田照軍,崔曉丹,申思明

(黑龍江農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)學(xué)院德育教研室,黑龍江牡丹江 157041)

論人文素質(zhì)內(nèi)涵的維度思考

田照軍,崔曉丹,申思明

(黑龍江農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)學(xué)院德育教研室,黑龍江牡丹江 157041)

人文素質(zhì)教育的根本目的是改造人,是促進(jìn)人本身和諧、穩(wěn)定的發(fā)展,也是實(shí)現(xiàn)馬克思所講的“人的全面而自由的發(fā)展”,因此,深入研究人文素質(zhì)的內(nèi)涵,探討人文素質(zhì)的幾個(gè)維度,為促進(jìn)“人的全面而自由的發(fā)展”提供了重要的理論依據(jù),并且具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

人文素質(zhì);內(nèi)涵;維度

一、人文素質(zhì)的詞源分析

中國(guó)古代的“人文”最早出現(xiàn)在中國(guó)古籍《易經(jīng)》中賁卦的彖辭:“剛?cè)峤诲e(cuò),天文也。文明以止,人文也。”是與天文共生的相別相系的概念。《辭源》和《辭?！穼?duì)人文的解釋是“泛指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”?！逗鬂h書(shū)》中也載有“舍諸天運(yùn),征乎人文”。綜上所述,“人文”一詞在我國(guó)古代指文物制度和社會(huì)教化等文化現(xiàn)象。在西方,“人文”一詞源于拉丁文“humanitas”,原意是“人性”、“人情”、“萬(wàn)物之靈”,到文藝復(fù)興時(shí)期“人文”則側(cè)重于反神權(quán),重視人自身的價(jià)值和權(quán)利。綜合中西方對(duì)“人文”一詞的理解,可以界定人文即“人之所以為人”的各種屬性。“素質(zhì)”有兩種經(jīng)典定義:一是心理學(xué)上的定義,認(rèn)為,素質(zhì)亦稱(chēng)“稟賦”、“天資”、“天賦”,是個(gè)體與生俱來(lái)的解剖生理特點(diǎn),包括腦和神經(jīng)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和機(jī)能特征,感覺(jué)器官、身體的結(jié)構(gòu)和機(jī)能特征等,主要由遺傳決定,亦受胎兒期母體內(nèi)外環(huán)境的影響。此種定義強(qiáng)調(diào)與生俱來(lái)、先天的。一是教育學(xué)上的定義,認(rèn)為,“素質(zhì)是人在先天的生理基礎(chǔ)上,經(jīng)過(guò)后天教育和社會(huì)環(huán)境的影響,通過(guò)個(gè)體自身的認(rèn)識(shí)與社會(huì)實(shí)踐,養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)或素養(yǎng)”。以人的先天稟賦為基礎(chǔ),在環(huán)境和教育影響下形成和發(fā)展起來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的身心組織要素、結(jié)構(gòu)及其質(zhì)量水平,是在先天生理基礎(chǔ)上經(jīng)后天培養(yǎng)而成的基本品質(zhì),包括知識(shí)、行為和觀念等。主要是指人們?cè)谧陨砘舅刭|(zhì)的形成過(guò)程中,將人文知識(shí)經(jīng)過(guò)環(huán)境、教育、實(shí)踐等途徑內(nèi)化于身心所形成的一種穩(wěn)定的“內(nèi)在之物”,其外顯為人的理想志向、道德情操、文化修養(yǎng)、思維方式、言談舉止和行為方式等。它和人的素質(zhì)具有一種包容與被包容的關(guān)系,是實(shí)現(xiàn)人的智慧、知識(shí)和人格的一種紐帶,是培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才不可缺少的重要內(nèi)容。

