陽家鵬

（ 銅仁學(xué)院 體育系，貴州 銅仁 554300 ）

新農(nóng)村建設(shè)背景下傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展研究

陽家鵬

（ 銅仁學(xué)院 體育系，貴州 銅仁 554300 ）

在概述農(nóng)村傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，分析了新農(nóng)村建設(shè)為傳統(tǒng)武術(shù)在農(nóng)村發(fā)展帶來的機遇與挑戰(zhàn)，最后提出了傳統(tǒng)武術(shù)在新農(nóng)村建設(shè)中的發(fā)展對策。

新農(nóng)村； 傳統(tǒng)武術(shù)； 發(fā)展

十六屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十一個五年規(guī)劃的建議》，明確了今后5年我國經(jīng)濟社會發(fā)展的奮斗目標(biāo)和行動綱領(lǐng)，提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)，為做好當(dāng)前和今后一個時期的“三農(nóng)”工作指明了方向。[1]各級黨委和政府必須按照黨的十六屆五中全會的戰(zhàn)略部署，始終把“三農(nóng)”工作放在重中之重，切實把建設(shè)社會主義新農(nóng)村的各項任務(wù)落到實處，加快農(nóng)村全面小康和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。為此，農(nóng)村體育如何更快地發(fā)展，如何同農(nóng)村文化現(xiàn)代化相呼應(yīng)，為全面建設(shè)新農(nóng)村服務(wù)，便成為擺在我們面前的重要課題。

傳統(tǒng)武術(shù)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它以傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會為文化背景，長期以來，在培養(yǎng)各族人民優(yōu)良品質(zhì)、強健體魄、規(guī)范社會行為和加強民族團結(jié)的社會實踐中發(fā)揮著巨大的作用。[2]它內(nèi)容豐富、形式多樣、風(fēng)格獨特、運行簡便、效果顯著、老少皆宜、具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。長期進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)鍛煉，可以強筋骨、健體魄、長精神、延壽命。我們要因勢利導(dǎo)、就地取材，充分發(fā)揮傳統(tǒng)武術(shù)這一產(chǎn)生于民間、植根流行于民間、具有廣泛群眾基礎(chǔ)的傳統(tǒng)體育項目在促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)中的特殊作用。這也與新農(nóng)村文化建設(shè)中“積極開展多種形式的群眾喜聞樂見、寓教于樂的文體活動，保護(hù)和發(fā)展有地方和民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的要求相符合。傳統(tǒng)武術(shù)在推動農(nóng)村文化建設(shè)方面有其自身的優(yōu)勢，其投資少、產(chǎn)出多、經(jīng)濟實惠、終身受益等實用健身價值，既符合當(dāng)前大多數(shù)農(nóng)村的經(jīng)濟狀況和開展體育活動的條件，也符合保護(hù)和發(fā)展有地方和民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的政策。

一、傳統(tǒng)武術(shù)在農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀的分析

傳統(tǒng)武術(shù)自產(chǎn)生至今已歷經(jīng)千年，它深受國人和世界人民的青睞與喜愛，享有很高的歷史地位。但由于西方文化的沖擊，體育的全球化，以及傳統(tǒng)武術(shù)自身的原因，使得傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展處于困境之中。傳統(tǒng)武術(shù)在農(nóng)村的發(fā)展現(xiàn)狀也不盡如人意。其一，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展水平低，經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)狀不利于傳統(tǒng)武術(shù)在農(nóng)村的發(fā)展。其二，習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)的人口越來越少。國家武術(shù)運動管理中心有關(guān)調(diào)查統(tǒng)計資料表明，經(jīng)常從事武術(shù)鍛煉的人數(shù)達(dá)6500多萬。在這些人群中：中老年人以傳統(tǒng)武術(shù)為主體；青少年以競賽套路、規(guī)定套路及散手搏擊為主體；少兒則以少年規(guī)定拳為主體。1996年我國體育人口調(diào)查統(tǒng)計的結(jié)果是體育人口達(dá)到31.20%，低于工業(yè)發(fā)達(dá)國家。在全部體育人口中，城市人口占55.11%，而占我國人口73.92%的農(nóng)業(yè)人口，其體育人口僅占44.89%。[3]排除從事競技武術(shù)的人口，習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)的人口屈指可數(shù)。其三，農(nóng)村學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)開展現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。農(nóng)村學(xué)校體育是農(nóng)村體育發(fā)展的必由之路，由于升學(xué)的壓力以及師資力量的薄弱，使得農(nóng)村學(xué)校傳統(tǒng)武術(shù)一片空白，傳統(tǒng)武術(shù)處于后繼無人的窘態(tài)。其四，農(nóng)民參與練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的意識不強。其五，農(nóng)民居住分散，不利于傳統(tǒng)武術(shù)活動的組織、交流和開展。其六，農(nóng)民進(jìn)城打工的現(xiàn)狀使得練習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)的中堅力量斷層，不利于傳統(tǒng)武術(shù)的繼承和發(fā)展。在眾多的問題中經(jīng)濟問題是首要問題，而新農(nóng)村建設(shè)將為農(nóng)村的經(jīng)濟發(fā)展帶來新的機遇。傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展要抓住機遇、認(rèn)清形勢、克服困難、迎接挑戰(zhàn)，在新農(nóng)村建設(shè)中快速發(fā)展，同時為新農(nóng)村建設(shè)貢獻(xiàn)自己的光和熱。

