李芳蘭

(中央民族大學 少數(shù)民族語言文學系,北京 100081)

一、京族概況

京族是我國人口較少民族之一,也是我國唯一的一個以海洋漁業(yè)經(jīng)濟為主的少數(shù)民族。京族過去稱為 “越族”,也稱 “安南人” 或 “唐人”。1958年成立東興各族自治縣 (現(xiàn)東興市)時,根據(jù)其歷史、語言、文化藝術(shù)、生活習俗的特點和本民族的意愿,經(jīng)國務院批準,正式定名為京族。京族是一個跨境民族,與越南的主體民族越族同源。據(jù)史料記載,我國的京族先民大約在公元16世紀初陸續(xù)從越南涂山 (今越南社會主義共和國海防市一帶)等地遷移過來。京族有自己的語言——京語。

我國的京族主要聚居在廣西壯族自治區(qū)防城港市東興市 (縣級市,由防城港市代管)江平鎮(zhèn)管轄下的澫尾、巫頭和山心三個行政村 (俗稱 “京族三島”)。據(jù)2000年全國第五次人口普查,我國的京族共有22517人,其中廣西壯族自治區(qū)有20123人(防城港市18106人,東興市 13966人)。[1](P16)據(jù)自治區(qū)公安部門統(tǒng)計,到2007年,廣西壯族自治區(qū)共有京族2.2萬人,占全區(qū)總?cè)丝诘?.04%,其中京族三島約有京族1.9萬人。有關(guān)京族教育方面的研究始于20世紀50年代后開展的京族調(diào)查,在60年代出版的 《京族簡史簡志合編》(1963)和80年代出版的 《京族簡史》(1984)中,有少數(shù)涉及京族教育方面的內(nèi)容,但比較零散。[2](PP.71-72)[3](P43)學術(shù)界真正對京族教育進行比較系統(tǒng)、全面的研究是從20世紀90年代以后開始的,研究成果以期刊論文和會議論文為主,部分書籍 (如 《中國少數(shù)民族教育史》第三卷)也有關(guān)于京族教育的內(nèi)容。本文主要對20世紀90年代以來京族教育研究文獻進行梳理和總結(jié),為進一步推進京族教育研究提供文獻基礎(chǔ)和研究思路。

二、京族教育研究文獻回顧

京族教育研究文獻可分為京族教育史,京族教育的調(diào)查分析與對策研究,當代京族學生的調(diào)查分析,京族文化與京族教育,京族中小學校本課程開發(fā)等五個方面。下面分別進行述評:

1.京族教育史

陳時見的系列論文對不同歷史階段的京族教育情況作了較為全面、清晰的描述與總結(jié)。

陳時見的 《中國京族古代的教育活動論略》(1996)歸納了京族古代教育活動的主要內(nèi)容,即:生產(chǎn)勞動、生活習俗、道德宗教、語言常識、文藝體育。作者認為京族古代教育活動的特點是:原始性、民族性、神秘性、融合性。[4](PP.109-113)

陳時見的 《京族近現(xiàn)代教育及其特點》(1996)總結(jié)了1840年鴉片戰(zhàn)爭至1949年新中國成立前的京族教育概況。該文論及:(1)京族地區(qū)私塾和書院的創(chuàng)辦及其特點。(2)京族地區(qū)近現(xiàn)代學校教育的建立和初步發(fā)展,包括:教會學校、小學教育、中學教育等。作者認為,京族近現(xiàn)代教育有三個特點:艱巨性、落后性、時代性。[5](PP.62-65)

陳時見的 《京族當代教育的發(fā)展》(1995)總結(jié)了1949年新中國建立至1995年的京族教育發(fā)展狀況。作者將當代京族教育分為三個發(fā)展時期:(1)建國初期,京族教育經(jīng)過整頓得到初步發(fā)展。(2)“文化大革命”時期,盲目發(fā)展中小學,學校秩序混亂,教師遭受打擊批判,除掃盲教育取得新進展外,其余各類教育的發(fā)展受到嚴重阻礙。(3)“十一屆三中全會”以后,教育被置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位,在數(shù)量、質(zhì)量、類型上都有了巨大發(fā)展,基本掃除了文盲,普及了小學教育,大力發(fā)展了學前教育、中學教育、職業(yè)教育、成人文化技術(shù)教育等。[6](PP.50-55)

