周淑舫

(湖州師范學(xué)院高等教育研究所,浙江湖州 313000)

女性文學(xué)的闕如與古代文學(xué)課程體系改革*

周淑舫

(湖州師范學(xué)院高等教育研究所,浙江湖州 313000)

中國古代女性文學(xué)取得了較高的成就,但當(dāng)下的中國古代文學(xué)課程在框架建構(gòu)上仍是以男性創(chuàng)作為主,有意或無意地排擠了女作家與女性作品,這不僅遮蔽了古代文學(xué)的原貌,而且不利于學(xué)生的成長。

女性文學(xué);古代文學(xué);課程體系

中國古代文學(xué)課程是漢語言文學(xué)專業(yè)的主干課,也是文科類各專業(yè)的基礎(chǔ)課,即使是非文科類的各專業(yè),隨著國門打開而交流力度的加大,隨著精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育后進(jìn)入內(nèi)涵建設(shè)高潮的到來,“大科、大類”招生,學(xué)生有選課自主權(quán)。同時(shí)為滿足“寬口徑、厚基礎(chǔ)、高素質(zhì)、強(qiáng)能力”的通識化人才培養(yǎng),高等學(xué)校為了堅(jiān)持能力為重的育人要求,相應(yīng)出現(xiàn)開設(shè)與中國古代文學(xué)課程相關(guān)的各種形式的選修課、系列課、鑒賞課和專題講座等。漸次累積而成的閃爍著民族大智慧、大氣派的中國古代文學(xué)課程,在人才素質(zhì)打造與強(qiáng)化能力培養(yǎng)上重要作用越發(fā)凸顯出來。但是,在現(xiàn)有的古代文學(xué)課程體系中,女性文學(xué)長期處于闕如狀態(tài),這不僅遮蔽了古代文學(xué)的原貌,而且不利于學(xué)生的成長。

一

作為中華民族在艱難漫長歷史演進(jìn)程中逐漸形成“國粹”的古代文學(xué)課程,其史的發(fā)展雖然與當(dāng)代社會一脈相承,思想蘊(yùn)含、語言表達(dá)、藝術(shù)風(fēng)格等卻與時(shí)下環(huán)境完全不同。“古之學(xué)者必有師,師者傳道授業(yè)解惑也?！盵1]古代文學(xué)課程不單純是音形義訓(xùn)詁的注釋、考證、品評的傳道、授業(yè)、解惑的“國學(xué)”,而是更廣泛意義上的社會透視與人生價(jià)值的追求。面對大學(xué)生能力培養(yǎng),中國古代文學(xué)課程體系改革遇到最大難題是如何解決女作家與作品在文學(xué)史和作品選中的比例失重。中國古代文學(xué)課程在內(nèi)容體系上雖然加重了理論論析的力度,加大了注釋考證的支撐材料,但越來越厚的文學(xué)史和作品選,建構(gòu)框架仍是以男性創(chuàng)作為主,有意或無意地排擠了女作家與女性作品,在文學(xué)史和作品選中能夠提及的只有蔡琰、李清照、蕭觀音、秋瑾而已,這既不符合中國文學(xué)歷史發(fā)展的真實(shí)與傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的真實(shí),也漠視了當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的新動(dòng)態(tài),更不利于大學(xué)生能力培養(yǎng),特別不利于女生人數(shù)居多、專業(yè)女生集堆的地方高校人才質(zhì)量的提升。

中國文學(xué)史與中國歷代文學(xué)作品選相融為一體的古代文學(xué)課程,其史顯現(xiàn)著文學(xué)發(fā)展的“脈”,其作品凸現(xiàn)著文學(xué)內(nèi)核的“魂”,兩者并融,體現(xiàn)著文學(xué)鮮活多元的“態(tài)”,顯現(xiàn)出文學(xué)史發(fā)展的無限魅力與代相傳承的生命力。中國歷代文學(xué)作品選所選入的作家與作品是不同時(shí)期、不同朝代的文學(xué)亮點(diǎn),文學(xué)亮點(diǎn)的連綴構(gòu)成了中國文學(xué)史,“文學(xué)史不單純是人類思想和民族文化的記錄,更要探討人類文化和民族文化的內(nèi)在精神,因此,文學(xué)史并不僅僅是人們關(guān)于文學(xué)‘知識’的記錄,它應(yīng)該融哲學(xué)的思辨、歷史的邏輯和文學(xué)的靈動(dòng)風(fēng)致于一體,用全部的知識和精神敘寫人類和民族文學(xué)的智慧?！盵2]社會性別理論把人分為男性與女性,女性在文學(xué)創(chuàng)作上是否有自己的創(chuàng)造?是否真切地抒與出自己的內(nèi)在情懷?唐代詩人王建《寄蜀中薛濤校書》詩曰:“萬里橋邊女校書,枇杷花里閉門居。掃眉才子知多少,管領(lǐng)春風(fēng)總不如。”王建為中新樂府運(yùn)動(dòng)的杰出作家,能與王建相唱和的皆如白居易、元稹,薛濤名在其中,且是女性,顯然才華非同尋常。女性名“校書”始于薛濤。男性,才子,女性只能謔稱為“掃眉才子”。有才學(xué)的男性對有才華女性發(fā)自內(nèi)心的贊美,能令才子嘆服的掃眉才子,其文學(xué)成就與藝術(shù)價(jià)值是不言而喻的。

