盧燕新

(南開大學(xué)文學(xué)院，天津300071)

唐代詩文總集編撰者的類型特點及其心態(tài)

盧燕新

(南開大學(xué)文學(xué)院，天津300071)

唐人編纂詩文總集趨于繁榮，使本時期總集編纂者形成一個特殊的文化群體。若以編纂者及其心態(tài)觀之，可將這一特殊的文化群體歸為三類:即未入仕途及辭官退隱者、貶遷官吏、京官等上層文士。據(jù)此分析此三類編撰者及其心態(tài)，既可以探討這一群體在唐代的生活特點，也可以管窺他們在我國詩文文化史、總集編纂史等領(lǐng)域的地位與影響。

唐代;詩文總集編撰者;類型;特點;心態(tài)

一 引論

晉摯虞以還，唐總集編纂趨于繁榮。據(jù)陳尚君《唐人編選詩歌總集敘錄》［1］、拙文《唐人編選唐文總集輯考》［2］、《唐人編選詩歌總集補考》［3］、《盛唐編纂的詩歌總集考論》［4］等文章考察，唐人編纂的詩文總集計有二百余種。此諸多總集，對唐以及以后詩文文化產(chǎn)生了巨大影響。如，至明代以后，唐人選唐詩演變成一個特殊的詩學(xué)概念，代表著特殊的歷史文化階段。故唐總集編纂者作為該歷史文化的創(chuàng)造者，就頗有研究價值。

唐代詩文總集編纂者，據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)可以分為不同的類別，如以科考結(jié)果，可分為科舉及第者與未及第者;以地域可分為吳地、蜀地等;以時間可分為初、盛、中、晚等等。若以編纂者及其心態(tài)觀之，其仕途狀況之影響最為顯著。因而，可以之將唐代詩文總集編纂者歸為三類:未入仕途及辭官退隱者、貶遷官吏、京官等上層文士。本文擬考察此三類編撰者的類型特點及其心態(tài)，并探討其心態(tài)對唐代詩文總集編纂產(chǎn)生的不同影響。

二 低級官吏、未入仕途及辭官退隱者:立言心態(tài)

未入仕途及辭官退隱者，其人數(shù)不多，成就頗大。他們的共同特點是地位低下，仕途無望，發(fā)憤編集立說。如慧凈《續(xù)詩苑英華》、殷璠《河岳英靈集》《丹陽集》以及疑為其編纂的《荊楊挺秀集》、芮挺章《國秀集》、卜隱之《擬文選》、顧陶《唐詩類選》等，均對唐代抑或是后世產(chǎn)生了巨大的影響。從總體看，此類編纂者中普遍存在的心態(tài)乃立言，即借編選詩文立論立說。具體分析，主要有以下幾點:

首先，旨在詩學(xué)理論建樹。今所見唐人編纂詩總集，較早以選本提出詩學(xué)理論主張者為慧凈，其詩學(xué)理論主要見于《全唐文》卷九〇四劉孝孫《沙門慧凈詩英華序》，由序文知慧凈詩學(xué)理論的特點:一是對詩學(xué)批評對象的選擇，具有文學(xué)史觀?！缎颉匪u論詩人如曹操、曹植、阮籍、陶淵明、顏延之、謝靈運、沈約、任昉、溫子升、邢邵、徐陵、庾信、王褒、沈炯等，從時間范圍看，幾乎貫穿整個魏晉六朝文學(xué)史。以今人的眼光觀之，此諸多詩人均享譽魏晉六朝文壇，故慧凈詩學(xué)批評的對象選擇甚有見地。二是對南北詩風(fēng)頗有卓識。序言謂“溫邢譽高于東夏，徐庾價重于南荊”、“王司空孤秀一時”等，溫，即溫子升，邢，即邢邵，徐，即徐陵，此等皆為南方辭藻聲律詩風(fēng)之代表詩人;其所言之王司空即為由南入北之王褒?？梢姡蹆襞c魏征等初唐史學(xué)家皆認(rèn)識到南北文學(xué)之不同的特點。①初唐史學(xué)家對南北文風(fēng)的認(rèn)識見令狐德棻《周書·王褒庾信文學(xué)傳論》、魏征《隋書·文學(xué)傳序》。三是據(jù)序言曰“末代所學(xué)，庸淺者多”、“人之作者差非奇挺”等，知慧凈對其時文風(fēng)有較深刻的認(rèn)識。故慧凈早在初唐貞觀年間就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)南北文學(xué)差別，并對前朝文壇詩歌創(chuàng)作在思想藝術(shù)等方面取得成就的曹丕、曹植、阮籍、陶淵明、庾信、王褒給予肯定評價，顯示了詩選家獨特的眼光。

