孫桂芝

(昌吉學(xué)院中文系 新疆 昌吉 831100)

必須突破的困境
——中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)當(dāng)下?tīng)顟B(tài)

孫桂芝

(昌吉學(xué)院中文系 新疆 昌吉 831100)

自 20世紀(jì) 80年代中國(guó)學(xué)術(shù)界敞開(kāi)思想之門(mén)大量引入西方各種思想成果以來(lái),西方女性主義在中國(guó)的影響從文學(xué)研究方法拓展到社會(huì)、歷史、文化、法律等各個(gè)領(lǐng)域,取得了令人矚目的成績(jī),就中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)而言,從對(duì)西方女性主義理論的譯介到目前較為豐碩的文學(xué)批評(píng)實(shí)踐成果以及性別意識(shí)的社會(huì)廣泛推展,可以說(shuō)取得了一定成績(jī);但是也存在著躑躅不前、難以突破之前成果的困境。追溯根源才能突破困境,從理論淵源、價(jià)值取向以及方法運(yùn)用等各個(gè)層面進(jìn)行反思將有助于打破中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)目前瓶頸狀態(tài)。

女性主義;本土化;文學(xué)性;審美

一、中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)當(dāng)下?tīng)顟B(tài)

自 20世紀(jì) 80年代女性主義思潮伴隨著西方各種文藝思潮涌入中國(guó)文藝?yán)碚摻邕@短短 30年時(shí)間,女性主義文學(xué)批評(píng)在中國(guó)的影響逐漸發(fā)展、壯大,女性主義批評(píng)影響甚為廣泛,研究者運(yùn)用性別的視角廣泛輻射,從對(duì)文學(xué)文本的研究逐漸拓展到電影、廣告、娛樂(lè)節(jié)目等各文藝領(lǐng)域,漸呈現(xiàn)出顯學(xué)的趨勢(shì),同時(shí)問(wèn)題也日益暴露“抑男揚(yáng)女的女性文學(xué)解讀模式幾乎一統(tǒng)天下,成為我們進(jìn)入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的基本價(jià)值立場(chǎng)與評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)”。[1]一方面是研究者隊(duì)伍的逐漸壯大,另一方面卻“抵抗的讀者”思維主導(dǎo)下同語(yǔ)重復(fù)的文學(xué)批評(píng)成果日益增多。無(wú)論關(guān)注點(diǎn)是文學(xué)的現(xiàn)實(shí)背景、獨(dú)立的作品亦或者對(duì)整個(gè)傳統(tǒng)經(jīng)典,女性主義批評(píng)姿態(tài)最終大都是落在了“辯護(hù)性地再閱讀”的立足點(diǎn)之上?！皺z閱近年來(lái)女性主義文學(xué)研究的論文或論著,我們不難發(fā)現(xiàn)有不少對(duì)‘女性主義文學(xué)’研究現(xiàn)狀表示困惑或批評(píng)的文字。如荒林的《女性文學(xué)批評(píng)反思的可能》、徐坤的《當(dāng)前女性主義文學(xué)批評(píng)的困境》、陳志紅的《反抗與困境—女性主義文學(xué)批評(píng)在中國(guó)》等”。[2]總結(jié)過(guò)去才能更好地推動(dòng)未來(lái),女性主義文學(xué)批評(píng)現(xiàn)狀無(wú)疑引發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)過(guò)往成果的反思,解決中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)困境成為學(xué)術(shù)界共同的愿望。

二、女性主義文學(xué)批評(píng)困境的根源及啟示

(一)從女性主義文學(xué)批評(píng)發(fā)展的理論淵源看,中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)運(yùn)用的方法和理論源于西方女性主義文學(xué)批評(píng),正如其他源發(fā)于西方的研究理論一樣,女性主義作為一種術(shù)語(yǔ)以及批評(píng)方法被譯介并匆匆運(yùn)用于文學(xué)研究,對(duì)西方女性主義文學(xué)理論的消化、吸收乃至重新本土化則十分薄弱。

