【摘要】京族文化是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，因地緣關系與壯族、瑤族、漢族等民族的傳統(tǒng)文化交互影響，共同豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。京族瀕危文獻的整理出版，對促進民族文化繁榮與發(fā)展具有一定的現(xiàn)實意義。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的當代語境下，深入挖掘和研究京族瀕危文獻及其出版價值，不僅可以了解京族的民族發(fā)展歷程、風俗信仰、文學藝術等，而且有利于揭示京族與其他民族傳統(tǒng)文化交往交流交融的團結(jié)軌跡，發(fā)掘京族的符號特征，從而進一步鑄牢中華民族共同體意識。

【關? 鍵? 詞】京族文化；瀕危文獻；出版價值

【作者單位】裴龍，廣西藝術學院。

【基金項目】廣西壯族自治區(qū)社科委托課題“‘一帶一路框架下中國—東盟藝術人才協(xié)同培養(yǎng)研究”階段成果；2019年度廣西藝術學院高層次人才科研啟動經(jīng)費項目“東南亞經(jīng)典民歌研究”（GCRC201922）；2020年廣西哲學社會科學規(guī)劃研究課題“京族哈節(jié)史料搜集整理與研究”（20FMZ011）。

【中圖分類號】G234【文獻標識碼】A【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2023.15.014

京族以海為生，其豐富的海洋文化為京族史料的整理與出版提供了重要支持。隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展與變遷，京族文化傳承面臨生存與發(fā)展的兩難境地。目前，不少國內(nèi)外學者從哈節(jié)本體、哈節(jié)保護傳承、跨文化等研究視角對京族文化展開研究。京族瀕危文獻出版研究，是落實習近平總書記關于做好少數(shù)民族古籍工作重要論述的實踐，有利于推動京族瀕危文獻的搜集、保護、研究和宣發(fā)，切實讓少數(shù)民族古籍成為鑄牢中華民族共同體意識的重要資源。

一、京族瀕危文獻整理出版的現(xiàn)狀

京族歷史文化資源既是京族建設的基本依據(jù)，也是京族的根脈。收集、整理與研究京族瀕危文獻資源，能夠回顧和研究京族文明發(fā)展的規(guī)律，這有助于我們了解京族與周邊其他民族文化交往交流交融的軌跡，以及京族史料與其他民族文獻在社會經(jīng)濟文化發(fā)展中所發(fā)揮的作用，對加強京族本民族文化的保護和傳承具有重要作用。

筆者通過田野調(diào)查、采訪民間藝人等方式搜集文獻資料，將京族瀕危文獻歸為四類：一是搜集、保護、收藏、流傳的京族古籍（見表1）；二是京族三島地區(qū)挖掘、整理、編寫、翻譯的京族文化書籍（見表2）；三是目前出版發(fā)行的京族文化書籍（見表3）；四是京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查目錄清單（見表4）。

自1958年京族定名后，我國陸續(xù)出版了一批京族文化史料。1964年，中國科學院民族研究所和廣東少數(shù)民族社會歷史調(diào)查組編印了《京族社會歷史情況》。1978年改革開放后，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，人們開始對精神生活有了更高的追求，因此，各民族開始重視本民族傳統(tǒng)文化的傳承。1984年，京族簡史編寫組編寫的《京族簡史》出版；1984年，蘇潤光等編著的《京族民間故事選》出版；1989年，徐杰舜編著的《中國民族史新編》出版；1987年，“中國少數(shù)民族民間文學叢書·故事大系”之《毛南族、京族民間故事選》出版發(fā)行；1992年，《中國歌謠集成·廣西卷》出版；1993年，蘇維光、過偉、韋堅平編寫的《京族文學史》出版。此外，《京族民間故事選》《京族民歌選》《教育人類學視野下的京族民間文化傳承研究》《中國各民族神話·仫佬族壯族京族》《新時代京族文化傳承與發(fā)展：2018年防城港市“京族文化傳承與發(fā)展”研討會論文集》《中華民族全書：中國京族》《獨弦琴教程》《京族獨弦琴藝術》《獨弦琴考級教程》等京族史料也相繼面世。