在韓達主編的 《中國少數(shù)民族教育史 (第3卷)》(1998)中,由陳時見、黃明光執(zhí)筆的 《京族教育史》將京族教育分為三個時期,即:古代教育(1511～1839年),近現(xiàn)代教育 (1840～1949年),當代教育 (1949.10起),對京族教育做了全面總結(jié)。[7](PP.1067～1108)京族古代的教育活動主要有:生產(chǎn)勞動、生活習俗、道德宗教、語言常識、文藝體育等。京族近現(xiàn)代教育主要述及:社會教育的發(fā)展、私塾和書院的創(chuàng)辦、學校教育。京族當代教育主要述及:京族教育的調(diào)整與初步發(fā)展(1949～1965年),“文化大革命”對京族教育的破壞 (1966～1976年),新時期京族教育的恢復與發(fā)展 (1977～1991年)。

2.京族教育的調(diào)查分析與對策研究

吳滿玉、冼少華等編著的 《當代中國的京族》(2005)詳細介紹了新中國成立后的京族教育狀況,[1](PP.221-238)即:(1)1949～1956年,建立社會主義教育制度,包括:改革不適應新社會的教學內(nèi)容、計劃、教材、教法、師資;(2)1956～1966年,教育事業(yè)的調(diào)整改革;(3)1966～1976年,教育方針被歪曲,教師遭受迫害,盲目發(fā)展學校,教學質(zhì)量嚴重下降;(4)1976～2004年,具有京族特色的教育事業(yè)的建立,包括:教育領(lǐng)導的加強、教育經(jīng)費的保障、基礎(chǔ)設(shè)施的改善、教師隊伍的壯大、各類教育的蓬勃發(fā)展等。此外,作者還探討了京族 “經(jīng)濟飛躍、教育滯后”的原因和對策。

徐書業(yè)、梁慶的 《國際化背景下跨境民族教育發(fā)展的若干思考》(2006)認為:(1)京族教育發(fā)展必須充分考慮與當?shù)乇尘跋噙m應,包括:融入中國-東盟自由貿(mào)易區(qū)的國際化背景、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的經(jīng)濟背景、多元文化并存的文化背景。(2)京族教育發(fā)展必須把握當?shù)亟逃l(fā)展的現(xiàn)狀與問題,包括:文字的保存與現(xiàn)實需求的矛盾、越南語在當?shù)氐钠占芭c推廣,課程資源的開發(fā)與利用,師資培訓。(3)京族教育的發(fā)展必須選準發(fā)展路徑,包括:促使越語在東興市的普及推廣,研發(fā)校本課程、多渠道培訓師資。[8](PP.247-257)

凌圣翰的 《防城各族自治縣教育現(xiàn)狀》(1990)簡要分析了京族地區(qū)在初等教育的普及,中等教育、師資、教育經(jīng)費等方面存在的問題,并提出了一些建議。[9](PP.110-119)

袁少芬主編的 《民族文化與經(jīng)濟互動》(2004)一書是為期三年的福特基金會項目“中越邊境民族文化振興與經(jīng)濟發(fā)展互動研究”課題研究成果。在京族教育方面,該課題組成員對巫頭村小學、山心村小學、澫尾村小學、江平鎮(zhèn)中學、東興市京族中學五校做了學生、教師、教學設(shè)備、教學水平等方面的調(diào)查,并在村民中進行有關(guān)教育發(fā)展狀況的調(diào)研。針對京族的教育狀況,課題組把工作實驗的重點放在兩方面:一是對京族人的語言使用情況進行調(diào)查,根據(jù)社會需求,提出在京族地區(qū)開設(shè)選學越南文課程的建議;二是聯(lián)合澫尾小學、山心小學有關(guān)教師,進行京族鄉(xiāng)土教材的編寫與應用教學試驗。[10](PP.88-91)

