田婧

(西北師范大學(xué) 文史學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

納蘭性德宮廷侍衛(wèi)詩(shī)淺釋

田婧

(西北師范大學(xué) 文史學(xué)院，甘肅 蘭州 730070）

納蘭性德以詞著稱文壇，其詩(shī)歌向來(lái)不被重視。但是作為康熙一等御前侍衛(wèi)的納蘭性德，宮內(nèi)宮外常伴君側(cè)，他特殊的政治地位和際遇決定了他詩(shī)歌內(nèi)容和風(fēng)格的特殊性。本文將對(duì)他的宮廷侍衛(wèi)詩(shī)略作探討。

納蘭性德；詩(shī)歌；宮廷侍衛(wèi)詩(shī)

清人納蘭性德以詞名著,王國(guó)維贊其“以自然之眼觀物，以自然之舌言情?！彼我詠?lái)，一人而已”[1]。自20世紀(jì)以來(lái)，納蘭性德一直被研究者所關(guān)注，但對(duì)其作品的研究集中于詞，詩(shī)、文的研究甚少?！凹{蘭性德不僅在詞創(chuàng)作上卓有成就，其詩(shī)、文、賦與書法都有獨(dú)特的個(gè)性和較高的造詣，近年來(lái)也得到了不少研究者的注意，并對(duì)其藝術(shù)特色和成就給予了準(zhǔn)確恰當(dāng)?shù)目隙ê驮u(píng)價(jià)”[2]。

清代徐乾學(xué)為納蘭性德所撰墓志銘言：“善為詩(shī)，在童子已句出驚人，久之益工，得開元、大歷間豐格”[3]。張純修曾稱“其詩(shī)之超然，詞之俊婉，世共知之”[4]?！锻ㄖ咎眉反嬖~四卷共300首，詩(shī)四卷329首。錢仲聯(lián)評(píng)納蘭詩(shī)：“纏綿秀麗”[5]，鄧之誠(chéng)云：“成德喜填詞……詩(shī)吐屬清雋”[6]?？梢娂{蘭性德的詩(shī)和詞不僅在數(shù)量上旗鼓相當(dāng)，藝術(shù)上亦各有風(fēng)致。因此在研究納蘭性德詞的同時(shí)，詩(shī)歌也應(yīng)得到重視。

納蘭性德亦有自己的詩(shī)歌主張。他在《淥水亭雜識(shí)四》中言：“詩(shī)乃心聲，性情中事也，發(fā)乎情，止乎禮義”，又在《詩(shī)原》中提到“虞摯曰：‘詩(shī)發(fā)乎情，止乎禮義’，此為詩(shī)之本也”，納蘭極言詩(shī)發(fā)乎情，可見他非常重視詩(shī)歌須抒發(fā)真情實(shí)感。在學(xué)習(xí)前人的問(wèn)題上，納蘭性德說(shuō)：“詩(shī)之學(xué)古，如孩提不能無(wú)乳母也，必自立而后成……詩(shī)學(xué)老杜，學(xué)盛唐者，皆一生在乳母胸前過(guò)日”，在他看來(lái)詩(shī)歌不能沒(méi)有師承，也不能一味摹仿前人。

他的詩(shī)歌兼有五、七言古詩(shī)、律詩(shī)、絕句眾多體式，其中七言絕句在各體之中數(shù)量最多，共162首?！肚逶?shī)精華錄》、《清詩(shī)三百首》、《清詩(shī)選》等清詩(shī)選本，選入納蘭性德詩(shī)歌作品均為七言絕句，這并不是巧合?？梢娖哐越^句無(wú)論在數(shù)量上還是藝術(shù)上，在納蘭性德全部詩(shī)歌作品中又較其他各體略勝一籌。

這162首七絕詩(shī)以組詩(shī)為主，所寫內(nèi)容非常廣泛。本文擇取與其御前侍衛(wèi)這一特殊身份相關(guān)的詩(shī)歌淺析，名之以“宮廷侍衛(wèi)詩(shī)”。此類詩(shī)歌按內(nèi)容大致可分為寫實(shí)生活和抒情達(dá)意兩部分，是他作為御前侍衛(wèi)的生活和情感的真實(shí)寫照。每部分所達(dá)到的藝術(shù)性和思想性高度不一。總體風(fēng)格清雅雋永。以納蘭性德詩(shī)歌整體成就來(lái)看，在清代詩(shī)人中算不得杰出，但是他的宮廷侍衛(wèi)詩(shī)卻不乏佳作。

