■李玉山

李玉山 北京師范大學(xué)天津附屬中學(xué)

“流水線作文”之診治

■李玉山

編者按：寫作是學(xué)生需要掌握的一種基本能力，但是當(dāng)前學(xué)生的寫作水平和寫作能力狀況不容樂觀，主要表現(xiàn)為模式化現(xiàn)象嚴(yán)重和思維僵化。這固然有學(xué)生自身的原因，但與教師的教學(xué)行為也是直接相關(guān)的。作為語文教師，應(yīng)該真正承擔(dān)起教會學(xué)生寫作的責(zé)任，采取有效的教學(xué)方式，切實提高學(xué)生的寫作水平。我刊邀請了幾位一線的語文教師闡述他們對當(dāng)前中學(xué)寫作教學(xué)中存在問題的認(rèn)識，希望能夠?qū)ψx者有所啟示。

“閱盡千篇無他樣，似曾相識一般文。”這樣的感覺，凡參加過高考作文閱卷的人大都會有過。說“千篇一律”絕對是夸張，但有一半左右考生的習(xí)作就像經(jīng)過“流水線”加工一樣，且大有愈演愈烈、漸入歧途、向其他年級蔓延的趨勢。這樣的“慘狀”不能不引起我們的思考：如何矯治學(xué)生習(xí)作中的機(jī)械操作與形式主義傾向，給學(xué)生營造一個“綠色寫作”的良性的“場”。所以，對“流水線作文”做具體而微觀的解剖，還寫作一個健康的肌體，是本文的終極所指。

“流水線作文”的基本結(jié)構(gòu)一般為“總—分—總”，開頭總起點題，結(jié)尾總括全文，中間的“分”一般為三個部分，有的用分論點，有的用小標(biāo)題；這相當(dāng)于蓋房子的“框架”，而“砌墻”則主要用事例，事例的多少視“篇幅”而定，但大多數(shù)用三個例子即每部分一個例子；華麗、生動、有氣勢的語言，浮華式表述和口號式句子較為多見。

寫作不是不可以化用“套路”，不是不可以使用例子，而“有文采”更是優(yōu)秀習(xí)作的標(biāo)志之一。“流水作業(yè)”能提高工作效率，也可以生產(chǎn)出精品，有些高分作文就存有“流水線”痕跡；但由于習(xí)作者的思維真正活躍起來了，對問題的認(rèn)識真正透徹了，對生活的感悟真正深刻了，文章的內(nèi)容與形式有機(jī)地統(tǒng)一了，得高分也就在情理之中了。筆者所反對的是將寫作異化為“流水線”式的機(jī)械操作，使其成為單純功利思想下“拿分”工具的做法。

需要特別聲明的是，本文“解剖”的“活體”均為見于紙質(zhì)媒體的考場“優(yōu)秀作文”。因為既然能得高分，最起碼在閱卷教師眼中是很不錯的或基本上還算漂亮的習(xí)作；既然能通過編輯的法眼發(fā)表、收入集子，則說明編輯對這些作文是認(rèn)可、贊同或基本肯定的，是“達(dá)到了發(fā)表的要求”的。所以，這些作文在某種意義上就有了標(biāo)本的價值，對其作聚焦掃描庶幾能直抵時下作文教學(xué)尤其是應(yīng)考作文訓(xùn)練所存在問題的核心。

一、“唯模式化”僵化了思維、凝固了情感

應(yīng)該承認(rèn)，對于初學(xué)寫作者來說，了解一些基本的文章模式是盡快“入門”的捷徑，但若讓其出神入化，必須有思維的深度、廣度做支撐，切不可陷入“唯模式化”的泥淖。任何一種文章模式一旦成了固化、唯一的套路，那么寫作也就成了徹頭徹尾的機(jī)械操作，這種功利主義寫作觀是對寫作本質(zhì)的褻瀆與背叛。遺憾的是，為數(shù)不少的教師很多的時候就是這樣的褻瀆者和背叛者。