陳時見、馮立明的 《壯、京、毛南、仫佬族教育:發(fā)展、問題與展望》 (1999)分析總結(jié)了壯、京、毛南、仫佬四民族教育的發(fā)展、主要措施、基本經(jīng)驗及其存在的問題。在此基礎(chǔ)上,提出了將民族教育作為民族地區(qū)現(xiàn)代化的奠基工程,優(yōu)化民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的教育體系,增加對民族地區(qū)的經(jīng)費投入與對口支援,積極開展民族教育科學研究等對策。[11](PP.82-85)

劉翠蘭的 《發(fā)展邊境民族教育,提高邊境民族文化素質(zhì)——關(guān)于廣西防城港市文化教育情況的調(diào)查》(2001)描述了防城港市防城區(qū)民族文化教育情況,重點介紹了東興京族中學的基本情況及其今后10年的發(fā)展計劃。文章認為,防城區(qū)文化教育存在的困難和問題是:基礎(chǔ)設(shè)施落后,科教文衛(wèi)發(fā)展滯后,邊民生活水平很低,國家對該邊境地區(qū)基礎(chǔ)建設(shè)和經(jīng)濟開發(fā)投入少,民族優(yōu)惠政策待遇沒有得到享受,財政發(fā)展緩慢等。最后,作者提出了幾點建議。[12](PP.223-229)

韋家朝、韋盛年的 《京族語言使用與教育情況調(diào)查報告》(2003)表明:京族成員學歷普遍較低,但對孩子受教育程度的期望值較高;漢語白話 (粵方言)是京族人民第二重要語言;絕大多數(shù)人贊成讓學生選學越南語,大概有2/3的人贊成用越南語代替英語。[13](PP.138-142)

肖柳燕的 《廣西獨有民族——京族教育狀況調(diào)查》簡要介紹了東興市民族教育的基本情況,分析了京族教育的主要困難和問題,并提出了一些建議。[14]

3.當代京族學生的調(diào)查、分析

文萍、梁貞巧、李靜的 《廣西京族、毛南族中學生的知識價值觀探析》(2009)以京族及毛南族的341名中學生為研究對象,描述、對比該民族中學生的知識價值觀現(xiàn)狀,研究發(fā)現(xiàn):社會發(fā)展潮流、經(jīng)濟發(fā)展水平、民族傳統(tǒng)文化及生活方式和個人心理發(fā)展水平是影響京族、毛南族中學生知識價值觀的主要因素。在跨文化背景下,應恰當定位知識價值觀教育的目標,選擇恰當?shù)闹R價值觀教育方法,豐富知識獲取的途徑,重視閑暇教育的作用,以更好地促進民族教育的發(fā)展。[15](PP.117-122)

單朋華的 《廣西少數(shù)民族中學生價值觀調(diào)查研究》(2008)采用施瓦茲價值觀量表,研究京族、毛南族、仫佬族人生價值觀的特點。研究發(fā)現(xiàn):(1)京、毛南、仫佬族中學生人生價值觀呈積極向上的態(tài)勢,但多元化趨勢比較明顯。(2)京、毛南、仫佬族中學生重視知識的作用,大都以個人精神目標為首要,忽視對金錢、權(quán)利、社會地位等知識的物質(zhì)價值的追求。(3)京、毛南、仫佬族中學生能夠比較清醒地認識到異性同學的交往與中學生早戀的區(qū)別,但在與異性交往的動機上有待進一步引導。(4)在審美價值觀上,京族中學生更傾向于從個體的外表去判斷美不美,毛南族和仫佬族之間的一致性比京族更強,但同時也體現(xiàn)出各自民族不同的特點。[16](P27)

羅紅、莫文、張瓊的 《廣西京族地區(qū)初中生性格發(fā)展研究》(2005)采用沙毓英等編制的 《中國學生性格問卷》(11～18歲)對廣西東興市江平鎮(zhèn)的96名京族初中學生進行抽樣測驗,并用SPSS10.0對所收集的數(shù)據(jù)進行描述性統(tǒng)計分析和單因素方差分析,探討京族初中學生性格發(fā)展的基本特征,研究得出基本結(jié)論:從整體上講,京族初中生的性格發(fā)展是良好的,是積極向上的,他們的自覺性、堅持性、責任感、利他性和真誠性特質(zhì)的發(fā)展較高,處于次高分區(qū);他們的實惠性、強烈性、攻擊性特質(zhì)的發(fā)展較低,處于次低分區(qū);其他特質(zhì)的發(fā)展處于中等分區(qū)。[17](PP.165-167)