西方女性主義流派眾多,具體到文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域,從學(xué)者國(guó)籍劃分則:有英美女性主義文學(xué)批評(píng)注重歷史發(fā)掘以扎實(shí)考據(jù)的方式尋找女性文學(xué)自己的傳統(tǒng),努力建構(gòu)女性文學(xué)史以凝聚女性之間的團(tuán)結(jié);有法國(guó)派女性主義文學(xué)批評(píng)強(qiáng)調(diào)解構(gòu)的方式消解二元對(duì)立思維模式,否認(rèn)性別的規(guī)定性,否定女性性別的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí),強(qiáng)調(diào)通過(guò)女性軀體寫(xiě)作的方式表達(dá)“女人腔”。與此同時(shí),還存在著黑人女性主義文學(xué)批評(píng)和女同性戀女性主義文學(xué)批評(píng)等諸流派。另一方面由于西方女性主義文學(xué)批評(píng)學(xué)者在流派性別主張的基礎(chǔ)上廣泛選擇新馬克思主義、精神分析、解構(gòu)主義、新歷史主義等批評(píng)的思路與方法,呈現(xiàn)出開(kāi)放性。不言而喻,這些理論自身存在著眾多的聲音,各自主張不盡相同,對(duì)女性主義文學(xué)批評(píng)的價(jià)值訴求也各有千秋。

在中國(guó)則是由直接翻譯、吸收并運(yùn)用西方已有理論進(jìn)行文學(xué)批評(píng)而形成女性主義文學(xué)批評(píng),迄今為止,對(duì)西方女性主義文論的整體介紹與研究大都或集中于地域或國(guó)家范疇 (英美派與法國(guó)派),以歷史分期、流派主張以及個(gè)別理論家作品譯介為主,以共時(shí)的方式引進(jìn)西方女性主義文學(xué)批評(píng)。中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)的興起以及發(fā)展建立在對(duì)西方女性主義文學(xué)批評(píng)共時(shí)性譯介的基礎(chǔ)之上,多樣聲音、話語(yǔ)以及方法的共時(shí)涌入,導(dǎo)致中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)者很容易被各種不同的聲音吸引而忽視甚至無(wú)視對(duì)女性主義實(shí)質(zhì)的認(rèn)真思考。

比如關(guān)于什么是女性主義的問(wèn)題,1994年發(fā)表的《女性主義文學(xué)批評(píng)與后結(jié)構(gòu)主義》認(rèn)為“解構(gòu)批評(píng)對(duì)女性主義批評(píng)是十分有用的,它提供了消解等級(jí)森嚴(yán)的對(duì)立的方法,鼓勵(lì)更多的發(fā)展中的理論;它讓人們重新估價(jià)或質(zhì)疑‘經(jīng)典’作品的釋義,從而使其內(nèi)涵豐富、擴(kuò)大;它消解了傳統(tǒng)批評(píng)的權(quán)威地位,超越了那種企圖去界定只有一種真正意義的批評(píng),因而與女性主義批評(píng)強(qiáng)調(diào)話語(yǔ)的顛覆性與反抗功能的題旨形成共振。”[3]。在女性主義和解構(gòu)直接找到內(nèi)在聯(lián)系,以女性主義文學(xué)批評(píng)面對(duì)經(jīng)典作品的姿態(tài)闡釋了女性主義文學(xué)批評(píng);“女性主義對(duì)以實(shí)證主義為代表的主流社會(huì)學(xué)方法論持批判態(tài)度,并將傳統(tǒng)的價(jià)值中立的客觀性原則斥為父權(quán)制文化的男性中心主義典范?！盵4]以抵抗、排斥父權(quán)制文化以及男性中心思想的活動(dòng)特點(diǎn)對(duì)女性主義進(jìn)行了闡釋;“女性主義文學(xué)批評(píng),是指在文學(xué)批評(píng)中以‘女性主義’為主要立場(chǎng)與角度的批評(píng)?！盵5]則是以女性主義加文學(xué)的方式解釋女性主義文學(xué)批評(píng)。關(guān)于什么是女性主義文學(xué)批評(píng)這個(gè)問(wèn)題從未得到正面、有力的解答,女性主義似乎成為可以自明的思想,顯然這樣的基礎(chǔ)上進(jìn)行的相關(guān)研究也無(wú)法避免出現(xiàn)雜而無(wú)章的結(jié)果。