一、生活寫實(shí)

康熙十五年(1676年)，納蘭賜進(jìn)士出身，授三等侍衛(wèi)。后晉升為二等，又升為一等。在此期間，納蘭性德常伴君側(cè)。

他在《原詩(shī)》說(shuō)：“古詩(shī)稱陶謝，而陶自有陶之詩(shī)，謝自有謝之詩(shī)。唐詩(shī)稱李杜，而李自有李之詩(shī)，杜自有杜之詩(shī)。人必有好奇追險(xiǎn)、伐山通道之事而后有謝詩(shī)；人必有北窗高臥、不肯折腰鄉(xiāng)里小兒之意而必有陶詩(shī)。人必有流離道路、每飯不忘君之心而后有杜詩(shī)；人必有放浪江湖、騎鯨捉月之氣而后有李詩(shī)”，在這里他主張?jiān)姼鑳?nèi)容定與作家生活經(jīng)歷、自身氣質(zhì)和處世態(tài)度一致，因經(jīng)歷和性格的不同而各具特色。在他的詩(shī)中便如實(shí)地反映了他的生活狀態(tài)。

組詩(shī) 《西苑雜詠和孫友韻》是他宮廷生活的寫實(shí)，是多角度勾畫出的宮廷生活圖卷。其中有對(duì)優(yōu)美、閑逸宮廷生活環(huán)境的描寫，有對(duì)以帝王為中心的宮廷日常生活事件的記敘，也有對(duì)宣賞、獵歸等一些特殊事件的記敘，主基調(diào)歌頌太平、感戴皇恩?；蕦m君側(cè)，這個(gè)特殊環(huán)境下的心境在伴帝出游、觀賞雜技、獵歸賜宴等一幅幅圖景中展現(xiàn)。詩(shī)歌流露出作者對(duì)這種悠閑安逸、富貴奢華生活的滿足感，對(duì)伴君而行的地位的榮耀感、自豪感。

納蘭性德是康熙朝權(quán)相納蘭明珠之子，御前侍衛(wèi)，“納蘭家族屬正黃旗，其父明珠，累官至大學(xué)士、太傅，為康熙初期權(quán)相之一……性德17歲補(bǔ)諸生，貢入太學(xué)……康熙十五年殿試，賜進(jìn)士出身，選授三等侍衛(wèi)，尋晉一等……出入扈從，貴要莫比，深得康熙帝隆遇”[7]。徐乾學(xué)所撰納蘭性德墓志銘中云：“上之幸海子、沙河、西山、湯泉及畿輔、五臺(tái)、口外、盛京、烏剌及登東岱、幸闕里、省江南，未嘗不從”[3]。納蘭性德的特殊地位和際遇，決定了他對(duì)待宮廷生活的態(tài)度。

如“黃幄臨池白鳥飛，金盤初進(jìn)鲙魚肥。太平時(shí)節(jié)多歡賞，絲絡(luò)雕鞍半醉歸”（《西苑雜詠和孫友韻》其六）?！包S幄”說(shuō)明帝王所在，“金盤”、“鲙魚”，分別以精巧的食器和豐美的宴飲象征奢豪華麗的宮廷生活。在這種生活環(huán)境中作者的態(tài)度是怎樣的呢？前兩句描寫過(guò)后，三、四句回歸自己，在他看來(lái)，這樣的豪宴是太平時(shí)節(jié)的恩賜，賞為“歡”賞，得到君王歡賞之后“半醉歸”。因賞而來(lái)，乘興而歸。“半醉”，恰如其分的表現(xiàn)出作者濃郁的、意猶未盡的歡樂(lè)和滿足之意。與其說(shuō)因酒而半醉，不如說(shuō)他陶醉于帝王的恩寵。

再如“離宮近繞綠萍洲，冰簟銀床到處幽。好是萬(wàn)幾清暇日，親持玉勒奉宸游”（《西苑雜詠和孫友韻》其二）。此詩(shī)前兩句白描以勾畫幽靜、清爽的環(huán)境，“幽”字點(diǎn)染，“到處”強(qiáng)調(diào)，突出離宮環(huán)境之美好。作者為能夠伴君出巡，并且能夠親自為皇帝持拿玉勒，感到十分榮幸，“親”字，流露出他的自豪、榮耀之感。后兩句雖為平淡的直敘，但是作者心緒分明不平淡。

