何志武

人本主義教育理論的主要觀點(diǎn)及其應(yīng)用

何志武

介紹了人本主義教育理論關(guān)于教育宗旨和人才培養(yǎng)目標(biāo)、師生關(guān)系、意義學(xué)習(xí)和教學(xué)評價(jià)的基本觀點(diǎn)。認(rèn)為“中國特色社會主義理論體系概論”課程教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持培養(yǎng)“完整人格的人”的教育理念，構(gòu)建新型師生關(guān)系，倡導(dǎo)“意義學(xué)習(xí)”，并借鑒人本主義教育理論所提倡的自我評價(jià)模式。

思想政治教育；人本主義教育理論；師生關(guān)系；非指導(dǎo)教學(xué)；教學(xué)評價(jià)

人本主義教育理論是西方人本主義心理學(xué)的相關(guān)研究成果，它產(chǎn)生于20世紀(jì)50年代末60年代初，通過倡導(dǎo)教育革新運(yùn)動，沖擊了美國的傳統(tǒng)教育，并在全球教育界名聲大振。人本主義教育理論強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，反對行為主義學(xué)派的機(jī)械論傾向，批評精神分析學(xué)派只注重研究情緒和精神障礙患者，而忽略大量的心理健康的人，主張研究對個(gè)人和社會的進(jìn)步具有意義的問題。羅杰斯是人本主義心理學(xué)及教育學(xué)的重要代表人物之一，《自由學(xué)習(xí)》一書是其教育理論的代表作。羅杰斯主張?jiān)诮逃c教學(xué)過程中促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，對當(dāng)代教育思想和教學(xué)方法改革產(chǎn)生了重要影響。

“中國特色社會主義理論體系概論”課程（以下簡稱“中特理論”）是我國高校學(xué)生思想政治教育的最重要的組成部分。目前，該課程教學(xué)實(shí)踐中存在很多問題，教學(xué)效果不太理想。本文主要介紹羅杰斯人本主義教育理論的主要觀點(diǎn)，并提出如何把該理論應(yīng)用到“中特理論”教學(xué)中去的一些思路。

一、人本主義教育理論的主要觀點(diǎn)

人本主義教育理論是由人本主義的教育理念、師生關(guān)系思想、學(xué)習(xí)理論和教學(xué)評價(jià)模式四個(gè)部分組成的一個(gè)相對完整的系統(tǒng)。

（一）人本主義的教育理念

人本主義教育理論秉承馬斯洛的人的“自我實(shí)現(xiàn)”理論，把教育的宗旨定位在：教育要真正關(guān)照人的終極成長，促進(jìn)人的“自我實(shí)現(xiàn)”，培養(yǎng)“完整人格”，而非受教者成績提高之類的短期目標(biāo)。因此，人本主義始終關(guān)注的是人的整體發(fā)展，尤其是人的“內(nèi)心生活”的豐富和發(fā)展，即人的情感、精神和價(jià)值觀念的發(fā)展。人本主義教育理論認(rèn)為，在現(xiàn)代社會中受過教育的人應(yīng)是“學(xué)會了如何學(xué)習(xí)、如何適應(yīng)和如何變化的人”。因此，教育絕不是單純的知識傳授和智力培養(yǎng)，教育理想是培養(yǎng)“完整的人”。羅杰斯認(rèn)為，這種“完整的人”的基本特征是動態(tài)的、過程中的、有創(chuàng)造性的人，是“軀體、心智、情感、精神、心靈力量融匯一體的人，簡單的說就是情知合一的人”。為此，作為培養(yǎng)人才的專門機(jī)構(gòu)的學(xué)校，其人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是：培養(yǎng)能從事自發(fā)的活動并對這些活動負(fù)責(zé)的人，能理智地選擇和自定方向的人，能獲得有關(guān)解決問題知識的人，能靈活地和理智地適應(yīng)新的問題情境的人，能自由地和創(chuàng)造性地運(yùn)用所有有關(guān)經(jīng)驗(yàn)靈活處理各種問題的人，能在各種活動中有效地與他人合作的人。