通過對京族瀕危文獻的收集、整理與研究，我們可以發(fā)現(xiàn)京族史料具有以下顯著特征：一是記載重大歷史事件較多；二是記載杰出人物較多；三是記載歷史文化與民族風情的內(nèi)容較多；四是記載傳統(tǒng)古歌較多。

每個民族的史料都記載了該民族的歷史發(fā)展進程以及曲折變遷的歷程，具有豐富的內(nèi)容和形式，以及深厚的文化底蘊，彰顯其獨有的民族特色。京族瀕危文獻是京族文化史料的一部分，記錄了京族與其他民族在長期交往過程中的交流互鑒、相融并進，京族瀕危文獻的出版是京族史料的一項重要成果，通過翔實的史料記載和實地田野調(diào)查，學者們從不同的研究角度展現(xiàn)了京族的民族風情和文化底蘊。

二、京族瀕危文獻出版價值

黨的二十大報告指出，我們要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位的根本制度，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會主義核心價值觀為引領，發(fā)展社會主義先進文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長的精神文化需求，不斷提升國家文化軟實力和中華文化影響力。京族瀕危文獻的整理和出版是對京族文化的保護與傳承，也是對京族瀕危文獻出版的價值闡釋。

1．京族瀕危文獻出版是加強京族文化保護的需要

隨著經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展和社會交流密切，主要依靠口授和行為傳承的京族傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，京族人民世代相傳的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正面臨消亡危機，如京族口頭文學、喃字等語言，京族民歌、京族舞蹈、獨弦琴藝術等傳統(tǒng)藝術，京族哈節(jié)、京族服飾等傳統(tǒng)民俗，京族傳統(tǒng)村落等文化生態(tài)區(qū)域。相關單位要扎實做好京族史料文獻的整理與出版工作，搶救和保護京族文化遺產(chǎn)。

2．京族瀕危文獻出版有利于發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，滿足民眾的精神文化需求

京族瀕危文獻凝聚著京族民眾的智慧和結(jié)晶，是京族民眾賴以生存的精神力量。京族瀕危文獻的整理與出版，是以保障民眾基本文化權益、滿足民眾文化需求為根本的社會公益性文化事業(yè)，是京族社會文化發(fā)展的動力源泉，能夠從各個方面反映京族勞動人民生產(chǎn)和生活的歷史面貌，進一步促進京族文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。文化的生命力在于創(chuàng)新和變革，京族瀕危文獻出版只有實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展才能與社會發(fā)展相適應，才能生生不息地傳承下去。相關單位應在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上發(fā)展當代文化，在發(fā)展當代文化的過程中繼承傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造出既有時代內(nèi)涵，又有京族特色的新文化，從而推動京族文化的大發(fā)展與大繁榮。

3．京族瀕危文獻出版有助于促進文化交流與傳播

近年來，我國不僅在傳統(tǒng)民族文化保護工作中取得顯著成效，而且不斷推動“非遺”項目走出去，向世界傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增進了世界其他國家和民族對中華文化的了解。京族瀕危文獻出版有助于促進京族文化的國際交流與傳播，維護世界文化多樣性，促進人類社會的和諧發(fā)展。

4．京族瀕危文獻出版能夠促進民族團結(jié)與進步

在京族地區(qū)流傳的唱哈歌本、經(jīng)書、族譜和鄉(xiāng)約等文本中，除了有漢字，還有喃字。喃字是最直接、最準確地表現(xiàn)京族語義的文字，是京族文化的寶貴財富。喃字是京族文化社會發(fā)展過程中形成的一種獨特文化，但由于喃字結(jié)構(gòu)復雜、筆畫繁復，未能得到推廣流行。京、漢兩族人民長期雜居，友好往來，京族人民既吸收了大量漢語詞匯來豐富本民族語言，也能流利地使用當?shù)胤窖?，漢語早已經(jīng)成為京族百姓日常記事和與當?shù)馗髯迦嗣窠涣鞯墓ぞ撸ㄟ^這些文獻記錄，我們可以了解到喃字的演變。京族瀕危文獻出版有助于以民族本體為主體，重新發(fā)現(xiàn)和挖掘京族文化。

三、京族瀕危文獻整理出版思考

京族文化因人口的遷徙而逐漸形成，具有獨特的海洋文化特色。京族瀕危文獻史料為建設海洋文化強國、傳承中華海洋文明提供了重要的文本支持。但目前，京族瀕危文獻史料在傳承過程中存在以下幾個方面的問題。