納蘭性德不但對(duì)自己的生活有所描敘,對(duì)外在的以皇宮為背景的宮廷生活和事件的態(tài)度也有所反映。

如“制勝由來(lái)仗德威，夜郎何物敢輕違。河清欲頌慚才盡，空羨儒臣賜宴歸”（《西苑雜詠和孫友韻》其十七）。此詩(shī)從武臣羨慕儒臣被賜宴的側(cè)面歌頌君主圣明。開首稱贊天下太平不是因?yàn)槲淞?，而是因?yàn)榛实鄣暮甑潞屯?yán)。天下太平則武將無(wú)用，更不用說(shuō)立功賜宴。詩(shī)歌抓住了武將一個(gè)心理活動(dòng)的片斷，不露聲色的激贊了皇帝治理天下的英明。這首詩(shī)是作者頌揚(yáng)之作的代表。此類詩(shī)固然格調(diào)不高，但畢竟是詩(shī)人在扮演自己特殊社會(huì)角色時(shí)的真實(shí)心理。

宮廷詩(shī)在納蘭性德七言絕句中占有一定數(shù)量。但是由于他自身地位和生活環(huán)境的局限，這些詩(shī)在藝術(shù)上以白描為主，均以統(tǒng)治階級(jí)享樂(lè)意識(shí)為思想基礎(chǔ)，記敘的是一個(gè)貴族公子對(duì)貴族生活的享受，對(duì)這華麗、奢逸生活表層之下的實(shí)質(zhì)沒(méi)有更多的思考和反省。那些頌揚(yáng)盛世、感激皇恩的詩(shī)篇，都是站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)。而這又恰恰是納蘭性德身為豪門貴族、皇帝寵臣，在貴要莫比的背景下，他的生活和思想的最真實(shí)的反映，與他的詩(shī)學(xué)主張相一致。

二、情感世界

(一)軍旅邊塞

據(jù)《元明清詩(shī)鑒賞辭典》清代卷載，納蘭性德成進(jìn)士、任御前侍衛(wèi)的前幾年，正值三藩之亂，此時(shí)“清王朝用兵頻繁，戰(zhàn)爭(zhēng)在湖南、廣西等地進(jìn)行。吳三桂下衡陽(yáng)、陷長(zhǎng)沙，前鋒攻克洞庭湖濱的重鎮(zhèn)澧州、岳州。清廷披甲之士轉(zhuǎn)戰(zhàn)湖湘，久戍不得歸，對(duì)內(nèi)懷怨悵。后來(lái)，納蘭性德任侍衛(wèi)，常隨康熙巡幸，結(jié)識(shí)了參戰(zhàn)的將士，他們向性德傾訴過(guò)軍旅之勞，久戍之苦”[8]。納蘭性德從征人的角度，描寫戰(zhàn)地的荒涼壓抑和征人真實(shí)的內(nèi)心世界，反映了軍旅之苦和思鄉(xiāng)之切，這類詩(shī)歌思想和藝術(shù)成就相對(duì)較高。

1.軍旅之苦

戰(zhàn)爭(zhēng)是以武力為手段達(dá)到統(tǒng)治者目的的方式，將士的個(gè)體生命價(jià)值在戰(zhàn)爭(zhēng)中顯得無(wú)足輕重，被極度蔑視，戰(zhàn)爭(zhēng)有多激烈就有多殘酷。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性，納蘭性德有所思考，但往往不做正面的戰(zhàn)斗場(chǎng)面描寫，而是從細(xì)節(jié)入手，小中見大。

如“橫江烽火未曾收，何處危檣系客舟”（《記征人語(yǔ)》其二）。詩(shī)歌從“橫江烽火”的場(chǎng)景讓人去想象剛剛結(jié)束不久的戰(zhàn)斗的激烈程度，一“橫”字足見戰(zhàn)斗場(chǎng)面之大，一次很大的戰(zhàn)斗便意味著參戰(zhàn)人數(shù)很多，犧牲自然異常慘烈。雖然沒(méi)有正面的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫，但讀過(guò)后自明其中意味。

