湖南岳陽民族職業(yè)學(xué)院 唐曼蓮

論民族關(guān)系的“ 三個(gè)離不開”

湖南岳陽民族職業(yè)學(xué)院 唐曼蓮

“三個(gè)離不開” 的提出既有哲學(xué)、理論、政策和事實(shí)依據(jù)。體現(xiàn)“三個(gè)離不開”，有利于貫徹執(zhí)行黨的民族政策與法制，有利于各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同發(fā)展繁榮，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)國家長治久安、中華民族的偉大復(fù)興。積極體現(xiàn)“三個(gè)離不開”的思想理念并賦予實(shí)際行動(dòng)，具有重大而又深遠(yuǎn)的意義。認(rèn)真學(xué)習(xí)了解“三個(gè)離不開”的理論、政策、先進(jìn)典型與具體實(shí)際，克服在看待“三個(gè)離不開”方面存在的十個(gè)錯(cuò)誤觀念，切實(shí)把“三個(gè)離不開”的理念融入實(shí)際行動(dòng)中。

民族 關(guān)系 離不開

在我們祖國的大家庭里，“各民族之間的關(guān)系是社會(huì)主義的新型關(guān)系，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也互相離不開?！苯瓭擅裢咎岢龅摹叭齻€(gè)離不開”思想，既有充分依據(jù)，也有重大意義和需要采取措施，始終堅(jiān)持。

一、“三個(gè)離不開”的依據(jù)

1．哲學(xué)依據(jù)

“三個(gè)離不開”思想是以辯證唯物主義關(guān)于事物是普遍聯(lián)系的原理為哲學(xué)基礎(chǔ)的。漢族與少數(shù)民族，少數(shù)民族與少數(shù)民族之間存在著互為前提、互為因果的相互依賴、相互作用的統(tǒng)一關(guān)系。雖然各民族之間有不一致的現(xiàn)象，而問題的解決是通過也需要經(jīng)過各民族之間的相互理解、相互接納、相互幫助得以實(shí)現(xiàn)各民族共同發(fā)展、共同繁榮的圓滿解決，而不是也不能通過相互歧視、仇恨與打壓，最后獲得兩敗俱傷的嚴(yán)重后果。

2．理論依據(jù)

“三個(gè)離不開”是以馬克思主義的民族理論為思想基礎(chǔ)的。馬克思主義民族理論科學(xué)地揭示了民族產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的規(guī)律。民族是通過生產(chǎn)力發(fā)展，通過交往聯(lián)盟融合在人類一定歷史階段得以產(chǎn)生、得以發(fā)展、得以消亡的。民族形成、發(fā)展、消亡是個(gè)漫長的歷史過程。在社會(huì)主義初級(jí)階段，乃至整個(gè)社會(huì)主義階段，不是民族融合和民族消亡的階段，民族特點(diǎn)和民族差異仍將長期存在，民族問題也將長期存在。我們要總結(jié)歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在對(duì)待和處理社會(huì)主義時(shí)期民族問題上，避免兩種傾向。一種傾向是忽視民族特點(diǎn)和民族差異，企圖超越歷史發(fā)展階段，人為地簡化和縮短民族發(fā)展過程，消滅民族特點(diǎn)和民族差異，忽視給兄弟民族的尊重、理解、幫助，淡化“三個(gè)離不開”的體現(xiàn)，這是違背民族發(fā)展規(guī)律的錯(cuò)誤傾向；另一種傾向是片面地強(qiáng)調(diào)民族特點(diǎn)和民族利益，人為地?cái)U(kuò)大民族差別，阻礙民族之間的交流與借鑒、團(tuán)結(jié)與合作，人為撕裂“三個(gè)離不開”的內(nèi)在聯(lián)系，這同樣不利于各民族的發(fā)展進(jìn)步，也是違背民族發(fā)展客觀規(guī)律的。社會(huì)主義時(shí)期是各民族共處的大家庭，互相離不開的最親密的時(shí)期，是共同發(fā)展繁榮的黃金階段，要全力以赴建設(shè)好這個(gè)時(shí)期的共同輝煌。

3．政策依據(jù)

中國共產(chǎn)黨從建黨伊始就高度重視民族問題，在新民主主義革命時(shí)期黨提出了一些處理民族關(guān)系的好主張，并賦予實(shí)踐，為新中國民族政策體系的形成、發(fā)展和完善奠定了基礎(chǔ)。

