宗廷虎

(復(fù)旦大學(xué),上海 200433)

《先秦儒家修辭思想要論》序＊

宗廷虎

(復(fù)旦大學(xué),上海 200433)

池昌海教授的《先秦儒家修辭思想要論》是一本具有開拓性、系統(tǒng)性的修辭學(xué)專著。作者對先秦儒家修辭思想、修辭行為現(xiàn)有語料采取的“窮盡搜羅”方法,有助于探索的創(chuàng)新。該書之所以能新意迭出,還與作者頗深的功力、見識的卓越以及執(zhí)著勤奮、鍥而不舍分不開。

先秦;儒家;修辭;修辭思想;修辭行為

浙江大學(xué)博士生導(dǎo)師池昌海教授來電,說他的《先秦儒家修辭思想要論》 (以下簡稱《要論》)即將由中華書局出版,希望我寫一篇序言。昌海君的碩士生導(dǎo)師倪寶元先生與我有著亦師亦友的關(guān)系。多年前,他當(dāng)華東修辭學(xué)會會長時(shí),我是副會長兼秘書長;他當(dāng)《修辭學(xué)習(xí)》雜志主編時(shí),我是主持工作的副主編。倪先生是我所尊敬的長者,我們在工作上配合默契,從倪先生身上,我學(xué)到很多。昌海君有著從倪先生處繼承過來的眾多優(yōu)點(diǎn),是我交往較多的年輕朋友之一。春節(jié)期間,我擠時(shí)間通讀了他的書稿,深感這是一部新意迭出、特色鮮明、于多年積累基礎(chǔ)上精心寫成的力作。我樂于為之序。

一

《要論》有著以下顯著特點(diǎn):

(一)開拓性

《要論》具有開拓之處頗多,以下僅舉竊以為比較突出的數(shù)處。

首先,率先將先秦儒家的修辭思想及其修辭行為放置在同一本書里分上下兩編分別探索,同時(shí)揭示兩者的關(guān)系,饒有新意。前者屬修辭學(xué)史范圍,后者屬修辭史范圍,此前的學(xué)者多半是分別寫論著進(jìn)行探索的?！兑摗诽暨x我國修辭理論與修辭行為的源頭或源頭之一——先秦作為探索的突破口,同時(shí)對兩者進(jìn)行深入探究,開拓性顯而易見。例如,作者在第十章中指出:“儒家的修辭思想……,其核心卻別具特色:濃厚的儒家價(jià)值觀念才是衡量修辭行為動機(jī)和效果、修辭方式與目的等的根本標(biāo)準(zhǔn)?！睂⑷寮倚揶o思想對其修辭行為所起的主導(dǎo)作用剖析得頗為精當(dāng)。不僅如此,在該章末尾,作者對孔子的“修辭思想與實(shí)踐的關(guān)系”作了深入探討,得出了“適當(dāng)?shù)难赞o方式、合適的修辭技巧,既是體現(xiàn)君子個人修養(yǎng)的重要因素,也是關(guān)系到社會風(fēng)氣乃至國家管理的重要的文化成分”的結(jié)論,頗為深刻。

其次,率先將儒家修辭思想歸納為兩個層面:普通修辭思想與儒家修辭思想分別論析。尤其是后者,不僅體現(xiàn)了向哲學(xué)層面的深入,體現(xiàn)了儒家修辭思想價(jià)值的重要,而且彰顯了獨(dú)具中國傳統(tǒng)文化特色的修辭理論。必須指出,前若干年的修辭學(xué)史研究,包括拙著《漢語修辭學(xué)史綱》[1]在內(nèi),雖然也揭示了先秦諸子的修辭理論具有言辭必須 “緊密聯(lián)系內(nèi)容”的特點(diǎn),強(qiáng)調(diào)修辭必須與道德修養(yǎng)、政治、外交及日常交際等因素相結(jié)合,但主要還僅僅停留在昌海指出的第一層面的研究上。昌海開掘的第二層面,即 “儒家修辭思想層面”,通過梳理儒家倡導(dǎo)的 “仁”、“義”、“禮”、“知”、“信”等與 “言”、“辭”等密不可分的關(guān)系,讓讀者認(rèn)識到我國“獨(dú)具特色的儒家修辭思想系統(tǒng)的內(nèi)涵與價(jià)值”。這些看法是富有創(chuàng)意的。作者的以下見解十分可貴,如“在儒家哲學(xué)系統(tǒng)里,修辭也不僅僅是運(yùn)用語言的行為,而是帶有濃厚文化內(nèi)涵的哲學(xué)系統(tǒng)的一部分?！雹僖姳緯谑?10.1“先秦儒家修辭思想的特點(diǎn)”。又如“孔子的修辭思想……更從哲學(xué)道德的層面給修辭灌注了特定的文化內(nèi)涵?！雹谝姳緯谝徽履┪病Ｗ髡叩倪@些認(rèn)識的開拓價(jià)值顯而易見。昌海君還明確揭示了自己的寫作意圖:“期待能對這些儒家經(jīng)典有更深入和準(zhǔn)確的理解,為全面把握儒家修辭理論、實(shí)踐及儒家哲學(xué)思想的內(nèi)涵乃至認(rèn)識傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵做出自己的微薄之力?！睉?yīng)該說,作者重視探索“儒家哲學(xué)思想的內(nèi)涵”及 “傳統(tǒng)文化的內(nèi)核”之舉措,在修辭學(xué)史上將有重要的作用。