再如“青磷點(diǎn)點(diǎn)欲黃昏，折鐵難消戰(zhàn)血痕”一句，作者寥寥幾筆粗略勾勒出一個(gè)戰(zhàn)地軍將的身影。四面都是鬼火的荒野，經(jīng)戰(zhàn)已久的將軍獨(dú)坐擦拭清理自己的武器，但寶劍已是“戰(zhàn)血難消”。折鐵寶劍是古代大將所用武器，連上層將領(lǐng)的寶劍都已血痕累累到無(wú)法消除的程度，那么普通的士卒更當(dāng)如何？從這樣一個(gè)小細(xì)節(jié)足見將士作戰(zhàn)之英勇與戰(zhàn)事之頻繁和慘烈。

軍旅詩(shī)所反映出詩(shī)人的立場(chǎng)是平民化的，他所關(guān)注的不是戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗所能帶給統(tǒng)治階層的榮耀和利益，而是普通將士的思想、愿望和生存狀態(tài)。詩(shī)中記錄的不是皇帝眼里的戰(zhàn)爭(zhēng)，而是普通將士眼里的戰(zhàn)爭(zhēng),反映的是普通將士的真實(shí)情感。

將士不但苦于戰(zhàn)事的頻繁和激烈，戰(zhàn)斗結(jié)束后所面對(duì)的陰森荒涼的起居環(huán)境更使他們感到心靈壓抑。

在“列幕平沙夜寂寥，楚云燕月兩迢迢”的久戰(zhàn)之地，自然是“戰(zhàn)壘臨江少落花，空城白日盡饑?guó)f”的苦寒之境，“空城”已是讓人倍感凄涼，更奈 “盡饑?guó)f”。烏鴉是雜食動(dòng)物，連烏鴉都饑餓，由此更加印證了城池的空無(wú)人煙，寂寞蒼涼。烏鴉在古人的情感世界里是兇兆，而詩(shī)中“烏鴉”偏偏與“落花”這一意象相對(duì)出現(xiàn)，一個(gè)陰森恐怖，一個(gè)搖曳美好，以此對(duì)比出征之前生活環(huán)境的安定和從軍生活環(huán)境的極度惡劣，在兩個(gè)意象的劇烈反差中見出戍邊戰(zhàn)士的心理落差，亦可見將士在這種極端的凄涼之境中內(nèi)心承受的凄涼與郁悶。

征戍之人日日經(jīng)受惡劣外部環(huán)境的考驗(yàn)和難以忍受的內(nèi)心煎熬，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度自然是消極厭惡的，自然是“霜寒畫角吹無(wú)力，夢(mèng)歸秦川奈爾何”（《記征人語(yǔ)》其十）。

2.思鄉(xiāng)情切

厭戰(zhàn)之意蔓延，思鄉(xiāng)之情自切?；蚴侵笔阈匾埽蚴且晕锲鹋d表達(dá)思鄉(xiāng)，或是以夢(mèng)境歸鄉(xiāng)以表現(xiàn)還鄉(xiāng)心切，以思鄉(xiāng)為主題的詩(shī)歌呈現(xiàn)出豐富多樣的藝術(shù)手法。

（1）直抒胸臆

如“千重?zé)熕访Ｃ?，不許征人不望鄉(xiāng)。況是月明無(wú)睡夜，僅將前事細(xì)思量”（《塞垣卻寄》其二）。戍地和故鄉(xiāng)相隔千山萬(wàn)水，“千重”強(qiáng)調(diào)空間距離遙遠(yuǎn)，“茫?！辈粌H說(shuō)明路途遙遠(yuǎn)，更在表明離開故鄉(xiāng)的時(shí)間已久，歸期依然遙遠(yuǎn)不可見?！懊髟隆睘樗监l(xiāng)之寄托，月明之夜思鄉(xiāng)之情更濃更甚，更容易將“前事細(xì)思量”。此詩(shī)直截了當(dāng)?shù)狞c(diǎn)出題旨——望鄉(xiāng)，以“千”、“茫?！薄凹?xì)”等形容詞加強(qiáng)效果，感情十分充沛。

再如“旌旗歷歷射波明，洲渚宵來(lái)畫角聲。啼遍鷓鴣春草綠，一時(shí)南北望鄉(xiāng)情”（《記征人語(yǔ)》其四）。一詩(shī)，同樣選擇有思鄉(xiāng)之情感內(nèi)涵的意象“鷓鴣”來(lái)喚起征人對(duì)故鄉(xiāng)的思念，也是直抒“望鄉(xiāng)之情”。