（二）人本主義的師生關(guān)系思想

教師是學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者，學(xué)生是學(xué)習(xí)的接收者，這是傳統(tǒng)的師生關(guān)系。人本主義教育理論重新詮釋了師生關(guān)系：教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的協(xié)助者和學(xué)習(xí)伙伴，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主導(dǎo)者。人本主義教育理論反對壓抑學(xué)生的好奇心和潛能，重視對學(xué)生學(xué)習(xí)的解放，認(rèn)為教師的主要作用是幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而使學(xué)生積極主動地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。它摒棄傳統(tǒng)的“指導(dǎo)性”學(xué)習(xí)模式，構(gòu)建了以“非指導(dǎo)性”方法為主的教學(xué)模式。在非指導(dǎo)教學(xué)模式中，教師主要扮演的是一個(gè)促進(jìn)者的角色，他與學(xué)生之間建立的是一種和諧的人際關(guān)系。教師創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，隱性地指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展。在整個(gè)教育活動中，教師要尊重學(xué)生、真誠地對待學(xué)生，讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)的樂趣，自動自發(fā)地積極參與到學(xué)習(xí)中；教師應(yīng)作為學(xué)習(xí)的促進(jìn)者、協(xié)作者或者說是學(xué)生的伙伴、朋友。為此，要求教師首先要如實(shí)的表現(xiàn)自己的觀點(diǎn)、想法和感情；其次要無條件地接受學(xué)生。人本主義教育理論指出，人性的發(fā)展和先天潛能的實(shí)現(xiàn)是以良好的心理氣氛為條件的，這種氣氛的形成，要求教師對學(xué)生的各個(gè)方面無條件地加以接受，相信學(xué)生自己有能力進(jìn)行有效的自我學(xué)習(xí)。另外，人本主義教育理論還要求教師能從學(xué)生的角度出發(fā)觀察世界，敏于理解學(xué)生的心靈世界，設(shè)身處地地為學(xué)生著想。但人本主義教育理論倡導(dǎo)的“非指導(dǎo)性”并不是讓教師放棄對教學(xué)活動的干預(yù)，相反，它要求教師積極地參與教學(xué)的組織活動，調(diào)動學(xué)生天生的求知欲、好奇心和創(chuàng)造性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使其成為不倦的學(xué)習(xí)者。

（三）人本主義的學(xué)習(xí)論

人本主義教育理論提出了意義學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀，它把學(xué)習(xí)分為兩類，一類近似于心理學(xué)上的無意義音節(jié)學(xué)習(xí)，一類為意義學(xué)習(xí)。前一類型的學(xué)習(xí)，是一種機(jī)械式學(xué)習(xí)，不涉及個(gè)人意義，與完整人格無關(guān)，因而，學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)效率是極低的。人本主義教育理論認(rèn)為對學(xué)習(xí)者有著真正價(jià)值的是意義學(xué)習(xí)。所謂意義學(xué)習(xí)，不是指那種僅僅涉及事實(shí)累積的學(xué)習(xí)，而是指一種使個(gè)體的行為態(tài)度、個(gè)性以及在未來選擇行為方針時(shí)發(fā)生重大變化的學(xué)習(xí)。這不僅僅是一種增長知識的學(xué)習(xí)，而且是一種與每個(gè)人各部分經(jīng)驗(yàn)都融合在一起的學(xué)習(xí)。學(xué)生對當(dāng)前材料的學(xué)習(xí)程度，取決于這一材料對學(xué)習(xí)者當(dāng)時(shí)的個(gè)人意義以及學(xué)習(xí)者是否能意識到這種意義，在很大程度上二者是一種正比例關(guān)系。因此，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是個(gè)人自主發(fā)起的、使個(gè)人整體投入其中并產(chǎn)生全面變化的活動。個(gè)人對學(xué)習(xí)的投入不僅涉及認(rèn)知方面，還涉及情感、行為和個(gè)性等方面。學(xué)習(xí)不單對認(rèn)知領(lǐng)域產(chǎn)生影響，而且對行為、態(tài)度和情感等多方面發(fā)生作用。為此，人本主義教育理論強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為中心”的教育原則，認(rèn)為真正的學(xué)習(xí)是意義學(xué)習(xí)，提倡對知識的靈活理解，而不是消極地接受。意義學(xué)習(xí)的目的就是培育學(xué)生的獨(dú)立性、創(chuàng)造性，鼓勵(lì)學(xué)生自由探索，促進(jìn)學(xué)生自由學(xué)習(xí)。教師重在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，發(fā)掘?qū)W生的潛力。