從1949年到1966年是中國民族政策形成體系時(shí)期。這一時(shí)期黨和國家采用了許多很好的民族政策和措施。十一屆三中全會(huì)以后，黨和國家在民族工作領(lǐng)域糾正了“文革”左傾錯(cuò)誤，民族政策不僅得到了全面恢復(fù)，而且在理論和實(shí)踐上又得到許多創(chuàng)新和發(fā)展，政策法規(guī)體系日趨完善。從理論上看，一是徹底否定了“民族問題的實(shí)質(zhì)是階級(jí)問題”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)用處理人民內(nèi)部矛盾的辦法處理民族問題。二是果斷地將民族工作的中心轉(zhuǎn)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，把發(fā)展擺在制定民族政策的核心位置，是否有利于少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展成為政策成功與否的判斷標(biāo)準(zhǔn)等。從實(shí)踐上看，政策規(guī)定得更具體，政策內(nèi)容更豐富，政策措施更新、更有力，政策調(diào)控手段、政策適用對(duì)象多樣化，對(duì)民族政策的貫徹落實(shí)的法制保證、監(jiān)督檢查、推進(jìn)執(zhí)行更到位等。

由于黨和國家實(shí)施了民族平等、民族團(tuán)結(jié)奮斗、促進(jìn)各民族共同發(fā)展、共同繁榮為基本內(nèi)容的民族政策；堅(jiān)持了民族平等、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)施民族區(qū)域自治、發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、培養(yǎng)少數(shù)民族干部、尊重和發(fā)展少數(shù)民族語言文字、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、尊重少數(shù)民族宗教信仰自由的民族政策的基本原則等系統(tǒng)、全面、英明、正確、公正、惠及各民族尤其少數(shù)民族，從而為“三個(gè)離不開”提供了政策保障。

4．事實(shí)依據(jù)

“三個(gè)離不開”思想生動(dòng)反映和預(yù)示了我國各族人民在過去、現(xiàn)在和未來誰也離不開的實(shí)際和趨勢(shì)。

一是我國各族人民共同譜寫、描繪了團(tuán)結(jié)進(jìn)步的歷史篇章、現(xiàn)實(shí)畫卷，也將共同構(gòu)建未來更美好的藍(lán)圖。

在中國5000年文明歷史的長河中，居住在中原地區(qū)的漢族和周邊的少數(shù)民族，以中原地區(qū)為核心，匯聚成為統(tǒng)一、穩(wěn)固的中華民族。各民族歷經(jīng)遷徙、貿(mào)易、婚嫁，以及碰撞、沖突之后，交往范圍不斷擴(kuò)大，融合程度不斷加深，逐步形成了你中有我、我中有你，交錯(cuò)雜居、共生互補(bǔ)的格局。在各民族共同開拓祖國的疆域、共同捍衛(wèi)祖國的統(tǒng)一、共同推動(dòng)祖國經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的過程中，中華民族共同的文化和心理特征逐漸形成，并不斷強(qiáng)化。特別是近代以來，各民族在抵御外來侵略和長期革命斗爭中，形成了生死相依、休戚與共的血肉聯(lián)系。在當(dāng)今，各族人民平等相待、相互支持、團(tuán)結(jié)奮斗、抓住機(jī)遇、迎接挑戰(zhàn)、不斷創(chuàng)新，為中華民族的振興，都作了積極貢獻(xiàn) ，相信將來也會(huì)奏響更美妙動(dòng)聽的交響曲。可見“三個(gè)離不開”思想，是對(duì)我國民族關(guān)系的歷史、現(xiàn)實(shí)情況的真實(shí)記錄和對(duì)未來的睿智預(yù)測。

二是經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)事業(yè)的發(fā)展互相離不開。從總體上講，漢族在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平、科學(xué)技術(shù)、人力資源、工農(nóng)科技優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品等方面有優(yōu)勢(shì)，而少數(shù)民族聚居區(qū)地域廣闊、資源富集、地理位置重要，在諸多方面也有著得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件。

二是各族人們的“大雜居”的居住情況決定誰也離不開誰。經(jīng)過長期的歷史變遷，我國境內(nèi)漢族和少數(shù)民族以及各少數(shù)民族之間在居住地域方面，全都是雜居相處、彼此交錯(cuò)。各民族雜居相處的這種地理環(huán)境，給我國各民族團(tuán)結(jié)、互助、友好往來提供了極為有利的條件，客觀上存在著共生共處、相依為命的狀態(tài)。

