王 丹

(渤海大學(xué) 教育學(xué)院,遼寧錦州 121013)

課堂教學(xué)中學(xué)生差異性問題的研究

王 丹

(渤海大學(xué) 教育學(xué)院,遼寧錦州 121013)

隨著新課程改革的進(jìn)一步深入,課堂教學(xué)過程中學(xué)生差異性問題也應(yīng)受到更多的關(guān)注。對學(xué)生的個體差異做了簡單的闡述,并根據(jù)亞里士多德在兩千多年前提出的公正的分配原則:“平等地對待平等的,不平等地對待不平等的。”應(yīng)用這一原則可以較好地處理在課堂教學(xué)過程中學(xué)生差異性的問題。而教師是處理這一問題的主導(dǎo)者,因此教師應(yīng)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念,重視對差生的培養(yǎng),合理地分配教學(xué)資源,使學(xué)生在和諧平等的環(huán)境下學(xué)習(xí)與成長。

教學(xué);教師;平等;差異

隨著新一輪課程改革的逐步推進(jìn),教育中學(xué)生差異性問題也開始受到教育理論研究者與教育實(shí)踐工作者的廣泛關(guān)注。解決這種學(xué)生差異問題的關(guān)鍵就在于處理好課堂教學(xué)過程中的學(xué)生差異性問題。但從現(xiàn)狀上看,教師很少能在課堂教學(xué)過程中妥善處理好學(xué)生差異性的問題。教師在課堂上的一舉一動,甚至一個眼神,都對是否能處理好學(xué)生差異性問題起著關(guān)鍵性的作用。由此就引發(fā)了我們應(yīng)該對處理課堂教學(xué)中的學(xué)生差異性問題進(jìn)行理性的思考。

1 學(xué)生的個體差異的界定

“個體差異也稱個別差異,個體差異,是指個人在認(rèn)識、情感、意志等心理活動過程中表現(xiàn)出來的相對穩(wěn)定而不同于他人的心理、生理特點(diǎn)。它表現(xiàn)在質(zhì)和量兩方面:質(zhì)的差異是指心理生理特點(diǎn)的不同及行為方式上的不同,量的差異是指發(fā)展速度快慢和發(fā)展水平上的高低?！盵1]

“學(xué)生的個體差異一般分為個體內(nèi)的差異和個體間的差異。個體內(nèi)的差異是指個體系統(tǒng)內(nèi)各因素不同發(fā)展水平上的差異,如一個人所具有的各種能力和興趣的不平衡。不同的學(xué)生有不同的學(xué)習(xí)習(xí)慣和不同的學(xué)習(xí)方式,同一個學(xué)生也可以在不同的時候有不同的學(xué)習(xí)方式。但個體間的差異是指人與人之間的差異,如甲生比乙生勤奮,但沒有乙生聰明?！盵2]

而“學(xué)校環(huán)境中學(xué)生的個體差異,主要表現(xiàn)為學(xué)生家庭文化背景的差異、先前知識的差異、志向水平的差異 (學(xué)習(xí)動機(jī)的差異)、智力的差異、學(xué)業(yè)能力傾向的差異、學(xué)習(xí)風(fēng)格的差異和男女生的差異等。”[3]

學(xué)生的個體差異實(shí)質(zhì)上是“指個體在學(xué)校生活和學(xué)習(xí)環(huán)境中表現(xiàn)出來的不同的個體品質(zhì)。表明每個個體都是獨(dú)自內(nèi)心精神世界的鮮活、生動、特殊和具體的生命個體,是一個不可重復(fù)的、不可再造的價值主體。”[1]

因此,教師應(yīng)注意平等中的差異對待,有區(qū)別地對待每一個學(xué)生,根據(jù)學(xué)生自身特點(diǎn)制定適合的教學(xué)方式來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),使教學(xué)活動最大限度地滿足每一個學(xué)生。