掃眉才子知多少?胡文楷先生的《歷代婦女著作考》,收集有文集行世的女性4000余位。如果把單篇行世的女作者列入其中,數(shù)量將會大大增加。從秦漢時(shí)期的貴族女性到清代的閨閣女子,“淚也縱橫,也才縱橫”[3]的古代女性作家近五千位。置身弱勢地位的女性群體,義無反顧地堅(jiān)持以純粹的女性眼光看待周圍的一切,以女性自身的利益、切身感受與與生命體驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)而對周圍世界作出如實(shí)的反映和審美的評斷,真率寫出“寂寞疏簾持玉樓,樓頭新月曲如鉤。不須問我情深淺,鉤動(dòng)長天遠(yuǎn)水愁。”吟唱出一派“沒有經(jīng)過男權(quán)文化改造的女性話語體系的救贖悲歌,吟唱出原生態(tài)的、天籟般的、純粹的女性心聲”,[4]凸現(xiàn)出淹沒于滾滾歷史紅塵中的女性文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值思考。在千百年歷史歲月的悠悠長河里,女性的性別存在始終牽連著不幸,人類的另一半有說不盡的話題,通過文學(xué)作品的創(chuàng)作及其文本的解讀,探析的不僅是女性的心靈世界,而是認(rèn)識其中蘊(yùn)含的人類社會歷史,對今天和諧社會建設(shè)給以力量支撐與精神源動(dòng)。

古代女性的文學(xué)創(chuàng)作,以抒寫情懷彰顯女性的意識與覺醒,其情是博大厚重的,既有對愛情的孜孜追求,對家國的深深眷戀,更有對兩性間的平等相依。春秋時(shí)期的許穆夫人、柳下惠妻,漢代班婕妤、劉細(xì)君,晉代的左芬、“詠絮才”女謝道韞,南北朝的劉令嫻、鮑令暉,唐代的李冶、薛濤、魚玄機(jī)與花蕊夫人,遼朝的蕭觀音、蕭瑟瑟,宋代的李清照、朱淑真,元代的張玉娘、鄭允端,明代的沈宜修、黃峨,清代徐燦、席佩蘭,近代的呂碧城、秋瑾等,都是卓爾不群的女性文學(xué)家。就作品而言,從《載馳》之詩、《柳下惠誄》之文到《漱玉詞》、《黃夫人樂府》等,女性文學(xué)創(chuàng)作不僅各種文體齊備,俱為精品,且有開題材創(chuàng)新之譽(yù)。

就古代文學(xué)課程性質(zhì)而言,無論是專業(yè)的主干課,還是素質(zhì)教育的通識課,仍然以弱視的態(tài)度“述而不作”地講授課程內(nèi)容,陳陳相因,不僅不符合文學(xué)發(fā)展歷史的真實(shí),落后于當(dāng)代中國文學(xué)史研究的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài),而且落伍于漸成顯學(xué)的中國女性文學(xué)探索,當(dāng)然更與“男女平等”的基本國策大相徑庭。如果說在“西學(xué)東漸大潮”[5]影響下創(chuàng)立期建構(gòu)文學(xué)史有這樣的框架是一種學(xué)術(shù)探索,那么在新學(xué)術(shù)爭鳴的當(dāng)代,反思古代文學(xué)課程體系,改革勢在必行。山?jīng)]有水,缺乏活力與靈性,“中國古代文學(xué)”少了女性就失去了靈氣。女性創(chuàng)作的旺盛生命力和折射作品中的社會生活,與男性文學(xué)的映襯,才是歷史的真實(shí)。丟掉了文學(xué)發(fā)展史的“一脈”,失去了文學(xué)抒寫情懷的“一魂”,必然要破壞文學(xué)史發(fā)生現(xiàn)場的原生態(tài),既是學(xué)習(xí)能力的缺失,也是適應(yīng)社會能力的妨礙。