二、人文素質(zhì)內(nèi)涵的現(xiàn)代意義

大多數(shù)研究者對(duì)人文素質(zhì)內(nèi)涵的研究側(cè)重點(diǎn)多集中在人與社會(huì)的適應(yīng)性方面,忽視了人文素質(zhì)教育的根本目的是改造人,是促進(jìn)人本身的和諧、穩(wěn)定的發(fā)展,亦即實(shí)現(xiàn)馬克思所講的“人的全面而自由的發(fā)展”,缺乏整體、全面、深入、系統(tǒng)的探討與實(shí)踐方面的研究,缺乏實(shí)踐檢驗(yàn)和說(shuō)服力度,深入研究人文素質(zhì)內(nèi)涵對(duì)于糾正高等院校辦學(xué)理念的偏差與辦學(xué)目標(biāo)的錯(cuò)位,尤其是職業(yè)院校重專(zhuān)業(yè)輕人文的辦學(xué)理念具有重要的意義。1989年,聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)關(guān)心:21世紀(jì)的教育》中也明確指出:21世紀(jì)最成功的勞動(dòng)者將是全面發(fā)展的人。在我國(guó),1998年教育部下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》,明確指出了加強(qiáng)高校大學(xué)生人文素質(zhì)的重要性和緊迫性,強(qiáng)調(diào)“加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作,重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育”,旨在“提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)”。由此可見(jiàn),深入研究人文素質(zhì)內(nèi)涵,對(duì)于糾正人文素質(zhì)內(nèi)涵認(rèn)識(shí)的偏差和提高高等院校人才培養(yǎng)質(zhì)量,提升學(xué)生的人文素質(zhì)具有重要意義,同時(shí)也可以豐富我國(guó)高等教育理論體系,對(duì)我國(guó)高職教育實(shí)踐改革,特別是對(duì)推進(jìn)人文教育的改革與發(fā)展也必將產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

三、人文素質(zhì)內(nèi)涵的維度思考

人文素質(zhì)教育,就是將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐等途徑內(nèi)化為受教育者的人格、氣質(zhì)和素養(yǎng),成為其相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)教育的目的,主要是培育人文精神、具備人文知識(shí)、掌握人文方法,具備良好的人文品質(zhì),引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人,成為一個(gè)全面和可持續(xù)發(fā)展的人。

1.人文精神

人文精神是一個(gè)不斷進(jìn)化發(fā)展的歷史范疇,既有深刻的歷史痕跡,更有鮮明的時(shí)代主題,每一個(gè)時(shí)代的人文精神都有它獨(dú)特的內(nèi)涵,而在不同的地域,受本民族特有文化傳統(tǒng)的影響,又會(huì)賦予那個(gè)時(shí)代的人文精神以更加個(gè)性化的內(nèi)涵。“人文精神可以泛指人們?cè)诟鞣N認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中體現(xiàn)出的對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值的關(guān)注,是一種以人為對(duì)象、以人為中心的價(jià)值追求。”[1]它是人內(nèi)心深處的一種精神動(dòng)力,能驅(qū)使人們?nèi)プ非蟾呱械娜松辰?、自由奔放的情感和富于想象力的多姿多采的生?“人文精神追求人自身的完善在肯定人欲的合理,反對(duì)禁欲主義的同時(shí),亦反對(duì)人性在物欲中泯沒(méi)。”[2]它是某種在使人之所以為“人”的一切活動(dòng)中所折射出來(lái)的精神氣質(zhì),這種精神氣質(zhì)包容了科學(xué)精神、藝術(shù)精神和道德精神以及所有能給予人文關(guān)懷的思想。人文精神是人文素質(zhì)的核心和歸宿,其人文精神既是一種形而上的追求,也是形而下的思考,它不僅是道德價(jià)值本身,而且是人之所以為人的權(quán)利和責(zé)任。

2.人文知識(shí)

人文知識(shí)的儲(chǔ)備是培育人文素質(zhì)的土壤,人文知識(shí)是與自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)相對(duì)應(yīng)的一種知識(shí)類(lèi)型,是以語(yǔ)言和行為模式對(duì)人文世界的把握、解釋、體驗(yàn)和表達(dá)?！叭宋闹R(shí)有廣義和狹義之分,廣義的人文知識(shí)包括感性的人文知識(shí)和理性的人文知識(shí)。既包括社會(huì)生活中低水平、低層次的以習(xí)俗為主的人文知識(shí),也包括人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)之上總結(jié)的系統(tǒng)化、理論化的人文知識(shí)?！盵3]我們所研究的人文素質(zhì)內(nèi)涵中的人文知識(shí)主要指的是理性的人文知識(shí),即人文學(xué)科知識(shí),它主要包括文學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言、歷史、哲學(xué)等經(jīng)典人文學(xué)科知識(shí)。