2 異化的差異性

2.1 內(nèi)在心理

教師常常出于個人的心理原因會重視學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的學(xué)生或有潛力的學(xué)生。雖然大多數(shù)教師會盡量糾正這種行為,但因?yàn)榻虒W(xué)質(zhì)量、教學(xué)進(jìn)度等問題常會使教師不自覺地給學(xué)生貼上了固定的高低標(biāo)簽。

師生關(guān)系就是人與人之間的關(guān)系,相互間應(yīng)該得到同等的尊重與被尊重。教師不應(yīng)該因?yàn)閷W(xué)生存在的外部條件不同,而使學(xué)生得到不同的待遇,這并不符合為師之道的基本原則。學(xué)生應(yīng)該享有同等的受教育的權(quán)利,教師不能用任何方式來剝奪學(xué)生的這種求知的權(quán)利。

2.2 外在表現(xiàn)

俗話說:“眼睛是心靈的窗戶?！痹谡n堂教學(xué)中,目光上的交流也是一種教育手段。教師通過學(xué)生們的眼神就可以看出他們接受知識和注意力集中的程度有多少。同樣,學(xué)生們也會更關(guān)注教師的每一個眼神和動作?？墒峭ǔＧ闆r下,教師的眼光會更多地停留在那些學(xué)習(xí)成績優(yōu)異或有潛力的學(xué)生那里,很少留意那些較差的學(xué)生,這種目光的交流會使學(xué)生感覺到學(xué)習(xí)的好壞直接影響教師對他們的重視程度。教師的這種行為也會使好學(xué)生有一種優(yōu)越感,把這種關(guān)愛當(dāng)做資本來炫耀,而差學(xué)生則有一種抬不起頭、被忽略的感覺,甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。同時也會使課堂教學(xué)秩序混亂,師生關(guān)系貌合神離,影響課堂教學(xué)的正常進(jìn)行。課堂教學(xué)是需要師生雙方相互協(xié)作,只有教與學(xué)的合作默契,才可能有更高的教學(xué)質(zhì)量。

因此,教師應(yīng)該正確認(rèn)識到學(xué)生本身一定是存在差異的,不可能完全相同,正如“世界上沒有相同的葉子”一樣。我們看到的學(xué)生的個體差異就是他們內(nèi)在智力差異的外顯。教師應(yīng)該用理性的思維來思考如何恰當(dāng)?shù)靥幚韺W(xué)生的個體差異性問題,用博愛的胸懷來包容和理解學(xué)生的差異性。只有這樣,師生關(guān)系才會融洽、和諧,課堂教學(xué)才會順利,有成效。

3 實(shí)施策略的基礎(chǔ)

3.1 亞里士多德的分配原則

古代先哲亞里士多德在兩千多年前就提出了公正的分配原則:“平等地對待平等的,不平等地對待不平等的?！奔础肮徽J(rèn)為是,而且事實(shí)上也是平等,但并非對所有人而言,而是對于彼此平等的人而言;不平等被認(rèn)為是,而且事實(shí)上也是公正的,不過也不是對所有人,而是對于彼此不平等的人而言。”[4]也就是說,平等或是不平等都是相對而言的,不是數(shù)量上或大小上的均衡就是公平的,而是對不同的人或物按不同的比例進(jìn)行恩賜。

3.2 課堂教學(xué)過程中的應(yīng)用

彼得斯將這一理論運(yùn)用到教育過程中:“同樣地對待同類的學(xué)生,而不同類的學(xué)生應(yīng)給予不同的對待。”[5]也就是說教師應(yīng)根據(jù)每一個學(xué)生的自身的特點(diǎn),在教學(xué)過程中運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕逃绞胶徒逃繕?biāo)來培養(yǎng)學(xué)生。

4 具體的實(shí)施策略

4.1 樹立平等觀

每一個學(xué)生都有不同程度的差異性,因此教師應(yīng)首先從心理上更好地樹立平等觀,塑造一種民主、平等的課堂環(huán)境。在課堂教學(xué)中,教師需要在教學(xué)心理和行為上盡量消除學(xué)生彼此間不平等的外在條件,如家庭條件、權(quán)力地位、學(xué)習(xí)好壞等,使學(xué)生們的外在條件的不同和課堂教學(xué)過程中的關(guān)注程度不要成正比。