一是缺乏京族文化的系統(tǒng)性整理。目前學界對京族的研究多以哈節(jié)為切入點展開，對哈節(jié)之外的京族文化遺產(chǎn)方面的系統(tǒng)性整理較少，如京族姓氏構(gòu)成、宗祠文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目等。在京族文化傳承發(fā)展過程中，京族文獻的整理出版與京族社會的發(fā)展密切相關。在京族文獻的系統(tǒng)性整理中，研究京族文獻出版的地域性、互動性與京族經(jīng)濟社會的關聯(lián)性逐漸成為京族文化建設的重要內(nèi)容。因此，京族文化的系統(tǒng)性整理要突出對京族民間文學、傳統(tǒng)表演與技藝、傳統(tǒng)工藝與技能、民間信仰與風俗習慣等內(nèi)容的整理與出版，制定合理的保護措施，明確“保護優(yōu)先”原則，分步驟、分層級地實施京族文獻整理與出版。

二是京族文化資源的保護規(guī)模較小。京族文獻之所以面臨瀕危處境，主要原因在于保護規(guī)模力度較小，多數(shù)文獻資料散落民間，缺乏政府和有關部門的統(tǒng)一規(guī)劃和管理。且當前搜集的文獻多為文字描述，缺乏數(shù)字化整合，導致傳播力度不足。因此，京族文化資源的保護除了整理出版文字內(nèi)容資料，還需增加數(shù)字內(nèi)容和形式。筆者在田野調(diào)研的過程中發(fā)現(xiàn)，散落在民間的京族資料多為民間藝人手寫的紙質(zhì)版本，并且大量的京族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目均為口頭傳承。對此，京族文化資源的保護應將收集到的影像資料按照形式和內(nèi)容進行分類，并將這些資料作為京族文化資源的動態(tài)素材錄入京族文化資料庫中，這樣不僅可以實現(xiàn)內(nèi)容資料的長期保存，還可以加大京族文化的傳播力度。

三是京族文化資源和文化產(chǎn)業(yè)的人才資源匱乏。京族史料大部分采用喃字書寫，由于缺乏具有相關專業(yè)背景的人才隊伍，且相關文化資源保護和文化開發(fā)的經(jīng)紀人、制作人、策劃人以及代理人較少，導致京族史料整理和出版工作難以開展，出現(xiàn)遲緩、停滯的現(xiàn)象?，F(xiàn)階段，要想破解京族文化資源和文化產(chǎn)業(yè)人才資源匱乏等問題，需要地方高校、科研機構(gòu)和文化傳播機構(gòu)展開合作，借助專業(yè)學科人才隊伍的力量對現(xiàn)有的喃字文獻資料進行翻譯整理，并對京族文化資源保護與開發(fā)給予專業(yè)性指導。

四是經(jīng)費短缺，保護與開發(fā)京族文化的意識不強。京族地區(qū)的收入主要以漁業(yè)、邊境貿(mào)易為主，收入來源單一，資金短缺導致整理出來的京族文化資料和書稿無法修繕和出版。相較于其他種類的圖書，京族文化圖書的受眾面窄、傳播范圍小，收益與前期投入不成正比，因此京族文化圖書只能在小范圍內(nèi)傳播和出版。對此，我們應意識到京族文化圖書出版事關京族地區(qū)文化繁榮發(fā)展和民族精神塑造，對此可構(gòu)建政府、地方與民間的協(xié)同保護機制，通過引入國家政策性資金、整合地方各層面力量來解決現(xiàn)有問題。

京族文化是中華民族傳統(tǒng)文化的組成部分，因地緣關系其與周邊地區(qū)的壯族、瑤族、漢族等民族的傳統(tǒng)文化交互影響，共同豐富了中華民族傳統(tǒng)文化。在實現(xiàn)中華民族偉大復興的當代語境下，我們應立足于大文化和大歷史的視角，深入挖掘和研究京族瀕危文獻整理與出版的價值，這不僅有利于探尋京族與周邊其他民族文化交流交融的團結(jié)軌跡，而且有利于發(fā)掘京族文化的符號特征，從而促進各民族的團結(jié)進步，鑄牢中華民族共同體和人類命運共同體意識。

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