二、新農(nóng)村建設(shè)為傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展帶來的機遇

（一）新農(nóng)村建設(shè)為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展提供了良好的文化氛圍和強有力的政策保障

新農(nóng)村建設(shè)中必須高度重視文化建設(shè)和文化保護(hù)工作，必須從落實“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的高度去強化認(rèn)識，用建設(shè)和保護(hù)兩種手段去實施農(nóng)村文化的建設(shè)。[4]傳統(tǒng)武術(shù)承載著我們民族偉大、厚博而沉重的文化，它聯(lián)系著我們民族古老、悠遠(yuǎn)而清晰的血脈，它昭示著我們民族精進(jìn)、不屈和寬廣的精神，它是我們燦爛文明無比有力的見證和無與倫比的榮譽之一，它是活態(tài)的“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。[5]

隨著新農(nóng)村建設(shè)的展開，農(nóng)村經(jīng)濟的快速發(fā)展，如何保護(hù)農(nóng)村活態(tài)文化傳統(tǒng)，不走西方工業(yè)文明發(fā)展初期時活態(tài)文化傳統(tǒng)消亡的老路，是我們要面對的問題。為此，國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見中強調(diào)：各級財政要增加對農(nóng)村文化發(fā)展的投入，加強鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、村文化室等公共文化設(shè)施建設(shè)，保護(hù)和發(fā)展有地方和民族特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，激發(fā)農(nóng)民群眾發(fā)揚艱苦奮斗、自力更生的傳統(tǒng)美德，為建設(shè)社會主義新農(nóng)村提供強大的精神動力和思想保證。[6]這些策略無疑給傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展提供了沃土，我們要以新農(nóng)村建設(shè)為契機，在廣闊的農(nóng)村大力發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)，它不僅有利于全民健身計劃的推進(jìn)，同時也擔(dān)負(fù)起了傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命。

（二）新農(nóng)村建設(shè)為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展奠定了堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)

經(jīng)濟是體育發(fā)展的基礎(chǔ)，也是制約體育發(fā)展的重要因素，只有經(jīng)濟發(fā)展了，農(nóng)民收入提高了，才能提高農(nóng)民體育文化生活的需求。傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，要在一定的經(jīng)濟支持下，才能健康發(fā)展。所以，只有經(jīng)濟發(fā)展了，人民物質(zhì)生活水平提高了，才能顧及自己的愛好。因此，農(nóng)村經(jīng)濟的改善和提高是農(nóng)村全民健身和傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的前提?！叭珖r(nóng)村群眾體育先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)”的經(jīng)驗證明，我國農(nóng)村群眾體育活動開展好的地區(qū)，都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展了，農(nóng)民收入提高，農(nóng)民才有了參加體育鍛煉的熱情和積極性。社會主義新農(nóng)村建設(shè)以堅持發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟為中心，把“發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，促進(jìn)糧食生產(chǎn)穩(wěn)定發(fā)展和農(nóng)民持續(xù)增收”作為新農(nóng)村建設(shè)的首要任務(wù)，農(nóng)民收入的增加，物質(zhì)生活水平的提高，勢必會給農(nóng)村傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造良好的物質(zhì)條件，為傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展打下堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