當(dāng)然,必須承認(rèn)在西方女性主義批評(píng)學(xué)者那里,關(guān)于女性主義的界定是多元而不是一統(tǒng)或既定的?！芭灾髁x”這個(gè)詞是在19世紀(jì)80年代才廣為歐陸的婦女解放運(yùn)動(dòng)者拿來(lái)自我指涉,法國(guó)活躍分子雨秸汀·歐克雷于 1882年首度自稱是女性主義者 (feministe),后來(lái)逐漸傳播到歐美知識(shí)分子那里?！吧硇詣e和社會(huì)性別差距并不是導(dǎo)致女性現(xiàn)實(shí)生活狀況的全部原因,性別差距往往是通過(guò)種族、階級(jí)、國(guó)家和社會(huì)風(fēng)俗文化等渠道來(lái)發(fā)生影響的。在許多情況下,種族、階級(jí)和文化的差異會(huì)對(duì)女性生活和社會(huì)地位發(fā)生直接的制約作用。當(dāng)今世界實(shí)際上還沒(méi)有一種能夠超越一切種族、階級(jí)、國(guó)家和文化利益的‘女性主義’理論,也沒(méi)有一個(gè)能夠把全球女性聚成思想言行一體的女性主義組織?！盵6]但是正如我們看到的,流派的眾多和方法的多樣并不能遮掩西方女性主義文學(xué)批評(píng)的價(jià)值訴求根源:英美女性主義文學(xué)批評(píng)強(qiáng)調(diào)的是女性與歷史、文化以及社會(huì)學(xué)關(guān)系;法國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)側(cè)重解構(gòu),強(qiáng)調(diào)性別心理化、生理化和語(yǔ)言化,體現(xiàn)反叛姿態(tài);黑人女性主義文學(xué)批評(píng)與白人女性主義者訴求不同,側(cè)重種族、身份,體現(xiàn)了性與政治結(jié)合的特點(diǎn)。各流派在對(duì)自身關(guān)于女性主義價(jià)值指向明確的前提下借鑒各種文學(xué)批評(píng)方法就使得西方女性主義文學(xué)批評(píng)群花綻放。

可以說(shuō)雖然西方女性主義流派眾多,方法繁復(fù),但是在一個(gè)流派內(nèi)部其“認(rèn)識(shí)自己”的基本思想和方法傾向是接近的,所吸收的各種文藝思潮是建立在對(duì)一定女性主義思想闡釋的設(shè)想前提下,其對(duì)方法的選擇是有明確目標(biāo)指向,從這個(gè)意義上說(shuō)女性主義并不簡(jiǎn)單是一種文學(xué)研究方法,更是一種關(guān)于人類社會(huì)建構(gòu)的哲學(xué)思想,有其內(nèi)在的價(jià)值體系。對(duì)文藝思想及價(jià)值追求缺乏明確認(rèn)識(shí)以及清晰定位必將導(dǎo)致研究?jī)?nèi)容龐雜、無(wú)序,同語(yǔ)重復(fù)也就在所難免,所以中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)也必須建立中國(guó)本體基底之上的人與社會(huì)價(jià)值建構(gòu)思想,尋求中國(guó)本土“發(fā)現(xiàn)自己”,根據(jù)中國(guó)國(guó)家、政治、社會(huì)歷史、傳統(tǒng)、地域、民族、階層等具體問(wèn)題進(jìn)行無(wú)論是一致或是多樣女性主義本土化的本體界定,唯有如此才能明確女性主義文學(xué)批評(píng)價(jià)值指向以形成有效的文學(xué)批評(píng)活動(dòng)。

(二)從女性主義文學(xué)批評(píng)發(fā)展的歷史進(jìn)程看,西方女性主義研究發(fā)展具有其從社會(huì)活動(dòng)延伸及文學(xué)活動(dòng),是研究者對(duì)其社會(huì)身份以及女性身份進(jìn)行自覺(jué)反思,以對(duì)女性的關(guān)注為核心在文學(xué)領(lǐng)域各個(gè)方面不斷拓展的較長(zhǎng)歷程,中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)發(fā)展仍需要時(shí)間的沉淀,需要著重關(guān)注“文學(xué)性”問(wèn)題。