第三,《要論》的各大部分均有新的開拓,以下僅舉幾例。

1.《要論》揭示了孔子 “辭達(dá)”說、“辭巧”說與“文質(zhì)彬彬”說存在辯證關(guān)系的邏輯背景。以往的修辭學(xué)史著,均對孔子以上幾種看似矛盾的學(xué)說作了介紹,雖亦指出其中存在“辯證關(guān)系”,但對其合理的邏輯背景未作深入、具體的說明?！兑摗窂浹a(bǔ)了這一不足,指出上述論說在以下框架中得到了和諧的統(tǒng)一:“辭達(dá)”是修辭的基本或常規(guī)要求,“辭巧”則為更高或超常規(guī)層面的要求。而“文質(zhì)彬彬”則兼及了兩個層面上的更高原則:“質(zhì)”作為表達(dá)內(nèi)容,既指符號所表示的內(nèi)容,也指與儒家倫理思想相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀念或準(zhǔn)則;“文”作為表達(dá)形式,是實(shí)現(xiàn) “質(zhì)”的手段。在 “辭達(dá)”層面上,要遵照所指內(nèi)容做到與形式的有機(jī)統(tǒng)一,這是最基本的要求;在“文辭”層面上則還要兼顧儒家倫理道德等準(zhǔn)則。作者還強(qiáng)調(diào)在“辭達(dá)”的基礎(chǔ)上,如果有助于實(shí)現(xiàn)儒家的倫理道德或理想,完全可以提倡 “辭巧”、“佞”;反之,“辭”雖巧、佞,若是有害于上述根本,那么寧可有質(zhì)而無文,所謂 “君子義以為質(zhì)”、[2]“不知其仁,焉用佞”[3]等表述,就是這個意思。這樣的闡述比較透徹。

2.在《詩經(jīng)》與“賦、比、興”關(guān)系的部分,論析亦饒有新意。尤其是 “興”,雖然經(jīng)常受到經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家等的關(guān)注,但歷來對其形式特征、判斷標(biāo)準(zhǔn)等問題的闡述一直比較模糊,缺乏十分明確的方法,爭論不斷。《要論》在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上,通過逐一分析《詩經(jīng)》中的詩章,認(rèn)為“興”是一種修辭或話語結(jié)構(gòu)手段,它以“章”為單位,由“興體”和“應(yīng)體”兩個結(jié)構(gòu)塊和意義塊構(gòu)成?！芭d體”一般為詩章的前兩句,目的在于開題或引導(dǎo),其詩旨卻是通過詩章內(nèi)的“應(yīng)體”來表達(dá)。還指出 “興體”與“應(yīng)體”之間共有三種意義關(guān)聯(lián),即 “連興”、“喻興”和 “隱興”。這就把 “興”與 “比”明確地區(qū)分開來,解決了《詩經(jīng)》研究史上一直困擾著眾多學(xué)者的難題。關(guān)于 “比”,《要論》指出,它雖亦以詩章為單位,但與 “興”不同,其內(nèi)部不可再切分為兩個結(jié)構(gòu)塊,其詩旨也不在詩章內(nèi),而是與詩章表面意思構(gòu)成隱喻關(guān)系的詩外意旨?？傊?作者從修辭學(xué)視角對《詩經(jīng)》這塊精美的文化瑰寶作了比較清晰的梳理,不僅使“賦、比、興”之間不再存在難以區(qū)分的糾葛,還對《毛傳》、《鄭箋》和《詩集傳》中的相關(guān)標(biāo)識疏證失誤作了辨正,值得稱道。