教師應(yīng)給予學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)的學(xué)生更多的關(guān)注,因?yàn)樗麄儽葘W(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生更為需要。因此,教師在課堂教學(xué)過程中應(yīng)該用智慧和耐心去關(guān)注每一個學(xué)生,看到他們的閃光點(diǎn),給予學(xué)生們平等的機(jī)會來獲得知識,這樣的課堂就會營造出平等的氛圍。學(xué)生在這種和諧的課堂環(huán)境下,才會更好地進(jìn)行課業(yè)的學(xué)習(xí),這樣有助于提高學(xué)生求知的積極性,也有利于教師教授知識的過程可以順利進(jìn)行。

4.2 重視差生

每一個學(xué)生的身上都是有優(yōu)點(diǎn)的。因此,教師應(yīng)去尋找他們身上的優(yōu)點(diǎn),不要讓短處蓋過長處,當(dāng)找到這些長處以后,教師應(yīng)該給予更多的鼓勵和支持,使這些優(yōu)點(diǎn)成為他們的優(yōu)勢,使他們重拾成功的信心。而且教師可以根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)選擇適合他們的高效率的學(xué)習(xí)方法來提高他們的學(xué)習(xí)成績,讓他們體驗(yàn)成功的喜悅,更加努力地學(xué)習(xí)。同時,教師應(yīng)用愛的眼光看待每一個學(xué)生,使學(xué)生覺得老師從來都沒有放棄他們,我們時刻都在受到老師的關(guān)注,得到老師的認(rèn)可。

4.3 課堂資源的合理分配

每一個學(xué)生都應(yīng)按照自己的實(shí)際情況擁有適合自己能力的教育資源。這就需要教師在課堂教學(xué)過程中對課堂有限資源進(jìn)行合理的分配。有人認(rèn)為所謂課堂教學(xué)過程中資源的合理分配就是對每一個學(xué)生都給予相同的資源,同等關(guān)心,同等對待。而我們正應(yīng)該打破這樣一個誤區(qū)。衡量給予學(xué)生的教育資源是否適當(dāng),不在于教育資源的絕對平等的分配,而是在于是否合理,如果所給予的教育資源使學(xué)生不能充分地吸收和利用,那么這就是對教育資源的浪費(fèi)。我們應(yīng)對學(xué)生們的基本學(xué)習(xí)情況做分析比較,再做出合理的資源分配,這樣才是明智的選擇。

因此,教師不應(yīng)該用同一把尺子來衡量所有的學(xué)生。因?yàn)榧词惯\(yùn)用相同的學(xué)習(xí)時間、相同的學(xué)習(xí)內(nèi)容、相同的教學(xué)方法,學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果也是完全不同的。在教育教學(xué)過程中,教師應(yīng)該深刻認(rèn)識并重視學(xué)生的差異性在課堂教學(xué)過程中的重要影響。只有采取合適的教學(xué)方法,制定合理的教學(xué)目標(biāo),才能最大限度地使學(xué)生的潛在的能力得到充分的發(fā)揮,才能達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。

[1]曹江峰.關(guān)注學(xué)生差異資源促進(jìn)教育公平發(fā)展[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報,2008,(1):42.

[2]華國棟.差異教學(xué)論 [M].北京:教育科學(xué)出版社,2003:4.

[3]陳琦,劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2007:50.

[4]亞里士多德.亞里士多德選集——政治學(xué)卷 [M].苗力田,譯.北京:中國人民大學(xué)出版社,1999:91.

[5]周浩波.教育哲學(xué)[M].北京:人民教育出版社,2003:207～211.

G642.0

A

1674-6341(2010)02-0088-02

2009-12-23

王丹 (1985-),女,遼寧錦州人,在讀研究生,從事教育學(xué)原理方面的問題研究。

責(zé)任編輯:富春凱