此類編纂者之中，殷璠的詩學(xué)理論受到后人廣泛的關(guān)注，相關(guān)研究成果頗多，本文不贅述。［5］［6］其他，如芮挺章、高仲武、顧陶等，均以選本體現(xiàn)其詩學(xué)主張?，F(xiàn)以顧陶及其《唐詩類選》為例。顧陶詩學(xué)觀見于《唐詩類選序》及《唐詩類選后序》，《文苑英華》卷七一四、《全唐文》卷七六五均收錄此二序。前者謂“采詩而陳于國者，以察風(fēng)俗之邪正，以審?fù)趸d廢”，這和孔子所倡導(dǎo)的詩的“興觀群怨”說吻合，亦與有唐以來提倡的風(fēng)骨論有一致之處。其曰:“晉、宋詩人，不失雅正，直言無避，頗遵漢、魏之風(fēng)。逮齊、梁、陳、隋，德祚淺薄，無能激切于事，皆以浮艷相夸，風(fēng)雅大變，不隨流俗者無幾，所謂亡國之音哀以思，王澤竭而詩不作”，繼承了孔子、《毛詩序》、《文選序》、《詩品序》以來的詩學(xué)思想，可謂對詩學(xué)史作了全面回顧總結(jié)。尤其是其倡導(dǎo)“漢、魏之風(fēng)”、“雅正”、“風(fēng)雅”以及其既重藝術(shù)又重內(nèi)容的詩學(xué)思想，是和唐詩主流相一致的。由此可見，唐詩選家詩學(xué)理論的確具有強烈的時代性與進(jìn)步性。

其次，旨在唐文理論建樹。如《廣弘明集》，《四庫全書總目》卷一四五釋家類考曰:“道宣姓錢氏，丹徒人?！鋾m(xù)梁僧祐《弘明集》而體例小殊。分為十篇:一曰歸正，二曰辨惑……九曰悔罪，十曰統(tǒng)歸。每篇各為小序。大旨排斥道教，與僧祐書相同。其中如《魏書·釋老志》……雖同為粉飾，而無所抑揚。道宣乃于敘釋氏者，具載其全文;敘道家者，潛刪其靈跡。然則冤親無等，猶為最初之佛法。迨其后，世味漸深，勝負(fù)互軋。雖以業(yè)林古德、人天瞻禮如道宣者，亦不免于門戶之見矣。”可見，道宣纂選總集，其將文章作為宣揚佛學(xué)觀點的工具，即其注重的是文的實用功能。又如，柳宗直纂《西漢文類》，《柳河?xùn)|集》卷二一著錄柳宗元《西漢文類序》謂其“文之近古而尤壯麗，莫若漢之西京。班固書傳之，吾嘗病其畔散不屬，無以考其變。欲采比義會，年長疾作，駕墮日甚，未能勝也。幸吾弟宗直愛古書，樂而成之?！笨梢?，柳宗直的纂集既重視文的內(nèi)容，亦重視文的藝術(shù)，同時，也注重文“變”的歷史發(fā)展過程及文的社會功用。