筆者曾接觸過各類學(xué)校的學(xué)生，有些學(xué)生有很好的寫作基礎(chǔ)，但他們的習(xí)作大都是“總—分—總”式的，有的學(xué)生甚至從高一到高三三年間所有的作文都是“總—分—總”模式。這頗有點像瓦崗寨的程咬金，就會那三斧子半，遇到外行還能對付一下，遇到真正的高手就只能是腳底抹油。問題的關(guān)鍵是，程咬金是由于天資遲鈍、悟性較差，無可奈何才練那三斧子半，而有些教師則不管三七二十一，不論學(xué)生寫作基礎(chǔ)的差異，統(tǒng)統(tǒng)的“總—分—總”，是不是太簡單化、太功利化、太不負(fù)責(zé)任了？

有些負(fù)責(zé)任的教師則把這種模式研究到了“極致”。如開頭的總起有多種方法；中間的“分”可橫向分解，也可縱向展開，甚至每一“分”的段落結(jié)構(gòu)是多少句都有明確的規(guī)定；最后的“總”如何出彩有幾招，等等。很詳細(xì)，很具體，就像是模子，學(xué)生只管往里面添些顏料，大同小異的畫作就誕生了。這讓我想起了前些年曾風(fēng)行一時的“作文魔盤”與“作文克星”軟件，以及現(xiàn)在仍甚囂塵上的各類“快速作文”培訓(xùn)班。人一旦陷入對某種工具的依賴，就會失去獨立行走的能力；寫作一旦墜入了形式主義的泥潭，形成了條件反射，還能發(fā)出自己的聲音、流露出真摯的情感、張揚些許的個性嗎？

“總—分—總”模式存在以下幾種“異化”現(xiàn)象：

1.“總”不能統(tǒng)領(lǐng)“分”。一題為《騰飛的“90后”》的習(xí)作，開頭是概括性的兩句話：“‘90 后’，擁有年輕的風(fēng)采；‘90后’，擁有自信的胸懷?！边@兩句有明顯的邏輯錯誤：“自信的胸懷”屬于“年輕的風(fēng)采”的特征之一，屬兩個不同層次的概念并提，令人費解。作者到底是要表現(xiàn)“90后”“年輕的風(fēng)采”呢？還是要表現(xiàn)“90后”“自信的胸懷”呢？從下文所寫來看，作者舉了三個事例：汶川大地震中的救人小英雄林浩、與病魔作戰(zhàn)的“90后”作家子尤、2008年奧運會舉重冠軍龍清泉。林浩的事例主要表現(xiàn)“90后”的沉著鎮(zhèn)定、臨危不懼；子尤的例子主要表現(xiàn)“90后”的堅強、敢于直面人生的不幸，以及張揚著生命激情的自信；龍清泉的例子主要表現(xiàn)“90后”的自信?！翱偂彪y以覆蓋“分”、“分”與“分”之間(后兩例)又重復(fù)著同一點。這是一篇蹩腳的“總—分—總”結(jié)構(gòu)的文章。根源就在于寫作時的唯形式化造成了思維的游離，或者說作者寫作時精力聚焦于“形式”而忽略了對“內(nèi)容”的加工整合。

2.“拼盤”現(xiàn)象。主要指幾個“分”之間缺少內(nèi)在的必然聯(lián)系，貌合神離，數(shù)典型的“拉郎配”。一篇題為《相信“90后”》的高分作文，主體部分有三個分論點：①“‘90 后’獨立、有主見”；②“‘90 后’有很強的理財觀”；③“‘90后’開朗、自信”。第二點與另兩點就不應(yīng)該出現(xiàn)在一篇作文里。因為“獨立、有主見”與“開朗、自信”屬于性格、品格等精神方面的元素，而“有很強的理財觀”則屬于生活方面的認(rèn)識，將這些不同種、屬的內(nèi)容“拼”在一起，讓人感覺不夠協(xié)調(diào)，就如讓穿著軍裝、禮服、休閑服的幾個人一起練習(xí)隊列一樣。

有的教師時刻不忘提醒學(xué)生要學(xué)會從幾個方面去具體闡釋文題，但這幾個方面如何設(shè)定，則只教給簡單的物理標(biāo)準(zhǔn)，有的甚至付諸缺如。缺少有效的事理邏輯方面的思維訓(xùn)練，在“分”的設(shè)定上出現(xiàn)不合邏輯、違反事理的現(xiàn)象也就不值得大驚小怪了。更有甚者，有的教師居然教給學(xué)生“一篇之中三致志焉”的絕招，即讓同一句或表明觀點、或抒情議論、或點睛升華的話在每個例子后反復(fù)出現(xiàn)以刺激閱卷者的眼球兒，提醒閱卷者“我沒跑題”。這樣的指導(dǎo)太過于“形而下”，對大多數(shù)有一定寫作基礎(chǔ)、肯于動腦的學(xué)生而言是毫無意義的。

