□文/顧雪勤

誠(chéng)信作為中華民族最基本的道德要求，不僅是人之為人的重要道德基礎(chǔ)，也是社會(huì)秩序良性運(yùn)行的基石。然而，在經(jīng)濟(jì)科技飛速發(fā)展的今天，面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、就業(yè)方式、利益分配關(guān)系多樣化的趨勢(shì)，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信道德也正在受到前所未有的挑戰(zhàn)，消除校園信任危機(jī)勢(shì)在必行。

一、正確認(rèn)識(shí)誠(chéng)信與誠(chéng)信缺失

（一）誠(chéng)信

1、道德意義上的誠(chéng)信觀。誠(chéng)信在道德范疇，強(qiáng)調(diào)的是人們注重內(nèi)心的道德修養(yǎng)，以德立人，確立誠(chéng)信的品格和境界?！睹献印费?“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”誠(chéng)信的道德品質(zhì)養(yǎng)成后，就可以轉(zhuǎn)化為誠(chéng)信的道德實(shí)踐，以誠(chéng)待人。

2、法律意義上的誠(chéng)信?！罢\(chéng)實(shí)信用”作為法律最早出自于羅馬法，其意指誠(chéng)實(shí)、善意、正當(dāng)、忠誠(chéng)等，主要體現(xiàn)和適用于“誠(chéng)信契約”和“誠(chéng)信訴訟”中。它要求民事主體在從事民事活動(dòng)、行使民事權(quán)利和履行民事義務(wù)時(shí)，講究信譽(yù)，恪守信用，行為合法，不規(guī)避法律和曲解合同條款等。法律層面上的誠(chéng)信，強(qiáng)調(diào)的是外在的強(qiáng)制。

3、經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的誠(chéng)信。在經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論視野中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們基本上都是從社會(huì)系統(tǒng)的思維視角出發(fā)來(lái)把握信任問(wèn)題。人是自私和理性的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)基本的前提假設(shè)，在這個(gè)意義上，誠(chéng)信就可被定義為是經(jīng)濟(jì)人在面臨一系列約束條件的前提下，在交易博弈中，經(jīng)過(guò)理性算計(jì)之后的一種行為選擇?？梢?jiàn)，這樣的信任是被動(dòng)的，是不得已而為之的。

4、社會(huì)學(xué)意義上的誠(chéng)信。在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，誠(chéng)信被視為一種“軟規(guī)范”，它與作為“硬規(guī)范”的各種法律和規(guī)范一起維持著社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。作為一種重要的社會(huì)良性資本，誠(chéng)信強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)特定人群或社區(qū)中人與人之間的密切關(guān)系，以及由此帶來(lái)的對(duì)違規(guī)行為的自動(dòng)懲罰機(jī)制和相互之間的高度信任。它要求我們?cè)趥€(gè)人之間、組織之間以及個(gè)人與組織之間的交往中，信守承諾、確保相互間的行為可以信賴。

通過(guò)對(duì)以上誠(chéng)信的概念進(jìn)行的仔細(xì)分析，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然研究者對(duì)信任的概念并沒(méi)有達(dá)成一致，但他們之間是具有某些共性的，即誠(chéng)信是一種預(yù)期、信心、信念或確認(rèn)。

（二）誠(chéng)信缺失

1、經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看誠(chéng)信缺失。在經(jīng)濟(jì)學(xué)看來(lái)，個(gè)體之所以不講誠(chéng)信，就是違約、不講信用行為的收益大于守約、講信用行為的收益。任何人的經(jīng)濟(jì)行為都是在一定的約束條件下的一種理性行為。如果一個(gè)社會(huì)沒(méi)有形成一種信用共識(shí)，就意味著維系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的契約失衡，共同投入、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、利益共享的制度安排遭到了破壞，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)少了秩序，少了游戲規(guī)則，交易雙方就無(wú)法進(jìn)行正常交易，在這樣一個(gè)信用缺失的環(huán)境中，社會(huì)的很大部分資源、人力和時(shí)間都充當(dāng)了交易成本，造成浪費(fèi)。

