學(xué)地分析多樣化社會(huì)思潮的本質(zhì)特征，既尊重差異、包容多樣，又有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，使愛(ài)國(guó)主義成為最具影響力的社會(huì)思潮，成為凝聚全民族發(fā)奮圖強(qiáng)的精神符號(hào)。

面對(duì)一時(shí)紊亂的道德秩序，信仰體現(xiàn)著對(duì)主體行為的塑造，所以高校要始終用理想人格引領(lǐng)高校理想信念教育的新風(fēng)尚。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，在幾千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響和熏陶下形成了獨(dú)具魅力的理想人格模式，在理論與實(shí)踐上都經(jīng)受了無(wú)窮的拷問(wèn)和驗(yàn)證。今天，我們所憧憬和追求的理想人格，是將自我完全置身于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作機(jī)制中，在領(lǐng)悟社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上確定的文化心態(tài)和人格取向，不僅要繼承傳統(tǒng)理想人格的優(yōu)秀品質(zhì)，而且要具備追求利益的經(jīng)濟(jì)職能，更要在解決社會(huì)主義背景下人生的終極意義、恒久的價(jià)值關(guān)懷和道德的安身立命上富有新的歷史意義和時(shí)代特征。

面對(duì)復(fù)雜的利益沖突，信仰體現(xiàn)著對(duì)個(gè)體需求的滿足，所以高校要始終用和諧理論構(gòu)筑高校理想信念教育的支撐點(diǎn)。信仰是伴隨著人類生存意識(shí)的發(fā)生而發(fā)展的，當(dāng)人們不滿足于現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài)時(shí)，便自覺(jué)地萌動(dòng)了對(duì)另一種生存狀態(tài)的向往和追求，這種無(wú)休止的向往和追求最終定格為信仰?！昂椭C理論”的產(chǎn)生，是實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、自然、他人矛盾和解的協(xié)調(diào)發(fā)展，表現(xiàn)了更高的思想和生活境界。因此，高校理想信念教育必須貫徹“以人為本”、“全面協(xié)調(diào)”的和諧理念，為全面解答廣大師生不滿意、不理解的熱、難點(diǎn)問(wèn)題提供強(qiáng)大的思想保證、精神動(dòng)力和輿論支持。

（二）在方法上

確立主渠道與主陣地統(tǒng)一的教育思路。作為高校信仰建設(shè)的主渠道，政治理論教學(xué)必須在發(fā)揮優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)改革創(chuàng)新，建立理論與實(shí)際、教學(xué)與實(shí)踐、需求與滿足相適應(yīng)的教學(xué)模式。一方面是在準(zhǔn)確把握思想政治工作規(guī)律和學(xué)生精神需求的基礎(chǔ)上，完全將信仰價(jià)值教育融入高校思想政治工作體系之中。另一方面是通過(guò)開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、參觀訪問(wèn)、社區(qū)服務(wù)、科技下鄉(xiāng)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為信仰價(jià)值教育提供實(shí)踐平臺(tái)，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

堅(jiān)持普適教育與個(gè)性引導(dǎo)的教育原則。從目前現(xiàn)狀來(lái)看，學(xué)生對(duì)信仰價(jià)值的趨同，都是在客觀現(xiàn)象的轉(zhuǎn)述之下，被動(dòng)地形成對(duì)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的初步認(rèn)知和理解。因此，引導(dǎo)大學(xué)生確立科學(xué)的社會(huì)主義信仰必須合乎個(gè)性發(fā)展與價(jià)值認(rèn)同形成的規(guī)律。首先，注重個(gè)體引導(dǎo)。除了采取針對(duì)學(xué)生群體的普適教育外，高校還要注意分析個(gè)性差異而因人施教，因材施教。其次，尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律。在尊重個(gè)性發(fā)展和個(gè)人價(jià)值觀發(fā)生機(jī)制的基礎(chǔ)上，高校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確選擇信仰，進(jìn)而整合、提升為自己的主導(dǎo)價(jià)值觀。

實(shí)施學(xué)科滲透與專業(yè)捆綁的教育方法。首先要找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)。高校應(yīng)充分挖掘各專業(yè)教學(xué)中蘊(yùn)含的信仰價(jià)值的內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)信仰與成才的關(guān)系上確立科學(xué)的理想追求。其次要瞄準(zhǔn)切入點(diǎn)。將信仰價(jià)值的相關(guān)內(nèi)容滲透進(jìn)專業(yè)知識(shí)的科學(xué)性、知識(shí)性與思想性之中，高校應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生更好地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀。最后要遵循規(guī)律。高校要遵循信仰發(fā)生的規(guī)律，尊重學(xué)生的情感認(rèn)同，使學(xué)生在潛移默化中達(dá)成對(duì)正確價(jià)值、科學(xué)信仰的趨近和追求。