三是有災(zāi)難、病痛互相離不開。各族人民共同戰(zhàn)勝災(zāi)難和病魔的事跡不勝枚舉。2010年4月14日青海玉樹藏區(qū)發(fā)生大地震，各族人民展現(xiàn)了迅速趕赴災(zāi)區(qū)救人治傷、運(yùn)送物資、搭建賬篷、架設(shè)電力和通信設(shè)施、疏通飲水渠道、搶救文物、籌建新家園、在各地捐款、捐物等等一幕一幕的同心同德、共克災(zāi)難的場面，使災(zāi)區(qū)同胞感到溫暖、力量、信心和希望。庫來惜?阿不都拉說：在新疆“三個(gè)離不開”已融入到了大家心里，有許許多多體現(xiàn)“三個(gè)離不開”的事例。她說有一個(gè)漢族姑娘叫王燕娜，她把她的一個(gè)腎捐獻(xiàn)給了一個(gè)17歲素不相識(shí)的維吾爾族的小伙子。她這種義舉，已經(jīng)超越了民族、超越了語言，這就是民族融合。廣州日?qǐng)?bào)報(bào)道：布依族青年楊杰因車禍被確定為“腦死亡”后，家人眼含淚水決定將其身體的可用器官捐獻(xiàn)給社會(huì)，造福他人。楊杰的器官在深圳醫(yī)院摘取手術(shù)結(jié)束后，醫(yī)生帶著楊杰捐獻(xiàn)的多個(gè)器官乘飛機(jī)立即送往北京、天津、上海、武漢等多個(gè)城市，那里有多位急需器官移植的生命在等待。

1968年，王萬青，即將從上海醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)，他在志愿欄填寫著：祖國的需要就是我的志愿，到祖國最需要的地方去。我是男子漢，到處都是我的家。當(dāng)年他原本被分配到陜西省。但是，他向?qū)W校表決心：要去更偏遠(yuǎn)、更艱苦的藏區(qū)工作。就這樣，王萬青從長江入海口，來到了黃河的源頭——阿萬倉。他在草原進(jìn)行巡診、培訓(xùn)39個(gè)春秋。當(dāng)?shù)氐哪撩駛儼阉Q作“太陽鳥”即能夠帶來健康和知識(shí)的人。1971年的一天，王萬青騎馬巡診遭到藏獒包圍，馬受驚，掙斷馬鞍子肚帶，連人帶鞍子摔下來。他在當(dāng)?shù)啬撩竦膸椭凸媚飫P勒的精心照顧、深情流淚，獨(dú)自守護(hù)下，昏迷了24小時(shí)后，終于蘇醒了。之后愛情就這樣在一個(gè)漢族小伙子和一個(gè)藏族姑娘之間悄悄地萌發(fā)了。王大夫?yàn)榱瞬菰撩竦闹尾『筒刈骞媚锏膼矍椋艞壛丝佳泻突卮蠖际猩虾５臋C(jī)會(huì)。如今他的大兒子王團(tuán)生從上海醫(yī)學(xué)院畢業(yè)也放棄可留在蘭州工作的機(jī)會(huì)，決意回草原救死護(hù)傷，女兒也決定嫁給了牧民。

四是在婚姻和情感上離不開。古代西漢王昭君出塞、唐朝文成公主入藏都是典型的例子。如今，各民族之間的婚嫁普遍和情感真誠。例如在阿里帕?阿力馬洪的家就是一個(gè)民族團(tuán)結(jié)的大家庭。她有9個(gè)親生兒女，10個(gè)收養(yǎng)的孩子，還有兒媳、女婿和孫子，這個(gè)大家庭共有維吾爾、哈薩克、回、漢等6個(gè)民族180多口人。在她家，不分親疏、不分民族，手心手背一樣親。每逢阿里帕老人生日、每逢春節(jié)，每逢老人生病，晚輩們爭相祝福和照顧。著名漢族藝人趙本山與回族教師馬麗娟結(jié)成了美好姻緣，等等。都很明顯地見證了“三個(gè)離不開”的事實(shí)。

五是共同的文化心理離不開。各民族在共同戰(zhàn)勝病痛、災(zāi)害的各種困難中，在各民族互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相幫助中，在共同創(chuàng)建經(jīng)濟(jì)、文化、政治、社會(huì)、生態(tài)文明中，進(jìn)一步豐富發(fā)展了中華民族共同的文化和心理特征。以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神在各民族中得到了傳承和弘揚(yáng)，各民族增強(qiáng)了對(duì)偉大祖國的

二、體現(xiàn)“三個(gè)離不開”的重大意義

“三個(gè)離不開”是對(duì)馬克思主義民族平等、民族團(tuán)結(jié)理論的堅(jiān)持和發(fā)展，是對(duì)我國新型民族關(guān)系的科學(xué)總結(jié)，是各族人民加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建和諧民族關(guān)系的重要指導(dǎo)思想和行動(dòng)準(zhǔn)則。