3.思維的“平面化”。表現(xiàn)在兩個方面：一是對作文題的闡釋只停留在表層，不能抓住問題的關(guān)鍵，也不能層層深入地揭示問題的本質(zhì)。以“人之常情”為題作文，有個考生寫的是“哭，是人之常情”，接著便列舉了古往今來名種不同的“哭”：李煜是低吟，杜甫是哭訴，李清照是悲戚的敘念，林黛玉哭得一塌糊涂，陳子昂則對天地哭出內(nèi)心的不滿。且不論這樣寫是否偏題、是不是“掉書袋”、是否情感矯揉，憑其膚淺的內(nèi)容，就不應(yīng)該得“滿分”。一般情況下，從闡釋解說的角度寫“人之常情”，應(yīng)從分類、特征、例示等方面入手，然后進(jìn)一步做心理的、文化的、社會的深層解讀。這對考生的閱讀積累、思維深度及考場應(yīng)變能力要求較高。二是習(xí)作的整體思路缺少層遞性。要知道“總—分—總”中的兩個“總”的含義是不一樣的，第一個“總”是總說、總起的意思，一般的寫法是以恰當(dāng)?shù)姆绞揭I(lǐng)全篇，或是開篇點題，明確文章的基本觀點；第二個“總”是在前文具體展開的基礎(chǔ)上，或總括全文，或點睛升華，或進(jìn)一步指出做法；但絕不應(yīng)只是簡單地重復(fù)前一個“總”的內(nèi)容。這種“總—分—總”模式，全文是一種層進(jìn)關(guān)系，與以前我們常言的“是什么—為什么—怎么做”有相通的地方?？上У氖?，這樣的“常識”如今卻被一些教師忘得一干二凈了。

那么如何對學(xué)生進(jìn)行有效的思維訓(xùn)練呢？說起來很容易，做起來尤其是要收到實效很難。我認(rèn)為，干巴巴地給學(xué)生一些思維分析的方法不會產(chǎn)生多大的效果，教師要先掌握并能具體運用相關(guān)的思維分析方法，然后再將自己思維分析的過程展示給學(xué)生，日積月累，這樣的示范才會漸漸轉(zhuǎn)化為學(xué)生的寫作能力。

以“相信自己”為例，若寫成議論文，確定“相信自己才能成就人生輝煌”的中心論點后，還要考慮哪些問題呢？①要在哪些方面“相信自己”，即相信自己什么；②“相信自己”與“成就人生輝煌”二者之間的連接點何在，即“相信自己”會產(chǎn)生怎樣的積極作用進(jìn)而“成就人生輝煌”；③寫這篇文章的現(xiàn)實意義是什么，即文章最后的落腳點在哪里。

在實際寫作當(dāng)中，有的考生可能在確定中心之后，就只能想到具體的事例。怎么辦？教師要教給他們加工處理事實材料，從中提取關(guān)鍵信息加以概括、凝練的方法并做有效練習(xí)，使之成為自覺的習(xí)慣?？上У氖?，這種“由具體到抽象”的分析方法同樣也被很多人拋棄了。

