陳鵬

(華北水利水電學(xué)院，河南鄭州450011)

鄧小平理論的生產(chǎn)力邏輯

陳鵬

(華北水利水電學(xué)院，河南鄭州450011)

鄧小平理論首要的著眼點(diǎn)即生產(chǎn)力邏輯，它從方法論上體現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一。生產(chǎn)力邏輯是馬克思主義最基礎(chǔ)的內(nèi)容，是社會(huì)存在和發(fā)展的最基本要求，是“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的根本體現(xiàn)以及人民共同富裕的物質(zhì)前提，是增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的基礎(chǔ)保證。

鄧小平理論;生產(chǎn)力;邏輯

作為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的鄧小平理論，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，它體現(xiàn)了馬克思主義普遍真理與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的辯證統(tǒng)一。鄧小平理論首要的著眼點(diǎn)即生產(chǎn)力邏輯，它從方法論上體現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一。所謂邏輯即馬克思主義根本邏輯的準(zhǔn)確把握，所謂歷史即對(duì)我國(guó)國(guó)情以及時(shí)代特征的現(xiàn)實(shí)反映。

一、馬克思主義的根本要旨

鄧小平以發(fā)展生產(chǎn)力、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的邏輯起點(diǎn)，其理論依據(jù)就是馬克思主義。他曾指出:“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力。”［1］(P62)“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力。”［1］(P116)他還指出，按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根到底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上。

生產(chǎn)力范疇是馬克思主義唯物史觀最基本的范疇。生產(chǎn)力是人們利用自然、改造自然的能力，是人類使自然適應(yīng)社會(huì)需要的客觀物質(zhì)力量，它是人類社會(huì)全部歷史的基礎(chǔ)，也是人類社會(huì)發(fā)展的決定力量。這首先表現(xiàn)在正是有了勞動(dòng)，有了一般意義上的社會(huì)生產(chǎn)，人類本身才完成了從猿到人的進(jìn)化過程，才有可能從自然界中分離出人類社會(huì)。其次，物質(zhì)生產(chǎn)力是人類社會(huì)賴以存在的基礎(chǔ)，也是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力。生產(chǎn)，人類社會(huì)才能存在;生產(chǎn)發(fā)展，人類社會(huì)才能發(fā)展。再次，物質(zhì)生產(chǎn)力是社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力決定和制約生產(chǎn)關(guān)系，從而也決定和制約上層建筑。正如馬克思所說:“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生方式的改變，人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)?！保?］(P141)鄧小平的功績(jī)就在于他把以上這些唯物史觀的基本原理與社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐結(jié)合起來，破除了以前離開生產(chǎn)力，單純從生產(chǎn)關(guān)系方面理解社會(huì)主義，片面強(qiáng)調(diào)和注重社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑領(lǐng)域的不斷“變革”或“革命”，從而背離馬克思主義的唯心史觀。鄧小平關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力的理論內(nèi)涵具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

(一)科學(xué)界定了社會(huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵

鄧小平指出:“社會(huì)主義的本質(zhì)在于，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！保?］(P373)在社會(huì)主義本質(zhì)中，基礎(chǔ)性、決定性的方面是生產(chǎn)力的解放與發(fā)展。無論革命或改革，都是為了解放生產(chǎn)力，而解放生產(chǎn)力又是為了發(fā)展生產(chǎn)力。發(fā)展生產(chǎn)力是唯物史觀所揭示的從原始社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)都必須遵循的一條普遍規(guī)律，是包括社會(huì)主義社會(huì)在內(nèi)所有人類社會(huì)存在和發(fā)展的根本，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)。只有生產(chǎn)力高度發(fā)展，才能消滅剝削，消除社會(huì)財(cái)富分配和社會(huì)生活領(lǐng)域中種種不公平現(xiàn)象，最終達(dá)到全體人民共同富裕。

(二)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是鄧小平關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力思想的集中體現(xiàn)，也是對(duì)馬克思主義唯物史觀的繼承與發(fā)展

唯物史觀基本原理闡明的生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平最終決定著人類社會(huì)的發(fā)展階段，正是生產(chǎn)力的不斷發(fā)展與進(jìn)步，才帶來人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展進(jìn)步的自然歷史過程。列寧指出，生產(chǎn)力的發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)”。毛澤東也指出，中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)作用的好壞、大小，歸根到底是看它阻礙了生產(chǎn)力還是解放了生產(chǎn)力。黨的“十三大”報(bào)告根據(jù)鄧小平思想明確指出生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)問題，即要把是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力作為我們考慮一切問題的出發(fā)點(diǎn)和檢驗(yàn)一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平在1992年進(jìn)一步提出衡量我們一切工作的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，完善和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的理論。這也是基于我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情及總結(jié)我國(guó)幾十年社會(huì)主義建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論。所以，我們現(xiàn)在要大力發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。只有這樣，才能使我國(guó)進(jìn)一步富強(qiáng)、人民生活水平才能進(jìn)一步提高。從這一點(diǎn)上看，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)也可以歸為生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。