二

以融匯哲學(xué)思辨、歷史邏輯和文學(xué)靈動(dòng)于一體的人文情懷來探討人類文化的精神內(nèi)涵,來研究與男性相媲美的女性作家與作品,這給古代文學(xué)課程體系建構(gòu)提出嚴(yán)肅的思考,如何面向社會通過課程教學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生能力?思考既有歷史的反思,又有現(xiàn)實(shí)的正視。上個(gè)世紀(jì)30年代,鄭振鐸先生的《插圖本文學(xué)史》問世,給古老封閉的“國學(xué)”研究帶來了生機(jī)與活力,古代文學(xué)課程成為五四“文學(xué)革命”后高等學(xué)府文科類的修業(yè)課。劉大杰先生主編的《中國文學(xué)發(fā)展史》、游國恩先生主編的《中國文學(xué)史》相繼問世。特別是改革開放后,文學(xué)史的研究更活躍,層次面更寬泛,集幾代學(xué)人集體智慧的文學(xué)史經(jīng)過反復(fù)斟酌修定,猶如老樹新花,不僅領(lǐng)銜著學(xué)術(shù)研究的前沿,而且?guī)?dòng)著學(xué)術(shù)爭鳴的“百花齊放”,既有文學(xué)通史,也有文學(xué)斷代史,與之相應(yīng)的以朱東潤先生主編的《中國歷代文學(xué)作品選》為領(lǐng)先的多種選本也大量出版。不論是文學(xué)史還是作品選,雖有些許的變化,增加了幾位女性作家作品,仍然是以男性為主,何以至此?打破認(rèn)識上的局限,是進(jìn)行古代文學(xué)課程體系改革的關(guān)鍵。

首先是轉(zhuǎn)換觀念。在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)模式下的幾千年的中國專制封建社會里,“男主外,女主內(nèi)”的性別角色分工把女性完全排擠到狹小的“家庭”中,《詩經(jīng)·小雅·斯干》詩曰:“大人占之,維熊維羆,男子之祥;維虺維蛇,女子之祥。乃生男子,載寢之床。載衣之裳,載弄之璋。其泣喤喤,朱芾斯皇,室家君王。乃生女子,載寢之地。載衣之裼,載弄之瓦。無非無儀,唯酒食是議,無父母詒罹?！薄吨芏Y》太卜掌占夢,熊羆之象為生男吉兆,虺蛇之象為生女象征。男嬰睡在床上,穿著華美的衣裳,佩帶精工制做的玉璋,聲音肅然洪亮,紅色蔽膝耀眼輝煌,將來不是一家之長,就是邦國之王,女嬰恰恰與之相反。現(xiàn)實(shí)待遇到人生未來安排,男女天壤之別。從落地那一刻起,性別鎖定“男尊女卑”的社會地位。農(nóng)業(yè)大國的中國,自然經(jīng)濟(jì)的思維定勢鮮明地印著傳統(tǒng)文化的痕跡,男性在相當(dāng)長的歷史階段里壟斷人類文明各個(gè)方面。今天雖然進(jìn)入社會主義初級階段,“男女平等”是基本國策,但根深蒂固的傳統(tǒng)觀念不能隨著舊制度的滅亡而完全走進(jìn)墳?zāi)?古代文學(xué)課程體系沒有“洗心革面”的“反省”,[5]便是人為的遮蔽與歷史的誤區(qū)。

其次是有計(jì)劃地變被動(dòng)為主動(dòng),以作家、作品為重心而重構(gòu)古代文學(xué)課程體系,終極要關(guān)注的是通過研究各個(gè)具體對象上所體現(xiàn)出對人文命運(yùn)升華的不斷揭示,給人以啟迪,使其與現(xiàn)實(shí)血脈相通。因?yàn)闅v史的影子總要投射,以往的一切都將不斷地受到其后演化的檢驗(yàn)。女性來自歷史,女性文學(xué)帶著歷史的印痕。在反思?xì)v史的同時(shí),突破男性文學(xué)中心或獨(dú)占的思維定勢,從根本上打破“男權(quán)中心”話語對文學(xué)話語權(quán)力的壟斷,確立古代文學(xué)課程體系觀念的多元化與敘述視角的多樣化,從春秋時(shí)代的許穆夫人《載馳》詩到“山頭擂鼓”招收女弟子并著有《名媛詩話》的清代女詞人沈善寶,課程體系的改革使得中國古代文學(xué)不再是單調(diào)的男性獨(dú)吟,女性悲怨的傾訴,異性作家的敬仰,而是兩性心靈碰撞的抒寫。課程內(nèi)容的充實(shí)新穎、活脫豐富,激發(fā)著學(xué)生的好奇心與極大興趣,不由自主地慨嘆著腳下土地上也曾經(jīng)有過的輝煌,積極參與課程教學(xué),主動(dòng)拓展課程內(nèi)容,既對人素質(zhì)教育起著潛移默化的作用,也對能力培養(yǎng)起到了不可估量的作用。