三、新農(nóng)村建設(shè)給傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展帶來的挑戰(zhàn)

（一）新農(nóng)村建設(shè)中的稅費改革對傳統(tǒng)武術(shù)的影響

在新農(nóng)村建設(shè)中，為了減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，增加農(nóng)民收入，政府全面取消農(nóng)業(yè)稅，讓延續(xù)了2600年的農(nóng)業(yè)稅走進(jìn)歷史博物館。農(nóng)村稅費改革一方面減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，增長了農(nóng)民的收入，生活水平得到了一定的提高，有助于改善其生活環(huán)境，進(jìn)而為擴大農(nóng)村消費、開展健身活動創(chuàng)造條件，有利于農(nóng)村體育的開展。另一方面也減少了縣鄉(xiāng)政府的財政收入。縣鄉(xiāng)兩級財政收入減少的情況下，受到?jīng)_擊最大的必然是以教育、衛(wèi)生、文化、體育等為主的社會公共事業(yè)，本來就為數(shù)不多的體育事業(yè)經(jīng)費就更加捉襟見肘。由于農(nóng)民參與體育運動的意識差，加上縣鄉(xiāng)政府在體育的投入與管理上的缺位，勢必讓本來不景氣的體育事業(yè)雪上加霜。在這種情況下，需要中央財政加大對農(nóng)村社會事業(yè)的支持力度，為農(nóng)民提供公共品，比如農(nóng)村的教育、衛(wèi)生以及文化事業(yè)，也包括對農(nóng)村體育發(fā)展的投入。傳統(tǒng)武術(shù)的開展雖然不像其它體育項目需要大量的資金，但沒有政府部門的引導(dǎo)與投入，其發(fā)展也會大打折扣。

（二）傳統(tǒng)武術(shù)中的“糟粕部分”與新農(nóng)村建設(shè)中的“鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔”的要求格格不入

毋庸諱言，傳統(tǒng)武術(shù)存在門戶之見、宗派主義，對外藐視和排斥，對內(nèi)“等級森嚴(yán)、近親繁殖”。這些陋習(xí)在一些農(nóng)村仍然存在，甚至引起互不服氣、明爭暗斗、相互拆臺、違法亂紀(jì)等丑惡現(xiàn)象。在傳統(tǒng)武術(shù)身上，可以說是糟粕與精華并存，魚龍混雜、泥沙俱下。社會主義新農(nóng)村建設(shè)要按照“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的要求協(xié)調(diào)發(fā)展，要認(rèn)真實施公民道德建設(shè)工程，積極推動群眾性精神文明創(chuàng)建活動，開展和諧家庭、和諧村組、和諧村鎮(zhèn)創(chuàng)建活動。引導(dǎo)農(nóng)民崇尚科學(xué)，抵制迷信，移風(fēng)易俗，破除陋習(xí)，樹立先進(jìn)的思想觀念和良好的道德風(fēng)尚，提倡科學(xué)健康的生活方式，在農(nóng)村形成文明向上的社會風(fēng)貌。傳統(tǒng)武術(shù)的糟粕部分與“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”相違背，這勢必影響傳統(tǒng)武術(shù)在農(nóng)村的發(fā)展。我們要用科學(xué)去武裝它、保護(hù)它，幫它抖落身上的污垢，拉上它與時俱進(jìn)，發(fā)揚其精華，摒棄其糟粕，讓它為新農(nóng)村建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

四、新農(nóng)村建設(shè)背景下發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的對策

（一）依靠政府的經(jīng)費保障和體制支持

中國要發(fā)展體育事業(yè)，必須依靠政府的力量。因為，無論是“奧運爭光計劃”，還是“全民健身計劃”，都是由政府發(fā)動，自上而下進(jìn)行的，它能否取得成功僅僅依靠國民個體的自覺是做不到的，必須依賴強大的政府來組織、動員和推行。在新農(nóng)村建設(shè)中推進(jìn)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，也必須依賴政府的體制保障。傳統(tǒng)武術(shù)在全民健身和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有著重要作用，它投資少、見效快的特點更適應(yīng)農(nóng)村居民的健身條件和生活模式，政府對其重視與否，直接影響其發(fā)展的程度。