第三，旨在選學(xué)理論建樹?！端膸烊珪偰俊ぜ靠倲ⅰ吩?“總集之作，多由論定”，這個“論”既指總集編纂家的詩學(xué)理論構(gòu)建、對文章思想藝術(shù)的鑒賞，也指其選學(xué)理論的繼承與創(chuàng)新。如慧凈選詩，有追求“文質(zhì)彬彬”、“有君子之致”、“盡善盡美”，以補《詩苑英華》之旨，不僅注重編選講求聲律詞采，亦注重選錄對象的思想內(nèi)容。在排序纂集上，是集以類相從，篇題下附有作者小傳，這都很好地繼承了昭明太子《詩苑英華》的選學(xué)成就。［7］又，殷璠纂《河岳英靈集》，以“聲律”、“風(fēng)骨”為纂集標(biāo)準(zhǔn)。［8］元鑒《續(xù)古今詩人秀句》，《唐音癸鑒》卷三一注曰:“……皎然訾其所選不精，多采膚淺之言，無益詩教?！别ㄈ徽J(rèn)為元鑒選詩多“膚淺之言”、“無益詩教”，從側(cè)面可知，遴選對象的思想藝術(shù)水平至少在中唐已經(jīng)成為選編總集的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。

又如，《中興間氣集》，《文苑英華》卷七一二著錄高仲武《中興間氣集序》云:“暨乎梁昭明載述已往，撰集者數(shù)家，推其風(fēng)流，《正聲》最備，其余著錄，或未至焉。何者?《英華》失于浮游，《玉臺》陷于淫靡，《珠英》但紀(jì)朝士，《丹陽》止錄吳人?！币越袢搜酃夥治觯咧傥鋵η叭司幾肟偧脑u價未必全面中肯，但從選學(xué)理論構(gòu)建角度分析，高仲武可謂對其以前選學(xué)史作了一次回顧性總結(jié)。由此可以看出，唐人在繼承前人選學(xué)觀與選編方法的同時，亦大膽嘗試探索。正因如此，使得唐人在詩文總集編纂實踐與理論兩大領(lǐng)域均取得了巨大的成就。

三 貶遷官吏:傳情、自適與求名心態(tài)

學(xué)界關(guān)于貶遷官吏與文學(xué)的研究成果甚碩。如李浩先生《唐代三大地域文學(xué)士族研究》［9］、尚永亮先生《貶謫文化與貶謫文學(xué)》［10］等。從總集編纂角度分析，這一階層的文士之主要特點是，政治地位均發(fā)生了變化，他們離別后頻頻以詩傳情;宴飲時，詩酒自適;閑靜時，纂集求名。

從動機上分析，文士異地唱和，其主旨之一即以詩傳情。中唐文士，當(dāng)其由京城改任地方供職時，往往以寄詩唱和的方式展示創(chuàng)作成就、表達(dá)朋友間的異地思念或者交流其對一時一事之感受。如元稹編纂《因繼集》三卷，《白氏長慶集》卷六九著錄《因繼集重序》曰:“去年微之取予《長慶集》中詩未對答者五十七首追和之，合一百一十四首寄來，題為《因繼集》卷之一。今年，予復(fù)以近詩五十首寄去，微之不逾月依韻盡和，一百首又寄來，題為《因繼集》卷之二……予不敢退舍，即日又收拾新作格律共五十首寄去，雖不得好，且以供命。夫文猶戰(zhàn)也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。微之轉(zhuǎn)戰(zhàn)，迨茲三矣，即不知百勝之術(shù)，多多益辦耶?……語盡于此，亦不修書。二年十月十五日，樂天重序?！卑拙右孜淖诖蠛驮甏悍德尻?，是年三月徵為秘書監(jiān)，復(fù)居長安新昌里第，大和二年春，自洛陽使還，二月，除刑部侍郎。據(jù)序文，“二年”即大和二年(828)，故《因繼集》初編于大和元年，成集于大和二年，時元稹在浙東觀察使任。

又如，白居易編撰《劉白吳洛寄和卷》三卷，《白氏長慶集》卷六八錄白居易《與劉蘇州書》曰:“去年冬，夢得由禮部郎中集賢學(xué)士遷蘇州刺史，冰雪塞路，自秦徂吳。仆方守三川，得為東道主。閣下為仆稅駕十五日，朝觴夕詠，頗極平生之歡，各賦數(shù)篇，視草而別。歲月易邁，行復(fù)周星，一往一來，忽又盈篋。誠知老丑冗長，為少年者所嗤，然吳苑、洛城，相去二三千里，舍此何以啟齒而解頤哉?……今復(fù)編而次焉，以附前集，合成三卷，題此卷為下，遷前下為中，命曰《劉白吳洛寄和卷》……”劉、白自短暫相聚后便分別司職河南、蘇州，此期間，“吳苑、洛城，相去二三千里”，因之，唱和詩便成了文士傳遞思想的工具。