有個考生寫“相信自己”舉了李斯、貝多芬、泰格·伍茲三個事例。應(yīng)該說這三個例子的選擇較為恰當(dāng)、新穎，如果加工得法，可以寫出材料充實、分析具體、層次感強的佳作；但習(xí)作者對這三個材料的處理只停留在“他們都是相信自己而成功”這一點上，給人以堆砌材料的感覺。那么，應(yīng)該如何處理這三個材料呢？李斯原來只是上蔡一個小小的獄卒，后來做了秦國的宰相。他的人生軌跡陡轉(zhuǎn)的原因很多，如個人的才能、不懈的努力、天賜的機(jī)遇等等，也與其“相信自己”的心態(tài)有很大關(guān)系；貝多芬在耳聾后寫出大量不朽的音樂作品原因也很多，如高超的音樂造詣、扼住命運咽喉的堅韌等等，同樣與“相信自己”的精神關(guān)系也很大；泰格·伍茲成為當(dāng)今的“高爾夫之王”，原因有自己的天賦、科學(xué)的訓(xùn)練、過硬的計算能力以及“相信自己”的心理素質(zhì)等。寫作時要考慮的是，“相信自己”這句話在三個人的成功中所起作用的“著力點”有何不同？“相信自己”讓李斯確定了高遠(yuǎn)的人生目標(biāo)，讓貝多芬能經(jīng)受命運的考驗，讓泰格·伍茲全身心投入到科學(xué)的訓(xùn)練中。這樣，三個材料就是從不同角度來闡釋“相信自己才能成就人生的輝煌”這一中心，文章就是立體的。

教師不是不可以給學(xué)生“寫作模式”，而是要在科學(xué)思維訓(xùn)練的前提下，讓學(xué)生養(yǎng)成根據(jù)具體寫作內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)奈恼滦问降牧?xí)慣。但無論如何，“單打一”的套路訓(xùn)練、“唯模式化”訓(xùn)練都是不可取的。

二、“例子”能證明什么

前文所言之《騰飛的“90后”》，選取三個事例來證明“90后”是“騰飛的一代”，其思維的出發(fā)點應(yīng)是“事實勝于雄辯”。實際教學(xué)中，“多用例子”也的確是某些教師指導(dǎo)寫作時強調(diào)頻率最高的一點，高考閱卷時發(fā)現(xiàn)這類例子組合拼接式的習(xí)作實在是大有擁躉的。

寫作文當(dāng)然可以用例子，例子選得好、用得巧無疑會令習(xí)作內(nèi)容充實、分析具體，從而得個理想的分?jǐn)?shù)。而選得好、用得巧應(yīng)該是建立在對作文題全面、深入分析的基礎(chǔ)之上。審題立意靠的是高質(zhì)量的思維分析，只憑“感覺”或“感性”寫出來的作文就可能變成簡單的例子疊加，甚至有可能寫成表面冠冕堂皇但卻經(jīng)不住推敲的“偽作”。

以“我說‘90后’”為例，寫作前要盡可能豐富地解讀、還原出試題(尤其是引導(dǎo)語)的明示及隱含的信息。對“90后”，材料提供了社會上的三種態(tài)度，但社會贊揚嘉許什么，擔(dān)憂什么，“90后”“自己的方式”有哪些，材料語焉不詳。而對這些問題的清晰化、明朗化決定著寫作指向的清晰度、內(nèi)容的充實具體感。還有一個最基本的問題要清楚，就是作文題所言之“90后”應(yīng)該指的是出生于20世紀(jì)90年代的青少年中的絕大部分 (特別出色、少年得志的不算，特別不成器甚至違法犯罪的也不算)，贊揚、鼓勵、批評、否定、辯解等等，都應(yīng)是對這些人而言。所以，切不可用“90后”中的那“一小撮”人(“最優(yōu)秀”與“最不優(yōu)秀”)的表現(xiàn)來“以偏概全”地評說“90 后”。《騰飛的“90 后”》恰恰就在這一點上犯了錯，林浩、子尤、龍清泉是“90后”中的佼佼者，但不能據(jù)此說“90后”全都如何如何；就像不能因為“90后”中有自殺、吸毒、犯罪者就因此說“90后”全都如何一樣。一個年齡段人群的兩個端點其實是這一群人中的“特殊分子”，一般情況下是不能作為解剖這一人群基本特征的“樣本”的。

總之，要證明某一集合有哪些特征，應(yīng)該以這一集合的大多數(shù)元素為參照，這是毋庸置疑的。要證明“我們中國人是有骨氣的”，就要以從古而今幾千年中的大多數(shù)中國人為例，用他們追求真理、不懼艱難等方面的表現(xiàn)來印證，若只是用文天祥、不食嗟來之食者、聞一多的例子，就只能證明“部分中國人是有骨氣的”；因為我也可以舉出秦檜、吳三桂、汪精衛(wèi)的例子來證明“中國人沒有骨氣”，當(dāng)然我證明的對象同樣也只能是“部分中國人”。其實，吳晗《談骨氣》中舉這三個例子的作用是對“骨氣”的內(nèi)涵做具體的“解釋”或形象的“示范”。對作文題(或題目中的關(guān)鍵詞)做具體解釋或示范，是“例子”在文章中的另一種作用。