直抒胸臆使得對(duì)故鄉(xiāng)無(wú)法抑制的思念洶涌而至，真實(shí)、強(qiáng)烈、感人。

（2）與無(wú)情物象之比對(duì)

將無(wú)知無(wú)情事物人格化，以強(qiáng)化抒情主人公情感的藝術(shù)手法，在唐人七絕中已臻成熟，納蘭性德用這種藝術(shù)手法以表達(dá)征戍之人難以排遣的思鄉(xiāng)之情，亦覺情思幽深綿長(zhǎng)。

借物言情，一是言物象之無(wú)情比對(duì)己之深情。如“邊月無(wú)端照別離，故園何處寄相思。西風(fēng)不解征人苦，一夕蕭蕭滿大旗”（《記征人語(yǔ)》其八）。詩(shī)中主人公責(zé)怪“邊月”、“西風(fēng)”不解自己思鄉(xiāng)之苦，空惹離別之怨，此即“無(wú)理而有情”，足表征人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)卻又難歸的煩悶。

一是將物象看作有情之物，與深情之人相比對(duì)。如“最憐陌上青青草，一種春風(fēng)直到家”（《記征人語(yǔ)》其六）?！昂怅?yáng)十月南來(lái)雁，不待征人盡北歸”（《記征人語(yǔ)》其十一）。春草、大雁原本是無(wú)感知的事物，在這里作者將它們擬人化，將春來(lái)草長(zhǎng)、秋至雁歸的自然節(jié)序賦予情感意義，將青草連綿、大雁十月北歸視為歸家，和同樣在南方的征人作比對(duì)，連無(wú)情之草、無(wú)知之雁都可以歸家，可是同樣離家飽受思鄉(xiāng)煎熬的征人卻不得而歸。無(wú)情之物感發(fā)有情之人的愁思，征人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)已久那種難耐的思念和寂寞得到了更加強(qiáng)烈的表現(xiàn)。

（3）夢(mèng)境歸鄉(xiāng)

將士思念故鄉(xiāng)卻不得而歸，自然日有所思夜有所夢(mèng)。以夢(mèng)境歸鄉(xiāng)抒寫思鄉(xiāng)之切成為納蘭七絕軍旅詩(shī)之一特色。

“才歇征鼙夜泊舟，荻花楓葉共颼颼。醉中不解雙鞬臥，夢(mèng)過(guò)紅橋訪舊游”（《記征人語(yǔ)》其十二）。詩(shī)中抒情主人公鄉(xiāng)愁難遣，借酒消愁，夢(mèng)里回到紅橋舊游，以為自己一直在那里，以至于忘了當(dāng)下身在何處?？梢娝男臅r(shí)刻掛念“舊游”，從來(lái)沒(méi)有離開過(guò)。另一首“鬢影蕭蕭夜枕戈，隔江清淚斷猿多。霜寒畫角吹無(wú)力，夢(mèng)歸秦川奈爾何”（《記征人語(yǔ)》其十）。言“夢(mèng)歸”，自然是思鄉(xiāng)念家之情無(wú)及消除，無(wú)法排遣，故言“奈爾何”。

上兩首都是寫思鄉(xiāng)心切夢(mèng)里回鄉(xiāng)，此詩(shī)卻更連夢(mèng)里也無(wú)法到達(dá)：“列幕平沙夜寂寥，楚云燕月兩迢迢。征人自是無(wú)歸夢(mèng)，卻枕兜鍪臥聽潮”?，F(xiàn)實(shí)中無(wú)法回到故土，夢(mèng)里能夠回去也算是慰藉，可當(dāng)歸期遙遙，回鄉(xiāng)希望徹底破滅的時(shí)候，連夢(mèng)都做不得?！氨緛?lái)夢(mèng)是一種無(wú)意想象，是往事殘留痕跡的不規(guī)則的重新活躍和再現(xiàn)，有時(shí)來(lái)之于舊事重溫，有時(shí)得之于沉思結(jié)想。當(dāng)某種希望完全斷絕、此心已死時(shí)，與希望有關(guān)的往事就很難再現(xiàn)于夢(mèng)寐了，‘無(wú)歸夢(mèng)’正是征人歸家的希望完全破滅后一種特殊心態(tài)的真實(shí)折射?！盵8]此時(shí)，無(wú)夢(mèng)比有夢(mèng)更讓人愁腸百結(jié)。