由于西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)初始階段直接指向社會(huì)政治以及經(jīng)濟(jì)對(duì)女性的歧視乃至壓迫,其目的是促進(jìn)女性群體獲得社會(huì)話語(yǔ)權(quán)?？v觀西方女性主義文學(xué)批評(píng)發(fā)展的過(guò)往,批評(píng)的初期發(fā)展就是得益于這樣的一個(gè)思維,作為理論與實(shí)踐,女性主義者回顧個(gè)人的經(jīng)歷,挖掘性別歧視在政治、社會(huì)、文化等各個(gè)領(lǐng)域的根源。西方女性主義文學(xué)批評(píng)從起步階段的批判男性中心主義傳統(tǒng)文化,爭(zhēng)取婦女在經(jīng)濟(jì)、政治、法律、文化、教育、家庭生活選擇方面與男性同等的權(quán)利。積極參與反對(duì)性別歧視的斗爭(zhēng),至重新評(píng)價(jià)文學(xué)史,發(fā)掘被埋沒(méi)或受冷落的女作家的作品,糾正男權(quán)傳統(tǒng)對(duì)之錯(cuò)誤的理解法;再到女性主義文學(xué)批評(píng)學(xué)者轉(zhuǎn)向關(guān)注研究女性特有的表達(dá)方式,諸如對(duì)文學(xué)的語(yǔ)言、形象、題材、情節(jié)、象征、敘述外境等構(gòu)成因素的討論,倡導(dǎo)一種只有女性自覺(jué)的閱讀;直至當(dāng)下強(qiáng)調(diào)性與性別之間和而不同的實(shí)質(zhì)日益促使西方女性主義學(xué)者逐步建立對(duì)性別差異進(jìn)行比較研究,實(shí)際地實(shí)現(xiàn)了由具體研究到抽象概括性別理論體系建構(gòu),“抵抗的讀者”、“女性文學(xué)史”“雙性同體”“女性氣質(zhì)”“性與性別”等關(guān)鍵詞正體現(xiàn)著思想發(fā)展的主體脈絡(luò)。

與西方女性主義文學(xué)批評(píng)的長(zhǎng)期發(fā)展歷史比較而言,中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)業(yè)已縮短很長(zhǎng)一段由社會(huì)歷史自覺(jué)到文學(xué)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程,當(dāng)下我們正在實(shí)踐著西方女性主義文學(xué)批評(píng)曾經(jīng)在文學(xué)研究方面的經(jīng)歷:反思男性主體以“看”的方式?jīng)Q定了女性作為客體“被看”的社會(huì)地位,以“女人不是……”的態(tài)度給予文學(xué)以性別視角的反思。這樣性別介入的研究方式在起初確實(shí)點(diǎn)燃了文學(xué)批評(píng)實(shí)踐的興奮點(diǎn),落實(shí)到女性主義文學(xué)批評(píng)實(shí)踐,則反復(fù)從女性的思想,觀點(diǎn)和意識(shí)形態(tài)出發(fā)來(lái)考察文學(xué)作品中的女性形象或男性父權(quán)形象,指責(zé)文學(xué)的“厭女情緒”以“解構(gòu)男權(quán)”。單一、循復(fù)的話語(yǔ)以及批評(píng)態(tài)度導(dǎo)致批評(píng)者與創(chuàng)作者嚴(yán)重的隔閡,畢淑敏說(shuō):“如果是女作家,就不能去寫(xiě)整個(gè)人類的生存發(fā)展,那是種致命的挑戰(zhàn),包括哲學(xué)和思考。如果你寫(xiě)這些,他們就會(huì)認(rèn)為女作家是中性化——實(shí)際上我倒覺(jué)得這恰好是評(píng)論界一個(gè)很嚴(yán)重的問(wèn)題。女性應(yīng)該是怎么樣?只是寫(xiě)女人的那些很小的東西?那些私語(yǔ),那些身邊的事情,就是女作家的典范?這是他們對(duì)女性的歧視。我覺(jué)得這是剝奪一個(gè)女作家對(duì)這種重大問(wèn)題的發(fā)言權(quán)?！盵7]如果抑男揚(yáng)女的解讀模式對(duì)應(yīng)于西方女性主義文學(xué)批評(píng)“抵抗讀者”傳統(tǒng),則只能說(shuō)中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)在抵抗階段停留時(shí)間略長(zhǎng)。在這樣的情況下,中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)首先必須認(rèn)識(shí)文學(xué)作為一種活動(dòng),是由作者、作品、讀者和世界共同構(gòu)成,也必須承認(rèn)文學(xué)作為藝術(shù)的類型不是意識(shí)形態(tài)直接傳聲筒?！芭灾髁x固有其政治性的一面,但它又遠(yuǎn)超過(guò)此”。[8]所以中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)需要突破在“抵抗的讀者”以及“女性文學(xué)史”已然實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的前提下在女性主義文學(xué)批評(píng)實(shí)踐的路途繼續(xù)前進(jìn),根據(jù)中國(guó)社會(huì)歷史、時(shí)代精神以及文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)發(fā)展邁入對(duì)“文學(xué)性”的研究、批評(píng)、抽象概括,并且一步步實(shí)現(xiàn)女性主義文學(xué)批評(píng)完整由實(shí)踐到理論再到實(shí)踐的思想建構(gòu)過(guò)程。