也許有的教師會替習(xí)作者辯解，說人家寫的是散文，是對“90后”的禮贊，沒必要照搬議論文的那一套。不同文體(包括散文與議論文)寫作的具體操作的確有大不同，但筆者所言的是寫作的一些共性問題，比如審題立意過程中的思維要求。即便是散文，還有個“形散神聚”的常識在。以茅盾的《風(fēng)景談》為例，這是一篇典型的“畫面組合”式散文，文中的幾個畫面尤其是延安軍民生產(chǎn)、生活的畫面是作者從無數(shù)個類似的細(xì)節(jié)中精心剪取出來的，是具有“普遍性”“一般性”的畫面，能夠“以點帶面”地反映延安軍民的日常生產(chǎn)生活的狀態(tài)。話說得再明白一點，茅盾先生所選取的“例子”都是延安最普通的“普羅”的事例(生產(chǎn)歸來的士兵、石洞里學(xué)習(xí)的青年、晨光中的號兵等)，這樣才能盡可能真實地反映延安的面貌。當(dāng)時延安有沒有搞特權(quán)的、有沒有心懷不滿的、有沒有好吃懶做的，肯定有，但那屬于“特殊分子”，不是主體，當(dāng)然不能作為延安的“代表”了。

退一步講，寫“我說‘90后’”用《騰飛的“90后”》中的三個例子也并非絕對不可以，但若達(dá)到“用得巧”的標(biāo)準(zhǔn)，還需在提高思維質(zhì)量上下工夫。考題中的“說”應(yīng)是論說、評說義，所以在“敘”例的基礎(chǔ)上，必須“說”出林浩、子尤、龍清泉三人能有“上佳表現(xiàn)”的根由，即家庭教育、社會環(huán)境、個人毅力與意志等因素對他們成為“騰飛的一代”起何作用，有了這些分析，才會給讀者尤其是其他“90后”以人生的啟迪，進(jìn)而走好今后的路。但由于寫作者對作文題的認(rèn)識只是停留在膚淺的層面，文章就只能變成簡單的事例“敘說”而不是“評說”。

其實，問題還出在習(xí)作者對事例的選取上所犯的一個“隱性錯誤”——頗有些中學(xué)生患了此“疾”而不覺。由于對所選事例(及人物)局限于媒體的報道，沒有更詳盡的了解，所以也就只能人云亦云地重復(fù)著媒體上的言辭；如果能夠選取自己熟悉的“90后”的相關(guān)事例即第一手資料，就“能”或更“容易”做出具體的或較深刻的分析。動輒大談天邊的云彩、暢游歷史的天空，就是對身邊的小樹視而不見，這種不食人間煙火的傾向是應(yīng)該引起師生們的重視與反思的。

由此我想到現(xiàn)在一種頗為“流行”的文體，有人將其稱為“散文化議論文”。但由于眾所周知的原因，這種文體在很多時候“蛻變”為堆砌材料、華而不實、無病呻吟的形式主義的“畸形兒”。在某次全國級別的作文課堂教學(xué)大賽上，一位教師推薦給學(xué)生的題為《拒絕誘惑》的“范文”居然就是這樣的一篇“不范之文”。文中列舉了吳王夫差、鄒忌、趙威后、陶淵明、莊子、司馬遷、朱自清、史鐵生等事例，本意是從正反對比中強調(diào)拒絕誘惑的重要意義。但卻寫成了典型的“掉書袋”文章，而且其中有些材料是亂“堆”一氣。比如文中所舉趙威后送兒子去做人質(zhì)的例子，其實質(zhì)是為大愛而舍小愛，可作者卻說成是拒絕“母愛私情誘惑”；而司馬遷，又何曾受到什么“誘惑”，他是因與李陵關(guān)系甚好且認(rèn)為朝廷對李陵不公說了幾句辯解的話而已，算不得抗拒“皇權(quán)意志”，他的遭遇與“誘惑”根本不搭界。徐江先生指出，這篇談拒絕誘惑的文章本身就表現(xiàn)出作者受“誘”而“惑”，他受“高分”的“誘惑”置歷史事實于不顧恣意修改！這種為了自己的需要說大話、編歷史的學(xué)風(fēng)、文風(fēng)是極不可取的。而教師卻對這種風(fēng)氣“推波助瀾”，既有“眼力”不夠的原因，更有失去“理性”的因素在內(nèi)。先人云：術(shù)，不可不慎！為人師者應(yīng)深思之。