（二）加強農(nóng)村武術(shù)社團和骨干隊伍的建設(shè)

從目前我國農(nóng)村傳統(tǒng)武術(shù)的現(xiàn)狀來看，農(nóng)民習(xí)練傳統(tǒng)武術(shù)都是處于自發(fā)狀態(tài)，在農(nóng)村基層自治組織中沒有專門負(fù)責(zé)體育工作的干部，武術(shù)社團組織鳳毛麟角，武術(shù)骨干隊伍尚未形成，這不利于傳統(tǒng)武術(shù)活動的組織和開展。為保證傳統(tǒng)武術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，應(yīng)強化政府行為，加強武術(shù)社團組織和骨干隊伍的建設(shè)，充分發(fā)揮民間社團組織在發(fā)展農(nóng)村體育中的作用。加強農(nóng)村中小學(xué)師資隊伍的建設(shè)，同時讓武術(shù)教師作為村里的武術(shù)骨干，也可以請老拳師到社團指導(dǎo)、組織各種武術(shù)活動。

（三）加強宣傳工作，引導(dǎo)農(nóng)民正確的習(xí)武意識

從整體來看，我國農(nóng)村文化水平落后于城市。這不利于農(nóng)民正確武術(shù)觀念的建立，有些人對習(xí)武的目的不明確，甚至是錯誤的。政府部門和體育工作者，要加強對傳統(tǒng)武術(shù)的宣傳工作，幫助廣大農(nóng)民樹立正確的習(xí)武觀。要從強身健體的目的，從保護(hù)和傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大局去引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確的習(xí)武意識，加強農(nóng)民習(xí)武的責(zé)任感和使命感。

（四）以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)改造傳統(tǒng)武術(shù)，使其易于習(xí)練和傳播

傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，除了具有良好的外部條件外，還需從自身去發(fā)展。首先要樹立科學(xué)發(fā)展觀，要對自身的拳術(shù)、技法、功法有一個“去偽存真，去粗存精”的科學(xué)論證和揭示。以科學(xué)的方法， 分析研究自身拳術(shù)、技法、功法的機理， 弄清自身規(guī)律性和本質(zhì)的東西， 形成一套科學(xué)的、完整的理論體系。其次，要不斷優(yōu)化自己。在不改變自身風(fēng)格的前提下，制定與傳統(tǒng)武術(shù)各拳種相應(yīng)的技術(shù)規(guī)范，選取具有代表性的動作創(chuàng)編出簡單易學(xué)的套路，使其易于練習(xí)和傳播。

[1] 李國祥．解讀"十一五"：建設(shè)社會主義新農(nóng)村．中國社會學(xué)網(wǎng)http://www.sociology.cass.net.cn/shxw/xstl/xstl20/t20060227_8263.htm，2006-02-27．

[2] 溫佐惠．全球化背景下傳統(tǒng)武術(shù)的保護(hù)與發(fā)展[J]．搏擊·武術(shù)科學(xué)（專家論談），2006，3．

[3] 劉勝．我國農(nóng)村體育人口偏少的成因及對策研究[J]．2002，5．

[4] 朱向華．新農(nóng)村建設(shè)中的文化建設(shè)和文化保護(hù)[J]．農(nóng)業(yè)考古，2006，6．

[5] 程大力．傳統(tǒng)武術(shù)：我們最大宗最珍貴的瀕危非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[J]．體育文化導(dǎo)刊，2003，3．

[6] 中共中央國務(wù)院關(guān)于推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)的若干意見[M]．北京：人民出版社，2006．

Abstract:On the basis of the summarization of the traditional martial arts status in rural place, the author analysed the opportunities and challenges to the new rural construction which has brought to the development of traditional martial arts. Finally the developing measures of traditional martial arts in new rural construction have been put forward.

Key words:new countryside;traditional martial arts; development

（責(zé)任編輯 魯娜娜）

Research on the Development of Traditional Martial Arts under New Rural Construction

YANG Jia-peng
( Department of Physical Education, Tongren University, Tongren, Guizhou 554300, China )

G852

A

1673-9639 (2010) 06-0101-03

2010-09-16

陽家鵬（1979- ），男，漢族，湖北荊州人，碩士，講師。研究方向：民族傳統(tǒng)體育學(xué)。