發(fā)揮校園文化與輿論導(dǎo)向的教育功能。首先，高校要加強(qiáng)黨在思想理論界的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)馬克思主義、社會(huì)主義在傳媒上的傳播和宣傳力度，確立輿論宣傳的正確理論導(dǎo)向。其次，高校要正確把握網(wǎng)絡(luò)媒體的正確輿論導(dǎo)向，積極開(kāi)辟網(wǎng)上社會(huì)主義、馬克思主義宣傳陣地，堅(jiān)守網(wǎng)絡(luò)陣地的主導(dǎo)地位。最后，高校要注意發(fā)揮校園文化活動(dòng)的輿論引導(dǎo)功能，從豐富多彩的文化活動(dòng)及社會(huì)實(shí)踐方面入手，提煉蘊(yùn)含信仰價(jià)值導(dǎo)向的主旨，努力打造校園文化教育的人文環(huán)境。

（三）在機(jī)制上

完善評(píng)價(jià)機(jī)制。在定性方面，高校要始終把構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求納入信仰建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)中，充分發(fā)揮其在凝聚力量、引領(lǐng)風(fēng)尚方面的重大作用，努力把它轉(zhuǎn)化為廣大師生的價(jià)值取向、愿望要求和自覺(jué)行為。在定量方面，高校要堅(jiān)持從基本規(guī)范抓起，鼓勵(lì)學(xué)生從一點(diǎn)一滴的小事做起，把價(jià)值認(rèn)同體現(xiàn)到日常生活、同學(xué)交往之中，在為別人送溫暖、為社會(huì)作貢獻(xiàn)的過(guò)程中，增強(qiáng)價(jià)值認(rèn)同，養(yǎng)成良好習(xí)慣。

完善整合機(jī)制。一方面高校要對(duì)信仰建設(shè)目標(biāo)進(jìn)行整合，使信仰建設(shè)的目標(biāo)與構(gòu)建和諧校園的本質(zhì)要求相吻合，引導(dǎo)學(xué)生在科學(xué)信仰的價(jià)值選擇中樹(shù)立和諧發(fā)展的思想觀念。另一方面高校要對(duì)教育資源進(jìn)行整合，摒棄過(guò)去只依賴學(xué)校政工人員和教師的單一形式，建立基礎(chǔ)性、全員性、開(kāi)放性的教育模式，確立全方位的信仰建設(shè)網(wǎng)絡(luò)，把學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等多種形式結(jié)合起來(lái)，協(xié)調(diào)配合、形成合力。

完善協(xié)調(diào)機(jī)制。針對(duì)當(dāng)前高校學(xué)生因家庭貧困、競(jìng)爭(zhēng)力較弱、就業(yè)壓力大而存在的思想問(wèn)題和行為偏差，高校要借助思想政治教育的協(xié)調(diào)機(jī)制，關(guān)注學(xué)生的精神和物質(zhì)需求，增強(qiáng)他們的自主自立意識(shí)、民主競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新精神，大力倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)互助、扶貧濟(jì)困的社會(huì)風(fēng)尚，建立公正、合法的利益表達(dá)機(jī)制，引導(dǎo)大學(xué)生以理性、合法的形式表達(dá)利益訴求，正確處理個(gè)人和集體利益的關(guān)系。

完善控制機(jī)制。高校要加強(qiáng)信仰建設(shè)，必須構(gòu)建教育與管理互補(bǔ)的控制機(jī)制，不僅要依靠道德觀念進(jìn)行教育，還要依據(jù)規(guī)章制度進(jìn)行管理，把思想政治教育的原則融入科學(xué)有效的管理之中，對(duì)那些誣蔑社會(huì)主義制度、詆毀黨的先進(jìn)理論的種種謬論，進(jìn)行堅(jiān)決的批判，保證當(dāng)代大學(xué)生在正確認(rèn)識(shí)信仰現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，消除對(duì)信仰本身的盲目排斥，給信仰以應(yīng)有的地位，為確立科學(xué)的信仰奠定基礎(chǔ)。

［1］荊學(xué)民.論信仰價(jià)值的發(fā)生.哲學(xué)研究，1994，（5）.

［2］劉小楓.拯救與逍遙.

［3］李德順.論信仰.

［4］張成珊.傳統(tǒng)人格與現(xiàn)代人格的建構(gòu).

［5］戴素芳.當(dāng)代大學(xué)生信仰教育的障礙及其排除.交通高教研究，2003，（1）.

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