離開了“思維”的調(diào)控，“例子”就成了干巴巴的沙子。所以，寫作訓(xùn)練首先是思維的訓(xùn)練，為人師者須切記。

三、“精言妙語”的背后是思維的缺席

“流水線作文”的語言表達(dá)有兩種不良傾向值得注意：

1．多生硬的口號式語言。貌似氣貫長虹，實則空洞無物，禁不起思維的檢驗和邏輯的推敲。如《騰飛的”90后“》在敘述林浩的事跡后，作者用一句“他表現(xiàn)出的沉著鎮(zhèn)定、堅強勇敢，是如此讓人動容”概括了林浩超人的精神品質(zhì)，按一般的思路，接下來應(yīng)指出這種品質(zhì)在大多數(shù)“90后”身上有不同程度、不同形式的表現(xiàn)，這樣習(xí)作也就多多少少有了些“好作文”的味道?？墒蔷o接著作者卻用一個獨立的段落寫道：

“他用可貴的心，非凡的勇氣，頑強的意志，感動著全國人民，感動著世界?！?/p>

口號式的語言重復(fù)著前面的內(nèi)容，從中可見那種極端功利而拙劣的“一篇之中三致志焉”的“反復(fù)點題”式技法的影子。

再如“青春的豪邁，人生的痛苦，毫不畏懼的神情，造就了‘90后’的子尤，也造就了一批的‘90后’?！倍嘤袣鈩?，多么豪邁，“造就”了子尤尚可理解，“造就了一批的‘90后’”則是典型的“貼標(biāo)簽”，屬于無可稽考的判斷。且“毫不畏懼的神情”又怎么能“造就”子尤與“90后”呢？類似的還有“他們，舉出世界，舉出未來”“用新時代的情懷創(chuàng)造又一個嶄新的時代”等等。寫作不是演講，不是集會，不是誓師，還是具體述說、娓娓道來更“得體”些。至于何謂“舉出世界，舉出未來”，我真的不明白，是不是“90后”都要去練舉重？

文中還有一些“正確”的廢話，實有湊字?jǐn)?shù)之嫌。當(dāng)寫作者不能對所談話題有自己的獨到認(rèn)識，卻必須要寫出800字來交差的時候，就只能說些“放之四海而皆準(zhǔn)”、人云亦云的空話、套話?！啊?0后’正在邁向新的時代”，說得對極了，不止“90 后”，“80 后”、“70 后”、全國人民、全世界人民都在邁向新的時代，哪個有本事開歷史的倒車？“他是年輕的‘90后’，成長中的‘90 后’”，林浩 1999 年出生，今年才10歲，絕對“年輕”(準(zhǔn)確地說應(yīng)是“年少”)，絕對在“成長中”，且成長的時間、空間不可限量。

2．多華麗浮泛的語言。最常見的是生拉硬拽貼標(biāo)簽，將作文題“泛化”，以自己所掌握的事例牽強附會之。題目是《傳遞》則古往今來人事景物無不在“傳遞”著或被“傳遞”，題目是《熟悉》，則理解、了解、深知、精通等等就都成了“熟悉”的同義詞；然后以透視上下五千年的姿態(tài)發(fā)思古之幽情、論天下之興替。且看“高分作文”里的幾個語段：

①傳遞，就是詩仙李白夜深人靜時低吟“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)情；傳遞，就是婉約派代表李清照在深秋時節(jié)留下的“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的哀愁；傳遞，就是愛國詩人閑居山陰時發(fā)出的“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”的憤慨。