4.京族文化與京族教育

林秀貴的 《融京族文化于學校德育之中》(2009)提出將京族文化融于廣西東興市京族學校德育中的工作思路,具體做法是:(1)抓好校園文化建設(shè),營造濃厚的民族教育氛圍,(2)探索富有特色的民族教育,(3)在學科教學中注重滲透京族傳統(tǒng)文化,(4)開展生動的京族特色教育活動,打造京族學校教育品牌。[18](PP.10-11)

孫杰遠、范良辰的 《京族獨弦琴文化及教育價值》(2009)認為,獨弦琴文化是具有本土性、民族性的重要教育資源,其價值主要體現(xiàn)在民族認同、民族文化保護、音樂藝術(shù)教育和學校素質(zhì)教育等方面。[19](PP.11-15)

覃澤宇、范良辰、溫雪的 《京族 “哈節(jié)”的教育意蘊》(2008)認為,“哈節(jié)”作為京族文化的圖騰,其儀式的舉行過程就是對全體族群成員進行熏陶、洗禮和教化的過程,具有明顯的教育功能,即通過對神靈的祭拜,通過人性空間和神性空間的對接以及營造的場域,塑造個體的人性和傳承本民族的文化。作者通過田野考察的方式,對廣西澫尾“哈節(jié)”儀式的過程進行深入描述,并在教育學語境中解讀 “哈節(jié)”的教育屬性,提出儀式對學校教育的啟示。[20](PP.17-21)

5.京族中小學校本課程開發(fā)

海路、李芳蘭的 《京族學校校本課程開發(fā)的影響因素分析》(2010)通過田野調(diào)查發(fā)現(xiàn),京族學校的校本課程開發(fā)主要受政策執(zhí)行、課程管理、教材使用、師資水平及社會參與等內(nèi)外因素影響,這些因素的產(chǎn)生和發(fā)展往往錯綜地 “糾合”在一起,反映了京族地區(qū)校本課程開發(fā)的復雜程度,應以加強地方政府職責、制訂 《課程標準》、開發(fā)鄉(xiāng)土教材、提高教師能力、鼓勵社會參與等為對策,切實推進人口較少民族地區(qū)的校本課程開發(fā)。[21](PP.20-23)

羅群才的 《京族海洋文化特色的語文校本課程的開發(fā)》(2008)認為,可從以下幾方面開發(fā)京族海洋文化特色的農(nóng)村初中語文校本課程:(1)語文校本課程文本的編寫應凸顯京族區(qū)域海洋文化特色。(2)語文綜合性探究活動應體現(xiàn)京族傳統(tǒng)海洋文化與現(xiàn)代化的協(xié)調(diào)發(fā)展。(3)充分發(fā)揮語文教學的功能,傳承和發(fā)展京族海洋文化。[22](PP.19-20)

林秀貴的 《大力開發(fā)鄉(xiāng)土教材,讓京族文化走進校園》(2009)指出京族學校開發(fā)鄉(xiāng)土教材的重要意義,同時分析了2002年編寫 《京族鄉(xiāng)土教材(試用本)》過程中存在的問題,如:教材的編寫缺乏邏輯順序,教材開發(fā)過程中的科學性有待評估等。[23](PP.586-587)

三、京族教育研究存在的問題

1.研究方法過于單一

通過對京族教育研究文獻的梳理發(fā)現(xiàn),80%以上的文獻主要采用文獻研究的方法。這種研究方法對于厘清京族教育的來龍去脈比較有效,但在涉及當代京族教育狀況的調(diào)查內(nèi)容中,實地調(diào)查方法運用較少,未能如實反應京族教育的新變化、新情況,導致報告中的某些內(nèi)容相對滯后于現(xiàn)實發(fā)展。

在上述文獻中,有幾篇論文是基于問卷調(diào)查的定量研究。問卷調(diào)查法的效果受多種因素的影響,如問卷本身的效度以及問卷調(diào)查的抽樣代表性,因此,問卷調(diào)查法應配合文獻、訪談、觀察、測試等多種方法,使調(diào)查數(shù)據(jù)信息更有說服力。

