王勝朱海濤

傳統(tǒng)體育在經濟高速發(fā)展背景下的發(fā)展趨勢

王勝朱海濤

體育的發(fā)展與經濟的發(fā)展密切相關。在我國歷史上，體育的輸出和引進總是伴隨經濟的發(fā)展而變化。當代中國經濟持續(xù)高速發(fā)展，人民群眾的物質生活得到極大改善，強身健體、休閑娛樂的傳統(tǒng)體育活動重新受到青睞?；貧w傳統(tǒng)成為當代中國體育的一種發(fā)展趨勢。

體育；經濟；傳統(tǒng)體育；大眾體育；發(fā)展趨勢

中華民族傳統(tǒng)體育歷經千年的發(fā)展，是中華民族傳統(tǒng)文化中的精華，它包含著東方文化的底蘊，被國人所景仰和推崇。到了近代，由于西方體育的入侵，很多人丟棄了我們民族的傳統(tǒng)文化，以至于到了現(xiàn)代，以競技體育主宰的奧林匹克體育成為全世界人們共同的體育，而我們的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展卻舉步維艱。改革開放以來，隨著社會經濟的快速發(fā)展，人們的生活水平逐步提高，購買力逐步增強，同時工作與生活的壓力也隨之增加。人們開始厭倦競技體育的殘酷性，轉而追求和諧、自然的體育運動。中華民族的傳統(tǒng)體育源遠流長，有著深厚的民族文化底蘊，追求強身健體、延年益壽，崇尚天人合一，這符合當代人們對體育的需求。于是，我國的民族傳統(tǒng)體育重新煥發(fā)出勃勃生機。

一、體育與經濟發(fā)展的關系

在我國歷史上，體育的輸出和引進總是伴隨經濟的發(fā)展而變化。我國的古代體育，在時間上是指從公元前21世紀左右的夏王朝開始到1840年的鴉片戰(zhàn)爭止。先秦兩漢時期，人們主要聚居在河流兩岸、土地肥沃的沖積平原上，通過從事農耕、漁獵和采集來維持生計，生活條件艱苦，因此體育活動主要來自于勞動、軍事活動和巫術，包括擊壤、弓箭、標槍、踏鞠、弈棋、舞蹈等。晉唐時期，中國率先進入封建社會，生產力獲得極大解放，經濟繁榮起來，貴族不再滿足來源于勞動、軍事活動和巫術的體育活動，開始追求體育的本質——娛樂和健康，于是出現(xiàn)了象棋、投壺、角抵、導引、養(yǎng)形等具有娛樂性和養(yǎng)生保健的體育活動。封建統(tǒng)治階級為了維護階級統(tǒng)治，在體育活動中把道德教化放在非常重要的位置。體育活動中勝負是次要的，修身養(yǎng)性才是最高目的。參賽者要對人友善，不可因技術高超就孤傲逞能。講究尊卑長幼的秩序，酗酒、衣冠不整、不遵孝道和交友禮儀等，都不能參加游戲。［4］這使得我國的民族傳統(tǒng)體育在內容和形式上都有別于西方競技體育。宋代以后，隨著城市工商業(yè)的發(fā)展和市民階層的興起，體育活動不再是貴族的特權，開始從宮廷走向民間。譬如武術，從宋代開始就逐步從軍事技術分化出健身、娛樂性質的武術運動，在明清時期進一步成熟，出現(xiàn)了發(fā)展的高潮。除了武術，摔跤、冰嬉、騎射、馬球、步打、捶丸、八段錦和易筋經等在民間流傳也極為廣泛。

我國古代體育文化作為傳統(tǒng)文化的一部分，對周邊國家的體育文化發(fā)展產生了深遠的影響，例如日本的很多傳統(tǒng)體育項目最早就是從中國傳過去的。圍棋在唐朝時傳人日本，后來成為日本傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國傳統(tǒng)武術拳法對日本古流柔術的形成也有重要影響。明朝滅亡后亡命日本的中國武術家陳元赟，被稱為“日本柔道之祖”。陳元赟于公元1619年赴日，在江戶國昌寺傳授拳法及大明擒人之術，其弟子福野七郎右衛(wèi)門正勝在此基礎上創(chuàng)出福野流，福野流三代弟子寺田正重根據(jù)師傳創(chuàng)立起倒流柔術。如今屹立于日本東京的《起倒流拳法碑》上便明確寫道：“拳法之有傳也，自投化明人陳元赟而始?！泵鞒瘯r期，日本長崎的秋山四郎在大陸向中國武官學得柔術三手和活法二十八種，回國后在此基礎上創(chuàng)設三百三十手，其后世弟子再創(chuàng)天神真揚流柔術。而起倒流與天神真揚流二派柔術正是日本現(xiàn)代柔道的古法源頭?？帐值雷鳛槿毡镜膫鹘y(tǒng)武術，它的本義就是“從中國傳人的拳法”，所以最初空手道被稱為“唐手”。