3.在“《春秋》筆法”部分,論析也很精彩?！兑摗吩诶^承前人研究成果的基礎(chǔ)上,運(yùn)用更為合理的方法,從語言學(xué)角度描寫了“筆法”在詞語和句子兩個層面的重要表現(xiàn),使“《春秋》筆法”不再是主要靠感覺來定性,而是確鑿的有規(guī)則表現(xiàn)的修辭手段。通過對這一存在爭議現(xiàn)象的有力廓清,為深入理解《春秋》這部儒家經(jīng)典的深邃內(nèi)涵與歷史價(jià)值也提供了具體的幫助。

(二)系統(tǒng)性

具有一定的系統(tǒng)性,亦是《要論》的特點(diǎn)之一。

《要論》對孔子、孟子、荀子、《周易》等修辭思想的論析,均分別構(gòu)成一定的系統(tǒng)。以前者為例,昌海君將先秦典籍中涉及到孔子的有關(guān)修辭的論述悉數(shù)網(wǎng)羅,并按照其修辭思想的內(nèi)在邏輯進(jìn)行更為系統(tǒng)和深入的歸納,使得孔子的修辭思想不再是簡單的幾段語錄或觀點(diǎn),而是由“普通修辭思想”和“儒家修辭思想”兩大部分構(gòu)成的一個完整的系統(tǒng)。其中,“普通修辭思想”部分,如孔子在多個角度有關(guān) “言”、“辭”等的論述,雖為零珠碎玉,卻被昌海君集中在一起,構(gòu)成了一個系統(tǒng); “儒家修辭思想”部分,孔子關(guān)于“仁”、“義”、“禮”、“忠”等十個與修辭有關(guān)視角的片段論述,也被用另一條線貫穿了起來,構(gòu)成了另一個系統(tǒng)。其他如孟子、荀子、《周易》修辭觀的闡述也均體現(xiàn)了一定的系統(tǒng)性。在 “修辭行為”方面,也同樣如此。

(三)對語料采用了窮盡搜羅等方法,有助于創(chuàng)新

《要論》對語料采用的窮盡搜羅、全面歸納、統(tǒng)計(jì)比對的研究方法,有助于創(chuàng)新和深入。

先看《要論》上編 “先秦儒家修辭思想”。在對孔子、荀子、孟子等修辭思想進(jìn)行歸納時(shí),作者避免采取常用的簡單歸納、突出關(guān)鍵的方法,而是對傳世的先秦文獻(xiàn)進(jìn)行窮盡搜羅。不管文字長短,也不論表面是否矛盾,均悉數(shù)搜羅,然后按照修辭思想的內(nèi)在邏輯進(jìn)行全面歸納,這樣就能保證所論的課題比較全面、比較徹底,也才能較為完整地展示修辭思想的體系。因此,目前擺在讀者面前的就不再是關(guān)鍵性的條例的概括,而是內(nèi)容更為豐富的脈絡(luò),先秦儒家代表人物的修辭思想從而能以立體豐滿的系統(tǒng)給世人更多的啟示。與此同時(shí),采用這種方法也有助于更客觀地面對事實(shí),有助于更深入地勾勒出本質(zhì)。如“普通修辭思想”部分,能更全面地歸納出先秦儒家對常規(guī)修辭行為和原則等的論述;在“儒家修辭思想”部分,則便于更深入地揭示出儒家文化在修辭思想方面的表現(xiàn)?？傊?上述窮盡歸納、系統(tǒng)總結(jié)的方法為探索的深化打下了基礎(chǔ),部分研究成果得以在國內(nèi)多家學(xué)術(shù)刊物上刊發(fā)或轉(zhuǎn)載,并得到學(xué)界的好評。