羅紅等的 《廣西京族地區(qū)初中生性格發(fā)展研究》采用SPSS10.0軟件,對所收集的數(shù)據(jù)進行描述性統(tǒng)計分析和單因素方差分析。用SPSS等統(tǒng)計軟件處理數(shù)據(jù),厘清數(shù)據(jù)之間的關(guān)系,預測數(shù)據(jù)的變化趨勢,將有助于研究人員做出科學的分析解釋。不過到目前為止,這樣的分析研究很少。

2.研究視角尚待拓寬

京族教育研究的主要內(nèi)容之一是當代京族教育狀況調(diào)查。這類研究大多是首先對京族教育狀況進行介紹,然后提出一些對策或建議,基本模式變化不大。我們可以在原有的 “現(xiàn)狀→對策”研究思路的基礎(chǔ)上,拓寬視角,如:京族教育和其他民族教育的對比研究,當代京族的教育觀念及其對學校教育的影響,當代京族教育的基本模式以及今后如何實現(xiàn)京族教育模式的多元化,當代京族的教育機制及其優(yōu)化。

京族教育研究的另一個主要內(nèi)容是關(guān)于京族學生的調(diào)查。這方面研究的視角目前僅限于京族學生的性格以及價值觀的調(diào)查。應進一步拓寬京族學生的調(diào)查研究空間。如:(1)京族學生學習策略的調(diào)查,包括:影響京族學生學習策略的因素,京族學生學習策略的訓練方法,京族學生的元認知結(jié)構(gòu),京族學生的認知方式等。(2)京族學生學習動機的調(diào)查,包括:京族學生學習動機的主要類型,如何激發(fā)京族學生的學習動機等。(3)京族學生學習能力的研究,包括:京族學生學習能力的測試,影響京族學生學習能力的各種因素,京族學生學習能力的培養(yǎng)等。

3.研究內(nèi)容還需充實

我們所搜集到有關(guān)京族中小學校本課程開發(fā)、京族傳統(tǒng)文化教育方面的相關(guān)文獻共6篇,相對于京族悠久燦爛的歷史文化而言,京族文化與教育關(guān)系的研究可以說尚未引起有關(guān)學者的足夠重視。京族文化可挖掘的東西很多,能夠為京族地區(qū)地方課程、校本課程開發(fā)提供豐富的素材。同時,地方課程、校本課程的開發(fā)能夠促進京族學生潛移默化地習得京族文化以及京族地區(qū)獨特的生產(chǎn)、生活技能,有助于京族文化的保護和傳承。因此,有必要進一步加強研究京族校本課程、地方課程開發(fā)及其與民族文化的互動。

目前,當代京族教育狀況調(diào)查是京族教育研究的重點。但已有文獻的內(nèi)容重復性較多。在京族教育的獨特性、京族教育的優(yōu)勢與不足、如何更有效地規(guī)劃京族教育并使京族教育真正地為京族人們受益等方面還需進一步深入研究。

4.研究深度仍需加深

在對當代京族教育的調(diào)查分析中,絕大多數(shù)研究者都針對京族教育存在的問題提出了一些對策建議。這些對策建議是學者們積極思考的結(jié)果。但不少建議大同小異,有的只是泛泛而談,針對京族地區(qū)獨特的經(jīng)濟、文化傳統(tǒng)等特征的切實可行的意見較少。徐書業(yè)等的 《國際化背景下跨境民族教育發(fā)展的若干思考》所提出的京族教育發(fā)展的思路是基于京族地區(qū)客觀情況之上的,有一定的可行性,但這類深入有效的對策研究相對較少。我們建議在京族地區(qū)開展一些教育實驗,將對策建議建立在實驗結(jié)論的基礎(chǔ)之上,提高對策建議的科學性和可行性,而不僅僅是基于文獻和理論層面的探討。

本文對京族教育研究作了全面綜述,歸納了京族教育研究的主要內(nèi)容,分析了京族教育研究中存在的主要問題。綜述的初衷是為了厘清思路,為京族教育研究的進一步發(fā)展奠定文獻基礎(chǔ)和研究方向。由于全面搜集文獻難度較大,難免掛一漏萬,歸納總結(jié)難免有不當之處,敬請廣大讀者諒解。

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