2、心理學(xué)角度看誠(chéng)信缺失。在心理學(xué)看來(lái)，誠(chéng)信缺失是指人們?cè)跒槿颂幨逻^(guò)程中出現(xiàn)了不誠(chéng)信行為，當(dāng)不誠(chéng)信行為成為個(gè)體穩(wěn)定的行為傾向或生活態(tài)度，并在人際交往過(guò)程中屢次發(fā)生時(shí)，我們就會(huì)把這種行為視為某個(gè)人的人格特征。誠(chéng)信的缺失，從人格層面看，它以獲得個(gè)人利益、損害個(gè)人信譽(yù)及他人利益為前提，其行為方式不利于人類自身的可持續(xù)發(fā)展，是為人們所拋棄和憎惡的。

3、社會(huì)資本角度看誠(chéng)信缺失。從社會(huì)資本的角度，科爾曼看來(lái)，社會(huì)資本的表現(xiàn)形式有義務(wù)與期望、信息網(wǎng)絡(luò)、規(guī)范與有效權(quán)威關(guān)系、多功能社會(huì)組織和有意創(chuàng)建的社會(huì)組織等。一般情況下，社會(huì)資本是人們從事其他有目的行動(dòng)的“副產(chǎn)品”，只有特殊情況下才是行動(dòng)者有意投資的產(chǎn)物。誠(chéng)信則是社會(huì)資本的重要內(nèi)容之一。大學(xué)誠(chéng)信體制的建立，為大學(xué)生建立良好的社會(huì)信任關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。良好的信任關(guān)系是社會(huì)資本，也是大學(xué)生人力資源發(fā)揮最大效用的前提條件。在誠(chéng)信缺失的低信任度的環(huán)境下，大學(xué)生會(huì)失去應(yīng)占有的社會(huì)資源，阻礙大學(xué)生專業(yè)能力的發(fā)揮。

4、社會(huì)學(xué)角度看誠(chéng)信缺失?！笆Х丁笔巧鐣?huì)學(xué)理論中的概念，是法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃米爾·涂爾干提出的。在他看來(lái)，我們一般意義上所說(shuō)的失范，即道德失范，是指?jìng)€(gè)人或群體在道德活動(dòng)中沒(méi)有或不按作為社會(huì)共識(shí)的道德規(guī)范行事的狀況。誠(chéng)信是道德規(guī)范的重要組成部分，誠(chéng)信缺失如果出現(xiàn)在個(gè)體的人身上，它就有可能使個(gè)人失去各種美德，做出不誠(chéng)信的事或成為不誠(chéng)信的人；如果出現(xiàn)在社會(huì)群體之中，它就有可能使社會(huì)成為一個(gè)無(wú)序社會(huì)，如果情況嚴(yán)重，就會(huì)使社會(huì)變成如霍布斯所說(shuō)的“人與人的戰(zhàn)爭(zhēng)”或“人對(duì)人像狼”的社會(huì)。

二、大學(xué)生誠(chéng)信缺失現(xiàn)狀

誠(chéng)信是每個(gè)人融入集體社會(huì)的一張必備的通行證，對(duì)于在校大學(xué)生也不例外。然而，由于就業(yè)壓力、利益驅(qū)使等原因，當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信缺失問(wèn)題越來(lái)越令人堪憂。2002年西南師范大學(xué)曾傳出報(bào)道:該校一女學(xué)生先后三次進(jìn)入老師的辦公室偷改自己的考試成績(jī)，由此得到一等獎(jiǎng)學(xué)金和獲得“校級(jí)三好學(xué)生”的榮譽(yù)稱號(hào)；迫于就業(yè)壓力，一些大學(xué)畢業(yè)生把別人的英語(yǔ)四、六級(jí)證書(shū)、計(jì)算機(jī)等級(jí)證書(shū)等拿到復(fù)印室，改名換姓后，各種“榮譽(yù)”、“輝煌成就”盡收自己名下；每年都有在校大學(xué)生去替人進(jìn)行高考、研究生入學(xué)考試等各種考試，他們自覺(jué)“無(wú)所謂”的一展身手卻是對(duì)我國(guó)考試認(rèn)證秩序和相關(guān)證書(shū)信用質(zhì)量的嚴(yán)重沖擊；一些享受助學(xué)貸款的大學(xué)生，畢業(yè)后卻不按合同履行還款義務(wù)。如北京市工行從1999年開(kāi)始向該市高校發(fā)放貧困生助學(xué)貸款，到目前為止已經(jīng)發(fā)放1.8億元人民幣，而截止到2001年12月20日，進(jìn)入還款期的1，250名大學(xué)畢業(yè)生中，仍有119人未還款，占總?cè)藬?shù)的近10%；面對(duì)利益誘惑，有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)畢業(yè)生往往采取“一女多嫁”:與幾家用人單位同時(shí)簽訂協(xié)議，結(jié)果造成用人指標(biāo)的白白浪費(fèi)?，F(xiàn)象是本質(zhì)的反映，所有這些都在向我們敲響同一個(gè)警鐘:解決當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)，勢(shì)在必行。