再看下編“先秦儒家修辭行為”?！兑摗丰槍ρ芯繗v史悠久但困惑也依舊的問題,在充分繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上,沒有沿用傳統(tǒng)的路子,而是采取實(shí)證的方式,對修辭文本進(jìn)行窮盡性的歸納和分析。同時(shí)采用統(tǒng)計(jì)和比對的方法,針對相對范圍內(nèi)的材料進(jìn)行探討,避免簡單歸納和感悟評價(jià)。如對《詩經(jīng)》的襯音和迭音的修辭特征與功能進(jìn)行分析時(shí),《要論》采用了逐詞分析統(tǒng)計(jì)的方法,在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行歸納總結(jié)。通過分析,全面描寫了這些語音修辭的種種表現(xiàn),并運(yùn)用數(shù)據(jù)證實(shí)了語音手段作為特征標(biāo)記與《詩經(jīng)》題材風(fēng)格之間存在著種種關(guān)聯(lián),為“風(fēng)、雅、頌”的分類提供了新的依據(jù)。又如對“《春秋》筆法”的分析,《要論》既未采用《公羊傳》、《榖梁傳》的點(diǎn)評方法,也未運(yùn)用《春秋經(jīng)傳集解》等注疏中的定性評價(jià)方法,也沒有沿用杜預(yù)在《春秋釋例》中的簡單歸納,而是結(jié)合《春秋》語體的特征,從“詞語”和“句子”兩個層面,通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和比對的方式,形式化、窮盡性地歸納出重要“筆法”的種種類型,第一次以語言學(xué)的方式規(guī)律性地展示出“《春秋》筆法”的形式與功能。又如在 “異義述謂”中探討對周王、魯君 (后)、魯臣的諱筆時(shí),不僅全面描寫了正面的材料,也通過側(cè)面材料的比對,看出對其他諸侯國君的直述與貶義。另如“句義類型與稱謂變化”一節(jié)里,作者通過統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)在某一意義的句式中,對施事等語義成分選擇的不同與褒貶有著規(guī)律性的關(guān)聯(lián),再運(yùn)用對比相反情況加以對照,可以充分顯示這些 “微言”及其蘊(yùn)含的 “大義”。通過這樣的工作,可以較大程度地避免對同一個表達(dá)的認(rèn)識所可能出現(xiàn)的見仁見智的情況。

二

《要論》為什么能做到新意迭出?竊以為與作者本身的基礎(chǔ)、條件與努力分不開。

(一)功力頗深,識見卓越

昌海君先是師從杭州大學(xué)著名修辭學(xué)家倪寶元先生、著名語法學(xué)家王維賢先生攻讀語法修辭專業(yè)的碩士學(xué)位,后又跟隨浙江大學(xué)名家黃金貴先生,成為漢語史專業(yè)的博士生。因此,不論是現(xiàn)代漢語修辭、語法,還是古代漢語的漢語史,均經(jīng)過名師嚴(yán)格的培訓(xùn)。他不僅有扎實(shí)的修辭學(xué)基礎(chǔ),還有雄厚的語言學(xué)特別是漢語史的基礎(chǔ)。他對先秦、兩漢的典籍尤為鉆研,功力尤深。我早就拜讀過他的博士論文《〈史記〉同義詞研究》。正如《要論·后記》所述,從 2000年起,作者先后發(fā)表過《孔子的修辭思想》、《〈周易〉的話語思想》、《孟子的修辭思想》等系列論文,以及承擔(dān)浙江省文化建設(shè)重點(diǎn)項(xiàng)目《陳望道全集》的編纂工作等,均為本書稿的撰寫奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

看來,昌海君除了功力頗深外,在名家的點(diǎn)撥下,還做到了“識見卓越”。多年以來我的一個重要體會是:必須培養(yǎng)獨(dú)具識見,即特有的科研眼光的能力,其中首先遇到的即是善于抓選題。新穎的選題不可能從天上掉下來,要靠自己在熟讀前人著作基礎(chǔ)上悟出的獨(dú)特識見。昌海君正是在本書《后記》中說:“早在攻讀現(xiàn)代漢語語法修辭專業(yè)碩士畢業(yè)留校后不久,我就萌生了梳理我國早期修辭史和修辭思想史的想法,以圖更清楚地把握漢語修辭的發(fā)展脈絡(luò),理解國人延續(xù)到現(xiàn)當(dāng)代的修辭行為和價(jià)值觀的淵源,也想為深入認(rèn)識影響中國傳統(tǒng)文化的核心要素提供門徑?！彼T士畢業(yè)當(dāng)在上一世紀(jì) 90年代前期,當(dāng)時(shí)我國已有好幾部修辭學(xué)史著問世,但修辭史還一片荒蕪,無人問津。在那時(shí)已經(jīng)萌生出“梳理我國早期修辭史和修辭思想史的想法”,委實(shí)不易!我的一個小小佐證是:回想起有一年我曾應(yīng)邀主持某校修辭學(xué)碩士生答辯,昌海也是評委。我聽他發(fā)言時(shí),深感他寥寥數(shù)語即能點(diǎn)到要害,既言簡意賅,又見解獨(dú)到,當(dāng)時(shí)就有一個印象,認(rèn)為昌海善于思考,往往能獨(dú)辟蹊徑,發(fā)人所未發(fā)。這次捧讀《要論》,亦有同感。