三、結(jié)語(yǔ):中國(guó)女性主義需要堅(jiān)守“認(rèn)識(shí)自己”的立場(chǎng),發(fā)掘文學(xué)審美內(nèi)蘊(yùn)

從對(duì)中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)困境的理論淵源以及歷史發(fā)展進(jìn)程的分析可以看出,對(duì)女性主義作為女性立場(chǎng)所表達(dá)人類社會(huì)價(jià)值“認(rèn)識(shí)自己”的內(nèi)涵追求缺乏本土理論建構(gòu):把對(duì)男權(quán)的抵抗簡(jiǎn)單化為社會(huì)中男女兩性關(guān)系的對(duì)抗,女性主義文學(xué)批評(píng)建構(gòu)實(shí)踐者“厭男”情緒導(dǎo)致“抑男揚(yáng)女”批評(píng)范式的泛化,引發(fā)理論界對(duì)女性主義所追求的從人性關(guān)懷基底出發(fā)“發(fā)現(xiàn)自己”的價(jià)值訴求被遮蔽,進(jìn)而導(dǎo)致中國(guó)兩性關(guān)系的理解無(wú)法建立在中國(guó)本土的歷史、文化、思想等要素基礎(chǔ)之上。價(jià)值訴求的模糊、實(shí)踐方法的套式以及本土化理論建構(gòu)的薄弱均表明中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)處于理論建設(shè)初級(jí)階段,這是女性主義文學(xué)批評(píng)實(shí)踐出現(xiàn)瓶頸的根本癥結(jié)所在。所以明確女性主義“發(fā)現(xiàn)自己”的價(jià)值訴求、清晰并堅(jiān)持女性主義“認(rèn)識(shí)你自己”立場(chǎng),這也是中國(guó)女性主義價(jià)值指向,是中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)竭力發(fā)掘的寶藏。同時(shí)作為文學(xué)批評(píng)必須堅(jiān)守文學(xué)自身審美屬性,從中國(guó)自身歷史、文化等淵源出發(fā)針對(duì)中國(guó)本土的文學(xué)存在,以“認(rèn)識(shí)自己”的意向發(fā)掘文學(xué)審美內(nèi)蘊(yùn),以全面而富有層次性的姿態(tài)整理、建構(gòu)中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐以及理論的本土話語(yǔ)是中國(guó)女性主義文學(xué)批評(píng)發(fā)展的不二選擇。

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1671-6469(2010)06-0001-04

2010-12-01

孫桂芝 (1977-),女,四川金堂人,山東大學(xué)文藝學(xué)博士研究生,昌吉學(xué)院中文系,副教授,研究方向:文藝?yán)碚?、女性主義。

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(責(zé)任編輯:馬海燕)