三、大學(xué)生誠(chéng)信缺失原因探究

要解決問(wèn)題，就要查明根源。關(guān)于大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因如下:

（一）社會(huì)環(huán)境

1、社會(huì)信息的多樣化，帶來(lái)了選擇的多樣性和復(fù)雜化。教育的本質(zhì)是一種根據(jù)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的需要來(lái)培養(yǎng)人的工作，是一項(xiàng)塑造人和改造人的工作。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著人們生活水平的提高、傳媒的發(fā)達(dá)、網(wǎng)絡(luò)的普及，人們接受的信息越來(lái)越多。因此，新環(huán)境的影響正在逐漸沖擊著學(xué)校的教育。在我國(guó)傳統(tǒng)道德教育中，僅靠學(xué)生在課堂學(xué)到的有限的規(guī)范來(lái)應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?，F(xiàn)實(shí)生活中的很多問(wèn)題課堂上都沒(méi)有涉及，現(xiàn)實(shí)生活中還有很多現(xiàn)象與課堂上所講的內(nèi)容相沖突，特別是當(dāng)一些社會(huì)現(xiàn)象強(qiáng)烈地沖擊著課本上的內(nèi)容時(shí)，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生矛盾心理，就會(huì)對(duì)課堂所講授的內(nèi)容產(chǎn)生懷疑，遇到現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)缺乏道德判斷的基本價(jià)值觀和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

2、社會(huì)制度性原因。我國(guó)正處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌期，在這個(gè)時(shí)期，與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的道德秩序日漸瓦解，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的以“誠(chéng)信”為核心的道德秩序遠(yuǎn)未最終確立，從而使社會(huì)道德秩序失衡；法制不健全、政府監(jiān)管能力不足、輿論監(jiān)督不力等因素，又使得失信者難以受到應(yīng)有的懲罰；另外，政府政策多變也會(huì)給社會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面影響。在現(xiàn)代誠(chéng)信制度方面，無(wú)論是政府官員還是普通公眾，包括大學(xué)生在內(nèi)，存在著許多模糊的認(rèn)識(shí)。

3、經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上社會(huì)失信成本低。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)信用程度低的根本原因在于不守信用的機(jī)會(huì)成本過(guò)低。當(dāng)“失信”被發(fā)現(xiàn)后，受害者往往難以追究其責(zé)任，使破壞信用的一方在經(jīng)濟(jì)、法律、信譽(yù)等方面沒(méi)有受到應(yīng)有的追償和處罰，造成失信成本過(guò)低的局面，從而致使違反社會(huì)信用的行為屢禁不止。