（4）時(shí)空交錯(cuò)的幻想

由此及彼，以親人思念自己表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)的思念，亦是顯得親切感人。像“碎蟲零葉共秋聲，訴出龍沙萬(wàn)里情。遙想碧窗紅燭畔，玉纖時(shí)為數(shù)歸程。”（《塞垣卻寄》其三）此詩(shī)從征人寫起，前兩句寫征人所處的環(huán)境和征人的“萬(wàn)里情”，蟲是“碎”蟲，葉是“零”葉，情遠(yuǎn)“萬(wàn)里”，凄涼無(wú)比，又情真意切。后兩句轉(zhuǎn)換時(shí)空，“遙想”將視角從征人轉(zhuǎn)移到家人，窗是“碧”窗，燭乃“紅”燭，溫馨美好，與前兩句征人所在境地形成強(qiáng)烈對(duì)比。佳人“玉纖”，計(jì)算征人回鄉(xiāng)之日。由此及彼，征人和家人之間欲見而不得見、濃烈的相思真切感人。

另一首“樓船昨過(guò)洞庭湖，蘆笛蕭蕭宿雁呼。一夜寒砧霜外急，書來(lái)知有寄衣無(wú)?！保ā队浾魅苏Z(yǔ)》其三）跟上一首不同的是，這首詩(shī)前兩句和第四句寫征人，只有第三句念及家人。前兩句通過(guò)描寫寒冷凄清的外部環(huán)境襯托內(nèi)心的凄涼之情，秋氣漸涼自然想到寒衣，于是第三句自然過(guò)渡到家人為自己制征衣的情景，可是又不確定家人是不是給遠(yuǎn)方的自己寄了衣服，末句“知有寄衣無(wú)”，反問(wèn)的語(yǔ)氣準(zhǔn)確的表達(dá)了征人心中的忐忑，征戍之人希望親人牽掛自己，給自己及時(shí)制作寒衣，但又不確定遠(yuǎn)征時(shí)日久遠(yuǎn)，親人是否也像自己一樣思念對(duì)方。這是征人和親人久別之后真實(shí)想法的自然流露。

軍旅詩(shī)整體所呈現(xiàn)的藝術(shù)風(fēng)格多樣，情感真摯，是納蘭性德七絕詩(shī)乃至全部詩(shī)歌作品中的上乘之作。

綜上所述，作為皇帝身邊一等侍衛(wèi)的納蘭性德無(wú)論是從內(nèi)容描寫還是情感藝術(shù)方面都實(shí)踐著 “詩(shī)發(fā)乎情，止乎禮儀”[15]的詩(shī)學(xué)思想，在清詩(shī)詩(shī)壇上別具一格。

[1]王國(guó)維.人間詞話[M].北京：人民文學(xué)出版社，1960.217.

[2]趙紅衛(wèi).納蘭性德研究綜述[J].聊城師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2001,(5).

[3]徐乾學(xué).通議大夫一等侍衛(wèi)進(jìn)士納蘭君墓志銘[A].通志堂集[M].上海：上海古籍出版社，1979.

[4]張純修.飲水詞集·序[A].張秉戍.納蘭詞箋注[M].北京：北京出版社，1996.

[5]錢仲聯(lián).清詩(shī)紀(jì)事[M].江蘇古籍出版社，1987.

[6]鄧之誠(chéng).清詩(shī)紀(jì)事初編[M].上海古籍出版社，1984.

[7]嚴(yán)迪昌.清詞史[M].江蘇古籍出版社，2001.304.

[8]錢仲聯(lián)等.元明清時(shí)鑒賞辭典.清代卷[M].上海：上海辭書出版社，1994.1088.

A Simple Explanation of Nalanxingde’s Imperial Court Bodyguard Poems

Tian Jing

(College of Literature and History,Northwest Normal University,Lanzhou,730070 Gansu)

Nalanxingde is well-known as his Ci poetry in the literary world,and his poetry has always been neglected.But as a top-notch imperial bodyguard of Emperor Kangxi,Nalanxingde often accompanied him.So Nalanxingde’s special political status and fate determine the particularity of the content and style of his poems. This paper will briefly discuss his palace bodyguard poems.

Nalanxingde;poetry;palace bodyguard poems

I206

A

1005-1554（2010）04-0012-04

2010-10-02

田婧（1987-），女，甘肅張掖人,西北師范大學(xué)文史學(xué)院研究生。