提出生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的意義在于:第一，它有利于深化對(duì)社會(huì)主義的再認(rèn)識(shí)。用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)解釋我國(guó)社會(huì)主義制度建立時(shí)期的歷史背景和目前現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的狀況，可以得出結(jié)論，我國(guó)社會(huì)主義還處于初級(jí)發(fā)展階段。社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須從這一階段出發(fā)。我們反對(duì)離開生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來談?wù)撋鐣?huì)主義建設(shè)，反對(duì)企圖超越社會(huì)主義初級(jí)階段，在生產(chǎn)力落后，經(jīng)濟(jì)文化還不發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，就要跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義的思想路線和主觀唯心主義思維方法。第二，它有利于進(jìn)一步解放思想。它可以消除一些人頭腦中“左”的觀念，使人們擺脫對(duì)姓“資”姓“社”問題的困惑。解放思想，實(shí)事求是，從經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)際去觀察問題，解決問題。只要符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，我們都應(yīng)該大膽實(shí)踐。大膽創(chuàng)新。第三，它明確了改革的任務(wù)和方向。改革的任務(wù)和方向就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，依據(jù)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來判斷改革的成果，并及時(shí)合理調(diào)整改革方案，正確認(rèn)識(shí)改革的是非得失。當(dāng)然，我們強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的重要意義，也不能把它庸俗化，不能用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)代替實(shí)際工作中的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，而是要使實(shí)際工作中各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)與生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來。

(三)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

生產(chǎn)力是一個(gè)歷史范疇，不同的歷史時(shí)代，生產(chǎn)力的性質(zhì)和狀況是不同的。人類社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，至今經(jīng)歷了三個(gè)大的時(shí)代:第一代生產(chǎn)力是古代社會(huì)生產(chǎn)力，又稱作手工生產(chǎn)力;第二代生產(chǎn)力是近代社會(huì)生產(chǎn)力，又稱之為機(jī)器生產(chǎn)力;第三代生產(chǎn)力是現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力，其本質(zhì)是以科學(xué)技術(shù)為主體的生產(chǎn)力。鄧小平因此強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力”，這是馬克思主義歷來的觀點(diǎn)。鄧小平還進(jìn)一步總結(jié)了生產(chǎn)力發(fā)展的歷史和現(xiàn)代生產(chǎn)力的最新特點(diǎn)，他指出:“馬克思講科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，這是非常正確的，現(xiàn)在看來這樣說可能不夠，恐怕是第一生產(chǎn)力?！保?］(P275)“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的觀點(diǎn)，是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的一個(gè)重大創(chuàng)新和發(fā)展。我們說鄧小平理論的邏輯起點(diǎn)是發(fā)展生產(chǎn)力，當(dāng)然也包括發(fā)展第一生產(chǎn)力，而且要大力發(fā)展第一生產(chǎn)力。鄧小平實(shí)際上也把現(xiàn)代生產(chǎn)力的發(fā)展主要?dú)w結(jié)為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

二、我國(guó)歷史國(guó)情的總結(jié)

解放思想，實(shí)事求是鄧小平理論的精髓。鄧小平在認(rèn)真總結(jié)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，重新指出馬克思主義必須和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，以事實(shí)求是的態(tài)度，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，提出了一系列關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力的基本觀點(diǎn)。

(一)對(duì)過去路線的“撥亂反正”

果斷地停止使用“階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針，將全黨和全國(guó)的工作重心從戰(zhàn)略上轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。鄧小平深刻洞察到現(xiàn)代化的目標(biāo)與我國(guó)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力之間的矛盾，因此，從1975年起他就開始著手于整頓，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和建設(shè)。黨的“十一屆三中全會(huì)”以后，他以最大的勇氣和力量扭轉(zhuǎn)全黨的工作重心。在鄧小平領(lǐng)導(dǎo)下，全黨和全國(guó)人民走出“文革”陰影，最終使全黨樹立起以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，解放和發(fā)展生產(chǎn)力的政治路線和發(fā)展路線。

(二)創(chuàng)造性地解決了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基本問題

這個(gè)問題具有重要的理論和實(shí)踐意義。認(rèn)識(shí)不清這個(gè)問題，就無法確定中國(guó)正確的發(fā)展道路，就無法鞏固和發(fā)展社會(huì)主義。從實(shí)踐上看，我國(guó)在“十一屆三中全會(huì)”前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底也在于對(duì)這個(gè)問題沒有完全搞清楚。搞清楚什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，關(guān)鍵是要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)。如前所述，鄧小平首先科學(xué)地定義了社會(huì)主義的本質(zhì)含義，并且多次強(qiáng)調(diào)指出:“沒有貧窮的社會(huì)主義，社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富，但這種富是人民共同富裕?！保?］(P265)在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的具體做法上，鄧小平指出，要實(shí)行改革開放，要發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要采用股份制，要“兩手抓”、“三步走”、先富后富，以及“一國(guó)兩制”等等。總之，鄧小平通過對(duì)什么是社會(huì)主義的思考和對(duì)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情的研究，比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義以及如何發(fā)展社會(huì)主義的一系列問題。