（四）人本主義的教學(xué)評價(jià)模式

在“完整人格”、“意義學(xué)習(xí)”理論基礎(chǔ)上，人本主義教育理論建立了自己的教學(xué)評價(jià)模式。意義學(xué)習(xí)的核心是學(xué)生直接參與學(xué)習(xí)過程，參與學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)結(jié)果評價(jià)的決策。反對以考試和考核為主的外部評價(jià)，提倡自我評價(jià)，認(rèn)為這是發(fā)展學(xué)生獨(dú)立性的先決條件。這種評價(jià)作用的本質(zhì)是使學(xué)生為自己的學(xué)習(xí)承擔(dān)起責(zé)任，使得學(xué)習(xí)更加主動、有效和持久，學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)和評價(jià)過程。這種評價(jià)沒有固定的模式，主要是讓學(xué)生主動地與自己進(jìn)行縱向的比較，而不是與別人進(jìn)行橫向的比較。這種縱向的比較有利于學(xué)生全面認(rèn)識自己的過去，正確地為自己的現(xiàn)狀定位，合理科學(xué)地規(guī)劃自己的未來。學(xué)生可以從自身的興趣、個(gè)性發(fā)展等多種因素綜合進(jìn)行評價(jià)，從評價(jià)的結(jié)果中全面地審視自己，從而不斷完善自己。

二、對于改革“中特理論”教學(xué)的思考

對受傳統(tǒng)教育思想影響的我國高校教師來說，人本主義教育理論是一種全新的理論，其中的許多理論觀點(diǎn)、教學(xué)方法值得我們學(xué)習(xí)。借鑒人本主義教育理論，改善“中特理論”課程教學(xué)，筆者認(rèn)為應(yīng)更新教育理念、重構(gòu)師生關(guān)系、完善教學(xué)評價(jià)機(jī)制。

（一）樹立“培養(yǎng)學(xué)生完整人格”的教育理念

當(dāng)前，我國的大學(xué)生對于“中特理論”課程的認(rèn)識可能存在偏差，部分學(xué)生甚至認(rèn)為是“強(qiáng)制性的政治灌輸、空洞說教”。其中的原因，筆者認(rèn)為部分在于我們的理論與當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活以及周圍的環(huán)境明顯存在著較大的反差。如果我們的教師對社會和大學(xué)生提出的各種尖銳的矛盾和敏感問題回答不力，流于空洞的說理，針對性不強(qiáng)，那么，學(xué)生就難以學(xué)會正確地分析和解決問題，不能起到促進(jìn)學(xué)生成長和全面發(fā)展的作用。“中特理論”這門課的教學(xué)目的在于幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，熟知并理解中國特色的社會主義理論，并能夠用以分析和解決發(fā)生在自己身上以及社會上存在的各種矛盾和問題，把學(xué)生培養(yǎng)成為思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面發(fā)展的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人。為此，課程教學(xué)中應(yīng)堅(jiān)持人本主義教育理論培養(yǎng)“完整人格的人”的教育理念，不僅要重視知識和技能層面的教育，更要重視價(jià)值層面的教育，加強(qiáng)高尚情感教育；對教育內(nèi)容要賦予其時(shí)代性，把握其規(guī)律性，以科學(xué)、豐富的教育內(nèi)容反映社會現(xiàn)實(shí)；同時(shí)，要采取以情動人、以事感人、以理服人的情感體驗(yàn)和教育方法來增強(qiáng)相關(guān)教學(xué)的生動性和實(shí)效性，把培養(yǎng)知、情、信、意、行全面發(fā)展的個(gè)體作為教學(xué)的最終價(jià)值目標(biāo)。