3.人文品質(zhì)

人文品質(zhì)是將人文學(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)在的品質(zhì),實(shí)現(xiàn)了人的品質(zhì)精神的升華,從而使受教育者啟迪心靈、塑造人格、提升境界的心理過(guò)程。人文品質(zhì)的提升和形成需要通過(guò)廣博的人文知識(shí)滋養(yǎng),將人文知識(shí)、人文精神轉(zhuǎn)化為人的行為習(xí)慣,構(gòu)成人穩(wěn)定的道德品質(zhì)結(jié)構(gòu)。人文知識(shí)教育認(rèn)識(shí)內(nèi)我,展現(xiàn)為人所具有的道德境界,專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能教育探索外物,把握征服客觀事物的本領(lǐng),專(zhuān)業(yè)技能使人掌握了認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的能力。因此,對(duì)于人的全面和可持續(xù)發(fā)展來(lái)說(shuō),人文品質(zhì)更具有持久的作用和穩(wěn)定的社會(huì)影響。

4.人文方法

人文方法是人文素質(zhì)外化的一種心理意蘊(yùn)活動(dòng),是基于人文知識(shí)、人文精神和人文品質(zhì)基礎(chǔ)上的一種移情、直覺(jué)和感受。人文現(xiàn)象研究和自然科學(xué)的區(qū)別在于人文現(xiàn)象涉及有意識(shí)的行為主體,他們自己賦予意義于他們的行為,所以“人文科學(xué)為了描述和說(shuō)明人文現(xiàn)象就要有理解的概念與實(shí)踐,即理解、移情作用和直覺(jué),即通過(guò)直覺(jué)、領(lǐng)悟、認(rèn)知、價(jià)值判斷等方式使人文素質(zhì)客觀化、把主體內(nèi)容物質(zhì)化的過(guò)程”[4]。使人掌握蘊(yùn)涵于人文知識(shí)、人文思想和人文精神中的各種認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法,并用以解決學(xué)習(xí)、生活等各方面遇到的具體問(wèn)題,亦即使人學(xué)會(huì)用人文的方法思考和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,是人文素質(zhì)實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵。

人文素質(zhì)是人文精神、人文知識(shí)、人文方法和人文品質(zhì)的集中體現(xiàn),對(duì)于人文素質(zhì)內(nèi)涵維度的深刻思考,是進(jìn)行人文素質(zhì)教育研究的前提和理論基礎(chǔ),是建構(gòu)人文素質(zhì)教育途徑的必要準(zhǔn)備,對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)如何做人,成為一個(gè)全面和可持續(xù)發(fā)展的人具有重要的理論意義。

[1]趙成.人文精神的內(nèi)涵研究及其意義 [J].學(xué)術(shù)論壇, 2005,(5).

[2]楊瑩.當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)[D].長(zhǎng)春:長(zhǎng)春理工大學(xué)碩士學(xué)位論文,2009.

[3]張振龍.人文知識(shí)與人文修養(yǎng)關(guān)系論 [J].語(yǔ)文教學(xué)研究,2009,(2).

[4]朱磊.論大學(xué)生的人文精神教育[D].重慶:西南政法大學(xué)碩士學(xué)位論文,2009.

Abstract:The fundamental purpose of Humanistic Education is to transfor m the people and to promote the har monious and stable development of them.That is to achieve Marxist“full and free human development”;therefore,in-depth study of the quality of the content and several dimensions of human qualities,provides an important theoretical basis and practical significance for the promotion of“man's comprehensive and free development”.

Key words:humanistic;content;dimensions

(責(zé)任編輯:孫大力)

Thinking of the D imensions of Human istic Quality

TIAN Zhao-jun,CU IXiao-dan,SHEN Si-ming

(HeilongjiangVocational College ofAgricultural Economy,Mudanjiang 157041,China)

G641

A

1001-7836(2010)09-0009-02

10.3969/j.issn.1001-7836.2010.09.004

2010-04-19

黑龍江省職教學(xué)會(huì)“十一五”重點(diǎn)課題“我校國(guó)家重點(diǎn)建設(shè)專(zhuān)業(yè)學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀與教育途徑研究”階段性成果(Z0133)

田照軍 (1979-),男,黑龍江牡丹江人,講師,法學(xué)碩士,從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。