(二)執(zhí)著勤奮,鍥而不舍

昌海君在本書《后記》中已披露,他是帶著這個選題去攻讀博士學(xué)位的,其間看了不少先秦典籍,即使在撰寫博士論文時(shí),也 “在考慮現(xiàn)在這個課題”。之后,從 2000年以來的近十年間,雖然教學(xué)、科研任務(wù)繁多,“但本課題的研究始終未曾真正被棄置一邊,而是見縫插針地閱讀文獻(xiàn)和各種研究成果,收集整理材料、梳理思路等,最終形成了現(xiàn)在這樣一個階段性成果?！笨梢?從醞釀選題,到閱讀典籍,收集材料,已有十幾年的歷史,即使動筆撰寫,也已近十年。作者有著一股咬定青山不放松的韌勁,執(zhí)著勤奮,鍥而不舍地“十年磨一劍”,最終終于捧出一部高質(zhì)量的專著,他的經(jīng)驗(yàn)不是很值得關(guān)注和總結(jié)嗎?

(三)研究方法適合于有新意的探索

由于以往的修辭學(xué)史和修辭史研究,很少采用“窮盡搜羅”先秦儒家有關(guān)語料的方法,《要論》較多地采用此法即較易使研究出新意。另外,數(shù)量統(tǒng)計(jì)和比對等等這些研究方法的合理使用與創(chuàng)新也是促使本書獲得成功的原因之一。具體論述可參見上述,此間不贅。

三

從讀完全部書稿,尤其是《后記》而理解到,昌海君對我國 “早期修辭史和修辭思想史”研究的大幕才剛剛拉開,今后可探討的課題很多,以下所談僅供參考。

作者由于時(shí)間、精力等限制,對孔子、孟子、荀子本人文獻(xiàn)的修辭行為以及《詩經(jīng)》中除襯音、迭音以外的眾多修辭行為,還有《左傳》中豐富復(fù)雜的修辭現(xiàn)象等等,尚未來得及深入梳理,這些無疑都是值得進(jìn)一步拓展和深入研究的。在先秦儒家影響下,后代儒家的修辭思想、修辭行為如何沿著上述兩條線發(fā)展演變,亦很值得探討。至于先秦道家、墨家、法家等的修辭思想和行為及其對后代的影響,同樣是令人誘惑的課題,均可深入探究。

總之,昌海君功力扎實(shí)、識見超群,且又年富力強(qiáng)、精力旺盛,相信只要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)鍥而不舍的精神,一個個課題有計(jì)劃地做下去,一定會成果迭出,異彩煥發(fā),為我國修辭學(xué)及語言學(xué)事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn)!

[1]宗廷虎,李金苓 .漢語修辭學(xué)史綱 [M].長春:吉林教育出版社,1989.

[2]論語·衛(wèi)靈公 [M].

[3]論語·公冶長 [M].

Preface of The Essentials of Confucian Rhetorical Thoughts in the Early Qin Dynasty

ZONG Ting-hu
(Department of Chinese,Fudan University,Shanghai 200433,China)

Professor Chi Changhai’s The Essentials of Confucian Rhetorical Thoughts in the Early Qin Dynasty is the developmental and systematic monograph.The author widely collected the linguistic data on Confucian thoughts and the rhetorical behaviors in early Qin Dynasty in this book,which is propitious to the exploration and innovation.The book has many new ideas because of the author’s deep insight,excellent capability,clinging diligence and perseverance.

early Qin Dynasty;Confucian;rhetoric;rhetorical thought;rhetorical behavior

H15

A

1671-7406(2010)05-0022-05

2010-03-21

宗廷虎 (1933—),男,江蘇揚(yáng)州人,復(fù)旦大學(xué)教授,博士生導(dǎo)師,本刊顧問。

(責(zé)任編輯 王碧瑤)