鴉片戰(zhàn)爭以后，資本主義列強通過各種不平等條約進入中國，西方先進的技術、管理經驗和設備也逐漸引入中國。資本主義的勃勃生機與封建制度的日薄西山形成了鮮明的對比。一部分接受過西方思想的國人開始思索中國的出路，提出了“師夷長技以制夷”的思想。滿清政府多次派人到西方留學，學習西方先進的技術和文化。洋務運動首先引進了西方兵操，對中國體育的變革產生了深遠的影響。之后，西方的競技體育在中國得到推廣和發(fā)展。新中國成立后，為國爭光的體育發(fā)展目標，促使奧林匹克運動為代表的西方體育占據(jù)了我國體育事業(yè)的主導地位。

二、民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展趨勢

經濟的高速發(fā)展使得中國體育開始回歸傳統(tǒng)。在中國共產黨的正確領導下中國的經濟取得了舉世矚目的成就，人們的生活水平和質量不斷提高，與此同時人們在生活、工作中所面臨的各種壓力也日益增大，競爭意識不斷增強。在這種氛圍下，以現(xiàn)代競技體育為主要內容的奧林匹克運動家喻戶曉，進而占據(jù)中國現(xiàn)代體育發(fā)展的主導地位。

科技的迅猛發(fā)展和生產力水平的提高，使人們的物質生活更加豐富，人們的生活水平與生活質量得到改善和提高。信息時代的來臨和現(xiàn)代生活的快節(jié)奏，使人們的價值觀念與生活方式發(fā)生了很大的變化。人民群眾在滿足了自己衣食住行等物質方面的需要和安全感、歸屬感、需要感等精神方面的需求后，體育就成為一種純粹的興趣、愛好和實現(xiàn)自我價值、張揚個性的一種手段。人們不再一味追求事業(yè)和金錢，健康和家庭的和諧被擺在更重要的位置。體育自然也要隨之改變，人們追求的不再是以打倒對手和取得勝利為目標的競技體育，而是更多的轉向大自然，追求人與自然的和諧統(tǒng)一。西方發(fā)達國家早已完成了這方面的過渡，現(xiàn)在中國一部分群眾已經認識到這一點，在工作之余從事使身心放松的體育活動，例如探險、徒步旅行、釣魚、太極拳等。中國傳統(tǒng)體育以保健性、表演性為基本模式，以崇尚人的內在氣質、品格、精神修養(yǎng)為價值取向。例如傳統(tǒng)體育中的八段錦、太極拳等在養(yǎng)生方面有著西方競技體育無可比擬的優(yōu)勢，更加符合現(xiàn)代人的需要。通過民族傳統(tǒng)體育活動進行身體鍛煉的人越來越多，民族傳統(tǒng)體育開始重新煥發(fā)出活力。

中國經濟的持續(xù)發(fā)展，不僅僅提高了人們的物質生活水平，同時也喚醒了人們的民族自尊心和民族自豪感。民族傳統(tǒng)體育是中華文明的一個有機組成部分，其和諧休閑價值觀和豐富的文化內涵，正可以滿足現(xiàn)代社會人們對體育的追求。我們相信，隨著經濟的發(fā)展，隨著人們健身和休閑觀念的發(fā)展，我國的民族傳統(tǒng)體育必將得到蓬勃發(fā)展，成為世界體育的重要組成部分。

[1]牛曉梅，張瑞潔.中華民族傳統(tǒng)體育在休閑時代的發(fā)展趨勢[J].體育文化導刊，2008（1）.

[2]王剛.民族傳統(tǒng)體育與文化自尊[M].北京：北京體育大學出版社，2007.

[3]萬德權.中日傳統(tǒng)體育文化的碰撞和交融[J].阿壩師范高等?？茖W校學報，2005（3）.

[4]譚華.體育史[M].高等教育出版社，2005.

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G812.4

A

1673-1999（2010）11-0166-02

王勝（1983-），男，四川南充人，重慶科技學院體育系助教，研究方向為體育人文社會學；朱海濤（1976-），男，重慶人，重慶科技學院體育系講師。

2010-05-21