類似的例子還有裴均《荊潭唱和集》，權(quán)德輿《盛山唱和集》，元稹、白居易《元白還往詩集》，劉禹錫編《吳蜀集》、《汝洛集》、《彭陽唱和集》等，這些文士在貶遷期間，以詩寫眼前之景、詠身邊之事、寄托離別之情、回憶往昔朝觴夕詠、表述仕途悲歡等，然后結(jié)集。表面上看來，只是簡單的唱和結(jié)集，實際上，乃有意識以詩總集的方式記載別離之際的生活情致。

文士宴飲、送別的另一動機以詩酒自適，借以宣泄政治失意后的憤愁。如張說編《岳陽集》，據(jù)五代王定保《唐摭言》卷六王泠然《論薦書》載:“相公昔在南中，自為《岳陽集》?！薄短藉居钣洝肪硪灰蝗霸乐莅土昕h”亦云:“岳陽樓，唐開元四年，張說自中書令為岳州刺史，常與才士登此樓，有詩百余篇，列于樓壁。”《張燕公集》卷五錄張說《岳州宴姚紹之》、卷六《岳州宴別潭州王熊》及王熊《奉答張岳州》、《廣州蕭都督入朝適岳州宴餞》及同卷韋嗣立和詩等皆此集中詩。其唱和者有王琚、梁知微、趙冬曦、崔泰之、崔日知、魏奉古等。故《岳陽集》乃張說纂其貶謫岳州期間與諸文士唱詠詩什，其心態(tài)應(yīng)當(dāng)在于以結(jié)集載錄此際詩酒宴飲、送別奉答等事跡，從而轉(zhuǎn)移志趣、尋求安慰。

又如《王右丞集箋注》卷一三著錄《輞川集》詩序曰:“余別業(yè)在輞川山谷，其游止有孟城坳、華子岡、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸沜、宮槐陌、臨湖亭、南垞、欹湖、柳浪、欒家瀨、金屑泉、白石灘、北垞、竹里館、辛夷塢、漆園、椒園等，與裴迪閑暇各賦絕句云?！笨梢姡蹙S《輞川集》主要收錄其與裴迪閑暇自適、游覽唱詠詩什。又如，白居易《白氏長慶集》卷三四謂其編《洛下游賞宴集》亦曰:“分司洛中多暇，數(shù)與諸客宴游，醉后狂吟，偶成十韻，因招夢得賓客兼呈思黯奇章公。”可見，文士貶遷以后，常常和僚屬宴酒唱和，然后結(jié)集，旨在以詩總集記載貶遷之際宴飲唱詠事跡，究其因，乃文人詩酒自適心態(tài)所致。

宴飲送別、吟詩結(jié)集，文士的另一主旨亦在于沽名釣譽。如上所論，部分官吏在貶遷地方以后，常常以詩傳遞友情、與使府或者過往文士詩酒唱和、送別，然后推舉一人為序結(jié)集。雖然這些詩集多已佚失，但在唐代，文士對詩文集的保存還是非常重視的。如《全唐文》卷六七七著錄《劉白唱和集解》:“彭城劉夢得，詩豪者也……至太和三年春，以前紙墨所存者，凡一百三十八首。其余乘興扶醉，率然口號者，不在此數(shù)。因命小侄龜兒編錄，勒成兩卷，仍寫二本，一付龜兒，一授夢得小兒崳郎，各令收藏，附兩家集?！河蠚q三月五日，樂天解。”可見，為了使所纂總集完好保存，唐人可謂用心良苦。