（二）學(xué)校教育

1、重“教”輕“育”思想的影響。教育由“教”和“育”兩部分組成?！敖獭笔菍?duì)學(xué)生傳授知識(shí)，而“育”則是要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，使學(xué)生懂得怎樣做人。然而，現(xiàn)在不少學(xué)校只重視傳授文化知識(shí)卻忽略了道德教育，尤其是對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)方面觀念淡薄，形成只“教”不“育”的局面。一些高校為了提高英語(yǔ)四、六級(jí)的過(guò)級(jí)率，對(duì)抄襲、替考現(xiàn)象視而不見(jiàn)，為追求一次性就業(yè)率，不僅對(duì)學(xué)生畢業(yè)推薦表的“注水”包裝視而不見(jiàn)，而且還刻意夸大就業(yè)率以作“表率”。同時(shí)，一些老師在工作和生活中并不注意自己的言行，說(shuō)話做事不負(fù)責(zé)任，做出許多不誠(chéng)實(shí)不守信的事來(lái)?！吧斫虅傺詡鳌?，學(xué)生作出不誠(chéng)信的事也就不足為奇了。

2、約束機(jī)制不健全。學(xué)校約束機(jī)制不健全是造成大學(xué)生誠(chéng)信缺失的又一重要原因。當(dāng)今高校中，很少有制定關(guān)于誠(chéng)信方面的紀(jì)律、規(guī)章制度的，即使有也漏洞百出，致使學(xué)校對(duì)失信行為懲罰力度不夠，不能很好地制止學(xué)生失信行為的發(fā)生。大部分高校對(duì)學(xué)生平時(shí)的生活、工作、學(xué)習(xí)表現(xiàn)缺乏詳細(xì)記錄，更不要說(shuō)記錄大學(xué)生的日常生活狀況。在學(xué)生的年度品德評(píng)語(yǔ)中，也大都用“該生思想積極、態(tài)度端正、學(xué)習(xí)刻苦、團(tuán)結(jié)同學(xué)、熱愛(ài)集體”一類的套話，從其中根本看不出一個(gè)人品行的優(yōu)劣，更看不出其誠(chéng)信程度，從而造成許多學(xué)生在思想上放松自己，在行為上也很難令人滿意。

（三）學(xué)生自身。大學(xué)生自身道德素質(zhì)的滑坡，是大學(xué)生誠(chéng)信缺失的內(nèi)因，也是其根本原因。具體表現(xiàn)為:

1、心態(tài)浮躁，功利主義思想、從眾心理嚴(yán)重。當(dāng)代大多數(shù)大學(xué)生，思維活躍、易接受新思想，但又往往容易從功利主義思想出發(fā)，從眾心理嚴(yán)重，心態(tài)浮躁，缺乏積極態(tài)度和應(yīng)有的自我約束力。因此，在現(xiàn)實(shí)生活中，部分大學(xué)生處理事情首先考慮到實(shí)用，不安心鉆研學(xué)業(yè)，而是想方設(shè)法忙于考取各種證件，為失信行為的產(chǎn)生提供了“溫床”。

2、責(zé)任意識(shí)淡薄，缺乏反思能力。當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)生活經(jīng)歷很簡(jiǎn)單，缺乏對(duì)個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的全面理解和認(rèn)識(shí)。所以，想問(wèn)題、做事情，更多的是以“我”為中心，關(guān)心自己的得失，考慮別人應(yīng)該為我做些什么，很少考慮我應(yīng)該為父母、為家庭、為社會(huì)做些什么，缺乏應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)價(jià)值。以這樣的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，往往失信于他人，失信于社會(huì)。

3、大學(xué)生法律意識(shí)比較淡薄，甚至不懂法，不知道不守信帶來(lái)的嚴(yán)厲法律制裁。

（四）同齡群體。在人的整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程中，特別是在青年時(shí)期，同齡群體的作用不可忽視。當(dāng)代大學(xué)生，身處大學(xué)校園，其身邊同學(xué)作為其同齡群體的一個(gè)重要組成部分，對(duì)其從飲食起居到思維、思想，都產(chǎn)生深刻的影響。誠(chéng)信問(wèn)題作為其中的一個(gè)方面，也不容忽視。大學(xué)生還處于青春期階段，“從眾心理”比較嚴(yán)重，看見(jiàn)別人不誠(chéng)信自己也就不誠(chéng)信，甚至認(rèn)為自己誠(chéng)信會(huì)吃虧，對(duì)于那些不誠(chéng)信的同學(xué)，他們之間互立“榜樣”，互樹(shù)“楷模”，結(jié)果只會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)加重。