（二）重構(gòu)師生關(guān)系，倡導(dǎo)“意義學(xué)習(xí)”

在“中特理論”教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)重構(gòu)師生關(guān)系，反對教師以知識灌輸為主及居高臨下的方式，學(xué)習(xí)和堅(jiān)持人本主義教育理論主張的“學(xué)生為中心”、“教師即促進(jìn)者”的教育理念，教師與學(xué)生之間的關(guān)系應(yīng)該如朋友一樣，在尊重人格、平等對話的基礎(chǔ)上進(jìn)行思想的交流。在教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)造一種融洽的教學(xué)氛圍，師生之間建立一種和諧的人際關(guān)系，充分發(fā)揮兩者的積極性，建立一種民主、平等、和諧、互相學(xué)習(xí)的新型師生關(guān)系。教師要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造和諧的學(xué)習(xí)氛圍，形成教育者與受教育者之間的良性互動，使得教育對象自愿接受教育，進(jìn)而引起思想上的共鳴，并最終達(dá)到轉(zhuǎn)化思想認(rèn)識的目的。在教學(xué)方法上要倡導(dǎo)“意義學(xué)習(xí)”，通過培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性來挖掘?qū)W生學(xué)習(xí)的潛力，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生的自我學(xué)習(xí)意識。

（三）完善相關(guān)教學(xué)評價(jià)機(jī)制

教學(xué)評價(jià)是教育過程的重要環(huán)節(jié)。在“中特理論”教學(xué)中，應(yīng)該借鑒人本主義教育理論所提倡的自我評價(jià)模式。目前，在“中特理論”教學(xué)中，教師側(cè)重用分?jǐn)?shù)評價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)。這種評價(jià)機(jī)制忽視了學(xué)生的主觀能動性，對于思想政治課教學(xué)來說價(jià)值不是很大。同時(shí)，部分大學(xué)生在自我認(rèn)識、評價(jià)、控制等方面還存在著一些問題。由于受社會環(huán)境諸要素的影響，一些大學(xué)生降低自我思想道德素質(zhì)評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，造成了自我評價(jià)過高，失去了學(xué)習(xí)思想政治課和提高自身政治思想道德素質(zhì)的動力。因此，我們要反對以考試和考核為主的外部評價(jià)，提倡自我評價(jià)，主張學(xué)生直接參與學(xué)習(xí)過程，參與學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)結(jié)果的評價(jià)。在“中特理論”教學(xué)中，要堅(jiān)持自我評價(jià)與外部評價(jià)相結(jié)合，定性與定量相結(jié)合，動態(tài)評價(jià)與靜態(tài)評價(jià)相結(jié)合。改進(jìn)傳統(tǒng)的評價(jià)機(jī)制，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的自我評價(jià)，進(jìn)行“意義學(xué)習(xí)”，“自由學(xué)習(xí)”、激發(fā)學(xué)習(xí)潛能，形成完整的人格，實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。

[1]高覺敷、葉浩生.西方教育心理學(xué)發(fā)展史[M].福州：福建教育出版社，1996.

[2]楊韶剛.人本主義心理學(xué)與教育[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，2003.

[3]李新堂.羅杰斯人本主義教育思想對“兩課”教學(xué)的啟示[J].現(xiàn)代企業(yè)教育，2007（9下）.

[4]向海英.羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)論及對當(dāng)前我國教育改革的啟示[J].山東教育科研，2000（1）.

book=181,ebook=223

G641

A

1673-1999（2010）11-0181-02

何志武（1974-），男，博士，重慶科技學(xué)院人文社科系副教授。

2010-03-06