文士注重保存自己詩文作品與唱和送別集編纂動因的共同之處，即在于傳播聲名。如《文苑英華》卷七〇九宋之問《上巳泛舟昆明池宴宗主簿席序》曰:“……群公之獲助已多;序引先題，下走之求蒙不逮。請授素幅，以頌佳游，使一時之興詠遙存，千古之姓名常在。”據(jù)序文意，此二次唱和詩什均已編纂結(jié)集，其編纂心態(tài)即在于留傳“千古之姓名”。又如，《韓昌黎文集》卷一九錄韓愈《送竇從事序》曰:“于其行也，其族人殿中侍御史牟，合東都交游之能文者二十有八人，賦詩以贈之。于是昌黎韓愈嘉趙南海之能得人，壯從事之答于知我，不憚行之遠(yuǎn)也;又樂貽周之愛其族叔父，能合文辭以寵榮之，作《送竇從事少府平序》?！备]從事即竇平，貞元五年登進(jìn)士第。據(jù)序文意，是次送別活動已結(jié)集，其編纂心態(tài)之一即“合文辭以寵榮之”。

唱和集編纂繁榮于中唐。其主要原因在于中唐政治矛盾日益尖銳，初盛唐人所有的立功心態(tài)受到一定程度的沖擊，尤其是貶遷文士，隨之滋生出遠(yuǎn)禍自適的心態(tài)。多數(shù)文人到地方為藩鎮(zhèn)長官或者充當(dāng)藩鎮(zhèn)幕僚，一方面，其政治理想受到打擊;另一方面，他們的工作又遠(yuǎn)比在中央為官要輕松自在。于是，唱和送別、宴飲結(jié)集的生活，既相對閑適又有可能立名，此成了文士的理想化追求。如《文苑英華》卷七一六錄權(quán)德輿《奉陪李大夫送王侍御史往淮南浙西序》曰:“夏四月戊午，大夫公至自朝覲……類歌詩以貺之。小子辱從事之末，承命授簡，書日書字者，異乎諸府賓主之禮，且以美德業(yè)也。”據(jù)序文意，是次唱和詩什已編纂結(jié)集，其編纂心態(tài)即在于“以美德業(yè)”。又如白居易《白氏長慶集》卷七一《香山寺白氏洛中集記》謂其編纂《洛中集》曰:“《白氏洛中集》者，樂天在洛所著書也……垂老之年，絕筆于此，有知我者，亦無隱焉?！比缡牵爰涊d其酬唱活動并傳播其聲名，成為迎合貶遷文士內(nèi)心追求的選擇。

四 京官等上層文士:入世求功心態(tài)

考察唐總集編纂心態(tài)，將所有京官歸為上層文士，主要是因為這一類總集編纂者之特點是仕途較為通達(dá)，或者是存在種種通達(dá)的希望與可能，致使他們普遍抱有追求功業(yè)的入世心態(tài)。實際上，這類編纂者構(gòu)成人員最為復(fù)雜，其編纂心態(tài)亦多樣化。概括起來，主要有三類。

第一，為完成皇帝使命而編纂者。此類總集多由數(shù)人共同纂集，其體現(xiàn)的是參與官員完成任務(wù)的立功心態(tài)。如許敬宗等集撰《芳林要覽》三百卷，其編纂者有許敬宗、顧胤、許圉師、上官儀、楊思儉、孟利貞、姚璹、竇德玄、郭瑜、董思恭、元思敬集?！段酿^詞林》一千卷，據(jù)劉知幾《史通》序、《舊唐書》卷八二《許敬宗傳》、卷一〇二《劉子玄傳》、卷一八九上《劉伯莊傳》等記載，其編纂者有許敬宗、劉子玄、劉伯莊等。這類總集參與修纂者有時多至數(shù)十人，成集后上交于皇帝或官府，其特點多為大型總集。

有唐編纂的此類總集較多。如徐堅等集撰《文府》，《新唐書》卷六〇《藝文志》四丁部總集類注謂“開元中詔張說括《文選》外文章，乃命徐堅與賀知章、趙冬曦分討，會詔促之，堅乃先集詩賦二韻為《文府》上之”，故徐堅等編纂《文府》，其源于皇帝敕命。如是者，如褚亮等編《古文章巧言語》、許敬宗等編《瑤山玉彩》、徐安貞等編《文府》等，此不一一列舉。因此，這類總集編纂者實際上是在完成皇帝分配給的工作任務(wù)，其參與者往往帶有被動追求功業(yè)的心態(tài)。