(三)提出改革開放的發(fā)展思想，將較為保守封建的中國(guó)推向全面改革和全面開放

“十一屆三中全會(huì)”以后，鄧小平總結(jié)了歷史經(jīng)驗(yàn)，指出要發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)體制改革是必由之路。通過改革從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制以及政治體制，建立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新體制，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)改革是一場(chǎng)革命，改革是中國(guó)的第二次革命，改革也是解放生產(chǎn)力，只有通過改革、解放和發(fā)展生產(chǎn)力，中國(guó)才有希望，人民才能富裕。

對(duì)外開放是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本國(guó)策，幾百年的閉關(guān)自守，是近代中國(guó)落后于是世界的重要原因。自20世紀(jì)70年代后期起，鄧小平開始強(qiáng)調(diào)對(duì)外開放，并且在實(shí)踐中提出一系列開放的方針政策，闡明了一系列開放的理論觀點(diǎn)，為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展開辟了廣闊的道路。

三、時(shí)代特征的現(xiàn)實(shí)反映

鄧小平以發(fā)展生產(chǎn)力作為自己理論的邏輯起點(diǎn)，在于他敏銳而準(zhǔn)確地把握了當(dāng)代世界的主要特征。能否爭(zhēng)取持久和平的國(guó)際環(huán)境是中國(guó)能否順利進(jìn)行改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的前提之一。1978年的中國(guó)，要想在經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路上邁開大的步伐，首先要對(duì)當(dāng)時(shí)的世界形勢(shì)作出正確判斷。鄧小平當(dāng)時(shí)的看法是:爭(zhēng)取比較長(zhǎng)期的和平是可能的，戰(zhàn)爭(zhēng)是可以避免的。1978年經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針就是建立在這一判斷上，到20世紀(jì)80年代中期，他正式提出“和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題”這一重要論斷。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，冷戰(zhàn)結(jié)束，兩級(jí)對(duì)抗的格局消失，國(guó)際政治格局向多極化方向發(fā)展，世界和平的可能性進(jìn)一步增長(zhǎng)，發(fā)展問題就顯得格外突出。鄧小平因此指出，世界的主旋律是和平與發(fā)展，社會(huì)主義制度與資本主義制度的競(jìng)爭(zhēng)，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，看哪種制度對(duì)發(fā)展生產(chǎn)力更有利。鄧小平指出社會(huì)主義優(yōu)越于資本主義。這要表現(xiàn)在許多方面，但首先要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和效果方面，社會(huì)主義的優(yōu)越性就是體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力要比資本主義發(fā)展得更高一些，更快一些。東歐劇變和蘇聯(lián)解體，究其原因，從根本上說就是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)上不去，生活水平難以提高，社會(huì)主義失去了賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，發(fā)展生產(chǎn)力不僅僅是經(jīng)濟(jì)問題，而是關(guān)系社會(huì)主義制度生死存亡的重要政治問題。

通過對(duì)當(dāng)代世界主要特征的科學(xué)判斷，鄧小平果斷地調(diào)整了我國(guó)的內(nèi)外政策。在對(duì)外關(guān)系上，提出實(shí)行獨(dú)立自主的和平外交政策。把反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，為國(guó)內(nèi)現(xiàn)代化建設(shè)爭(zhēng)取一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的和平環(huán)境放在首位。在國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)問題上，強(qiáng)調(diào)集中精力搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)。中國(guó)能不能頂住霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的壓力堅(jiān)持社會(huì)主義制度，關(guān)鍵就看能不能爭(zhēng)得較快的增長(zhǎng)速度，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展戰(zhàn)略。

總之，鄧小平把生產(chǎn)力的解放與發(fā)展看作社會(huì)主義的本質(zhì)，并豐富了生產(chǎn)力的范疇。他提出的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)與“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)把唯物史觀基本原理與社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐結(jié)合起來，與當(dāng)代世界的發(fā)展結(jié)合起來，使社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)更加健康發(fā)展有了強(qiáng)有力的理論保障。

［1］鄧小平文選(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1993.

［2］馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1995.

Abstract:Deng Xiaoping Theory，taking productivity Logic as the primary focus，embodies the unity of logic and history from the perspective of the methodology.Productivity logic is the most basic elements of Marxism，and the most basic requirements of the esistence and development of the society，which serves as the fundamental expression of“taking economic construction as the center”，material basis of common prosperity of the Chinese people，and basic foundation to enhance international competitiveness.

Key words:Deng Xiaoping theory;productivity;logic

Productivity Logic in the Deng Xiaoping Theory

CHEN Peng

(North China University of Water Conservancy and Electric Power，Zhengzhou，450011，China)

D616

A

1008—4444(2010)02—0031—03

2010－02－06

陳鵬(1973—)，男，河南商丘人，華北水利水電學(xué)院法學(xué)院團(tuán)委書記，講師。

(責(zé)任編輯:董紅克)