浙江自六朝以來,隨著中原士族的大量南遷,經(jīng)濟(jì)文化得到速猛發(fā)展。就女性而言,“詠絮才”女謝道韞的“林下風(fēng)”,沈氏才女沈滿愿的五言四句的古絕詩,開唐詩風(fēng)氣之先。唐代“女中詩豪”的李冶,宋代《千家詩》中唯一入選的女性幽棲居士朱淑真,元代與班昭并稱“大家”的“山高月小”的張玉娘,乃至晚清的“鑒湖女俠”秋瑾等,悠久豐潤的女性文學(xué)文學(xué)創(chuàng)作與作品,為建構(gòu)課程體系提供了地緣優(yōu)勢。為彰顯出中國古代文學(xué)課程體系改革之魂,顯現(xiàn)課程體系改革對歷史情境缺撼的補(bǔ)充與深化,特別關(guān)注拂去塵埃,走出地表的女性,筆者近幾年為學(xué)生開設(shè)了“中國古代女性文學(xué)研究”、“道冠女詩人與道觀文化”、“女性原生態(tài)與女性文學(xué)”的專業(yè)選修課,開出“掃眉才子知多少?”、“浮出地表——中國女性文學(xué)創(chuàng)作”的公選課,舉辦“從歷史背景下走來的中國女性”、“女性文學(xué)與現(xiàn)代社會”、“錦心秀口走天下──文學(xué)修養(yǎng)與社會競爭”、“為紅顏禍水的歷史女性鳴不平”等系列講座,使學(xué)生自覺投入學(xué)習(xí)。同時(shí),以省級“古代文學(xué)”精品課為依托,開設(shè)“文學(xué)天地”、“故事新編”、“吟詩填詞”、“區(qū)域文化”等欄目,登載著學(xué)生各種體裁的論文習(xí)作、文學(xué)創(chuàng)作,不但男生活躍,而且女生更不落于人后?！皶嬅夜艿郎?、“東君不與花作主的朱淑真”、“自古江南多才女”等文章,既立足于浙江這片熱土積淀的豐厚文化,又?jǐn)U張對傳統(tǒng)文化的把握,以拓展的人生視野,借鑒感悟,學(xué)會生存生活。

在當(dāng)下學(xué)科、專業(yè)隔離現(xiàn)象依舊的“女生聚堆”的地方院校里,古代女性及其作品走進(jìn)中國古代文學(xué)課程體系中,使大學(xué)生清醒地認(rèn)識到:男女之別在社會生存中的意義,從歷史到現(xiàn)實(shí),不僅僅是生理學(xué)、生物學(xué)范疇的一種劃分,而是具有文化與政治的內(nèi)涵,進(jìn)而積極地參與到不同課程、不同專業(yè)的主動(dòng)學(xué)習(xí)中,時(shí)時(shí)強(qiáng)化能力培養(yǎng)。以人類思想與民族文化為基石,突破局限文學(xué)層面里認(rèn)識文學(xué)的狹隘,以開拓的人生視野,彌補(bǔ)校園性別文化的理論盲點(diǎn),讓中國古代文學(xué)課程更具有人生的張力與魅力,讓課程體系所蘊(yùn)含的民族大智慧進(jìn)一步促使大學(xué)生能力的提升,面向社會,有了自信,主動(dòng)適應(yīng)。

[1]韓愈.師說.韓昌黎文集[M].北京:燕山出版社.2008.

[2]南志剛.用大氣派敘寫民族文學(xué)智慧的新氣象[J].寧波大學(xué)學(xué)報(bào),2006(2)

[3]周淑舫.淚也縱橫才也縱橫:中國弱勢女性文學(xué)本色論[M].長春:吉林人民出版社,2003.

[4]胡明.關(guān)于中國古代的婦女文學(xué)[J].文學(xué)評論.1995(3).

[5]胡曉真.才女徹夜未眠:近代中國女性敘事文學(xué)的興起[M]//陳平原.文學(xué)史研究叢書總序.北京:北京大學(xué)出版社,2008.

Absence of Female L iterature and Reform of Classical L iterature Curriculum

ZHOU Shu-fang
(Institute of Higher Education,Huzhou Teachers College,Huzhou 313000,China)

The classical Chinese literature curriculum has literature works by men as itsmainstream at p resent in spite of the high feat that the Classical Chinese female literature attained.This invariably excludes from the curriculum some female w riters and works by them and overshadow s the holistic literature state,w hich impedes agreeable grow th of students.

female literature;classical literature;curriculum

G642

A

1009-1734(2010)05-0116-04

2010-08-14

湖州師范學(xué)院高等教育改革重點(diǎn)課題(GJB10003)。

周淑舫,教授,從事古代文學(xué)教學(xué)與教育管理研究。

[責(zé)任編輯 陳義報(bào)]