②一曲幽徑，蜿蜒曲折中不忘把空白傳遞下去，讓人遐想空白之余應(yīng)該是“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的旖旎風(fēng)光；一波微瀾，剝脫洶涌后不忘把空白傳遞下去，讓人神游空白的意境背后“星垂平野闊，月涌大江流”的雄渾壯闊；一方凈土，沉思默想中不忘把空白傳遞下去，讓人渲染空白的色彩應(yīng)該是“大漠孤煙直，長河落日圓”的奇異。

③因為蘇軾熟悉“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，熟悉政治上的失意、挫折，熟悉表達(dá)內(nèi)心喜悲的方法，所以他留給中國一筆寶貴的文化遺產(chǎn)。因為魯班熟悉技藝的精雕細(xì)刻，熟悉各種機(jī)械的奧秘，熟悉自然科學(xué)的知識，所以他留下了技術(shù)上的一個個神奇創(chuàng)舉。因為鄧小平熟悉中國應(yīng)該走的道路，熟悉老百姓心中的希望，熟悉科技是第一生產(chǎn)力，所以他留下了南海邊一個造福后世的圈。

④于是，孔子毅然放棄從政的初衷，開始整理和收集古時名作佳篇，自己從中吸取知識?；侍觳回?fù)苦心人，因為孔子依然放棄自己熟悉的從政之路，挑選了適合自己的文學(xué)大道，終于成為一代宗師,成為古今聞名的教育家、思想家，給中國乃至世界留下了深遠(yuǎn)的影響。

語言不能說不華麗，文辭不能說不豐富，句式不能說不整齊，語勢不能說不貫通。但細(xì)細(xì)品味，教了這么多年的語文，還真是自愧才疏學(xué)淺，不明白你在說什么?！皞鬟f”居然就是鄉(xiāng)情、哀愁、憤慨，“空白”的被傳遞居然能令人如飲醇漿般回味不已，孔子居然成了“文學(xué)宗師”，其成為教育家、思想家居然是在“放棄從政”之后！讀罷，愚鈍的我真想找個地縫兒鉆進(jìn)去。

管然榮、任海霞在《經(jīng)世致用文 為時為事著》一文中將不良文風(fēng)的主要癥狀概括為：綺麗浮華，樸素稀缺；籠統(tǒng)空泛，脫離生活；虛情假意，矯揉造作；故作滄桑，迷失本色；隨意散漫，文體淡漠；強詞奪理，邏輯混亂；典故堆砌，詩文亂配；一知半解，剛愎武斷。責(zé)任不在學(xué)生，因為有些教師一直在鼓勵學(xué)生寫類似的文字。他們“常常被滿紙眼花繚亂的‘精言妙語’擾亂了方寸，見幾句漂亮詞句已然陶醉，再見一堆古詩文，便拍案叫絕起來！而那些樸實本色的文章，卻輕易被打入‘冷宮’，以致名落孫山之后”。教師作文觀上的迷失，客觀上對這種文風(fēng)的泛濫起到了助推的作用。

言為心聲。古人在兩千多年前就主張“修辭立其誠”，注重語言表達(dá)是為了準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)厥惆l(fā)情感、傳達(dá)思想?！段男牡颀垺で椴伞菲f得更明白：“情者文之經(jīng)，辭者理之緯。經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢。”思想感情是文采的經(jīng)線，言辭是思想內(nèi)容的緯線。只有經(jīng)線正了，用緯線才能織成布帛；只有思想內(nèi)容確立了，語言才能通達(dá)流暢。而“為情者要約而寫真，為文者淫麗而煩濫”，為了抒發(fā)感情而寫的作品，語言簡練而真實；為作文而造作感情的作品，文辭繁雜且空泛失真。抒真情實感，寫?yīng)毜礁惺?，歷來是為文之要旨；以最恰當(dāng)?shù)恼Z言形式傳達(dá)自己的思想、情感，是從古到今一以貫之的“好文章”的基本標(biāo)志。教師切不可在“現(xiàn)實功利面前”遺忘了常識、淡薄了自己的責(zé)任。引導(dǎo)學(xué)生多讀、善思，觀察、感悟，培養(yǎng)基本的邏輯思維能力，提升分析問題的實力，強化感悟現(xiàn)實的敏銳，讓學(xué)生“有話好好說”，是矯治“流水線作文癥”的唯一良藥。

李玉山 北京師范大學(xué)天津附屬中學(xué)