體現(xiàn)“三個(gè)離不開”與制定和落實(shí)黨的民族政策、共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同發(fā)展、共同繁榮、構(gòu)建和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)國家長治久安、中華民族的偉大復(fù)興之間存在著互相滲透、互相包含、互為基礎(chǔ)、互為目的條件、互相依賴、互相促進(jìn)、互為因果、互為表征的關(guān)系。體現(xiàn)“三個(gè)離不開”，有利于貫徹執(zhí)行黨的民族政策與法制，有利于各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同發(fā)展繁榮，有利于構(gòu)建和諧社會(huì)，有利于實(shí)現(xiàn)國家長治久安、中華民族的偉大復(fù)興。積極體現(xiàn)“三個(gè)離不開”的思想理念、并賦予實(shí)際行動(dòng)，具有重大而又深遠(yuǎn)的意義。

三、堅(jiān)持“三個(gè)離不開”的措施

（一）認(rèn)真學(xué)習(xí)了解“三個(gè)離不開”的理論、政策、先進(jìn)典型和具體實(shí)際，增強(qiáng)體現(xiàn)“三個(gè)離不開”的自覺性。只有學(xué)習(xí)，才能了解；只有了解，才能理解，只有理解，才有真正認(rèn)識(shí)；只有真正認(rèn)同，才有行動(dòng)的主動(dòng)性和自覺性?？梢妼W(xué)習(xí)是體現(xiàn)“三個(gè)離不開”的前提。因此，應(yīng)擠出時(shí)間專門學(xué)習(xí)、靜思、細(xì)心體會(huì)馬克思主義民族理論和黨的民族政策中的要義，明辨是非，真誠學(xué)習(xí)“三個(gè)離不開”先進(jìn)楷模的高尚品格，提高境界，做好以實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)“三個(gè)離不開”的思想準(zhǔn)備。

（二）克服在看待“三個(gè)離不開”方面的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)

一是要克服因狹隘生活圈子引起的“我民族可以離開他民族”狹隘觀念；二是要克服因自大引起的“我民族優(yōu)越無需與他民族合作”的狂妄思想；三是要克服因自卑引起的“我民族與他民族合作沒地位的”害怕觀念；四是因出于自己的政治目的叫嚷“與他民族交往會(huì)遭遇侵蝕” 的錯(cuò)誤觀念，五是要克服遇事推諉、等待的不負(fù)責(zé)任、消極的觀念；六是要克服各民族應(yīng)該絕對(duì)平等、同時(shí)、同步、同程度繁榮的不切實(shí)際的想法；七是要克服大漢族主義和地方民族主義的殘余思想；八是要克服不講團(tuán)結(jié)協(xié)作、孤軍奮斗的個(gè)人英雄主義的思想；九是要克服不承認(rèn)各民族差異、特點(diǎn)或不承認(rèn)共同點(diǎn)的形而上學(xué)思想；十是要克服急躁、圖輕巧、不愿長期共同艱苦奮斗的思想狀況等。

（三）以善良品質(zhì)寬闊胸襟對(duì)待民族之間的矛盾。各民族之間存在同呼吸、共命運(yùn)、同榮辱、共興衰、共生共處的利益關(guān)系。因此，必須以施恩、感恩、以善良寬厚、闊達(dá)胸襟去處理各民族之間的關(guān)系，求同存異，主動(dòng)化解矛盾，同心同德，共謀中華民族的大事、要事，實(shí)現(xiàn)各民族的共同福祉、中華民族的偉大復(fù)興！

（四）把“三個(gè)離不開”的理念融入實(shí)際行動(dòng)中。各民族要把“三個(gè)離不開”的內(nèi)在理念，外化為行動(dòng)。圍繞著共同團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮的時(shí)代主題，努力生產(chǎn)、工作，鉆研業(yè)務(wù)，不斷創(chuàng)新，切實(shí)弘揚(yáng)各民族的長處，創(chuàng)造更多更好的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，以解決各族人民最關(guān)心、最直接、最迫切的民生問題，切實(shí)增進(jìn)各族人民的物質(zhì)文化利益，堅(jiān)決反對(duì)和抵制“三股勢(shì)力”的破壞與搗亂，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、各民族的團(tuán)結(jié)和國家的統(tǒng)一，為實(shí)現(xiàn)民主、自由、富強(qiáng)、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利而共同奮斗！

[1] 本報(bào)評(píng)論員.構(gòu)建和諧的民族關(guān)系[N]廣西日?qǐng)?bào)，今日8版，2008年12月22日

[2] 布依族青年捐器官救7人.http://news.qq.com/ a/20081013/00213[1]htm