四、大學(xué)生誠(chéng)信缺失的對(duì)策

針對(duì)以上分析，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手來(lái)緩解并解決當(dāng)前存在的大學(xué)生誠(chéng)信缺失問(wèn)題:

（一）社會(huì)環(huán)境。首先，確立大學(xué)生的誠(chéng)信道德，必須要有監(jiān)管機(jī)制，為誠(chéng)信道德水平的提高提供制度保障。我們過(guò)去只注重強(qiáng)調(diào)個(gè)人行為如何才能符合社會(huì)道德、規(guī)范和原則，而不注重社會(huì)具體道德機(jī)制的建立，致使道德義務(wù)與道德權(quán)利相背離。如果在道德建設(shè)中建立起懲惡揚(yáng)善的機(jī)制，個(gè)人行為就能夠成為一種社會(huì)行為。要建立全國(guó)統(tǒng)一的企事業(yè)及個(gè)人信用征信及查詢系統(tǒng)，以解決社會(huì)交往中的信用信息缺乏和不對(duì)稱的問(wèn)題。其中，個(gè)人信用檔案數(shù)據(jù)庫(kù)應(yīng)包括個(gè)人基本狀況以及經(jīng)濟(jì)信用記錄等?？梢宰層萌藛挝换蚱髽I(yè)上網(wǎng)查詢，以使一些大學(xué)生的不良行為有相當(dāng)?shù)耐该鞫?；其次，在社?huì)上建立失信懲罰機(jī)制，加強(qiáng)誠(chéng)信方面的法律法規(guī)建設(shè)。此外，要加快完善我國(guó)的社會(huì)主義民主政治建設(shè)。既要搞好政府官員、普通公眾的誠(chéng)信教育，又要踏踏實(shí)實(shí)地搞好誠(chéng)信的制度建設(shè)。

（二）學(xué)校教育。首先，學(xué)校應(yīng)高度重視誠(chéng)信教育在高校教育中的地位。把開(kāi)展大學(xué)生誠(chéng)信教育作為當(dāng)前大學(xué)生道德建設(shè)的重要內(nèi)容來(lái)落實(shí)。在實(shí)際工作中，可以以校園文化活動(dòng)為載體，各班開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的班會(huì)，各系開(kāi)展、舉行誠(chéng)信承諾簽字活動(dòng)，黨、團(tuán)、學(xué)生會(huì)應(yīng)開(kāi)展以誠(chéng)信為主題的一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)，來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的誠(chéng)信素質(zhì)；其次，注重實(shí)踐的作用，要讓大學(xué)生走出校園，深入社會(huì)、深入生活，運(yùn)用誠(chéng)信原則觀察社會(huì)上的誠(chéng)信和不誠(chéng)信行為，了解廣大群眾對(duì)誠(chéng)信原則的態(tài)度，最終形成一種推崇誠(chéng)信、實(shí)踐誠(chéng)信的校園文化氛圍。

（三）大學(xué)生應(yīng)自覺(jué)提高自身修養(yǎng)。大學(xué)生作為知識(shí)層次較高的一個(gè)群體，誠(chéng)信問(wèn)題的高低更是直接關(guān)系到國(guó)家的整體道德。所以在社會(huì)、學(xué)校、家庭等多方對(duì)大學(xué)生關(guān)注的同時(shí)，大學(xué)生個(gè)人也應(yīng)注意提高自己的思想道德素質(zhì)，尊崇傳統(tǒng)道德的人文價(jià)值，提高自身品性；強(qiáng)化自身信用意識(shí)，為人誠(chéng)實(shí)、信守承諾，并將其付諸實(shí)施；增強(qiáng)法律意識(shí)，做知法、懂法、守法的公民，并積極向周?chē)诵麄鞣伞?/p>

總之，社會(huì)發(fā)展到今天，大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)已經(jīng)成為擺在我們面前急需解決的社會(huì)問(wèn)題。在這個(gè)歷史性變革的門(mén)檻上，重要的是我們從現(xiàn)在做起，消除大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)之現(xiàn)狀，重樹(shù)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信之旗幟。

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