第二，為傳播聲名而有目的編纂。詩文總集有傳播聲名功能，京官等上層文士編纂總集時，這一心態(tài)尤為顯著。如《大唐新語》卷八謂孫翌撰《正聲集》，以劉希夷為集中之最，由是稍為時人所稱。又如元結(jié)編《篋中集》，《全唐文》卷三八一錄其序曰:“自沈公及二三子，皆以正直而無祿位，皆以忠信而久貧賤，皆以仁讓而至喪亡，異于是者，顯榮當(dāng)世，誰為辨士?”可見，《篋中集》纂集主旨之一乃為“貧賤”之“辨士”。《四庫全書總目·集部總敘》謂“《丹陽集》惟錄鄉(xiāng)人，《篋中集》則附登乃弟。雖去取僉孚眾議，而履霜有漸，已為詩社標(biāo)榜之先驅(qū)。其聲氣攀援，甚于別集?！睋?jù)此亦可以管窺總集編纂家的心態(tài)。

為傳播聲名，編纂者纂集偶爾也會帶有極強的主觀性，如《舊唐書·裴潾傳》記載裴潾集撰《大和通選》時，“……集歷代文章，續(xù)梁昭明太子《文選》……當(dāng)時文士，非素與潾游者，其文章少在其選，時論咸薄之。”裴潾采用“非素與潾游者，其文章少在其選”的編選原則，這也則從側(cè)面看出是類總集編纂者傳播聲名的編纂目的。

第三，編纂者有時亦為追逐總集的某種應(yīng)用價值而編纂總集。如溫彥博集撰《古今詔集》三十卷，李義府集撰《古今詔集》一百卷，吳兢集撰《唐名臣奏》十卷等。從文體特點上看，這類總集，其編纂目的在于追求遴選對象的實用性。同時，受科考制度影響，編纂者為應(yīng)對考試而編纂的總集，也具有較強的適用目的。如白居易《禮部策》十卷，《通志》卷七〇《藝文略》第八策類注曰:“唐白居易應(yīng)制舉自著策問，而以禮部試策附于卷末。”同于此者，如《古文章巧言語》、《文場秀句》等，其價值即在于為舉子提供模仿范文。

從編纂心態(tài)上說，無論是為完成官府使命，還是為了傳播聲名，抑或是為了追求總集的某種價值，京官等上層官吏編纂總集的共同之處在于他們均看重總集的社會價值，即編纂總集的功利目的性。由此可見大國上層政治精英的時代優(yōu)越感、功業(yè)抱負(fù)觀及其立功心態(tài)。

五 唐人的編纂心態(tài)與唐代詩文總集的編纂

唐代詩文總集編纂者不同的編纂心態(tài)對唐人編選詩文總集有巨大影響。在立言心態(tài)的影響下，慧凈纂《續(xù)詩苑英華》、玄鑒纂《續(xù)古今詩集》、芮挺章纂《國秀集》、殷璠有《河岳英靈集》、《丹陽集》、疑為其所編《荊陽挺秀集》、高仲武纂《中興間氣集》、釋道宣纂《廣弘明集》、卜隱之纂《擬文選》、臧家猷纂《羽書》等。從體裁范圍上說，是類編纂者兼選詩文;從纂選時間起止分析，是類編纂者遴選對象以唐人詩文為主而又不囿于唐代;從參與人員特征上分析，是類編纂構(gòu)成人員特征較為明顯，其政治地位低下，故其能夠心無旁騖、專心著述，因而，產(chǎn)生了《廣弘明集》、《國秀集》、《河岳英靈集》、《中興間氣集》等頗具影響的詩、文總集。

在求功心態(tài)推動下，唐人編纂詩文總集亦取得了輝煌的成就。具體的分析，求功心態(tài)使唐詩文總集編纂者更多地關(guān)注前朝詩文對唐朝詩文的影響、唐朝文壇的新趨勢以及詩文的功用價值。如溫彥博《古今詔集》、李義府《古今詔集》、許敬宗《文館詞林》、《芳林要覽》、褚亮《古文章巧言語》、李義府《古今詔集》、徐堅《文府》、徐安貞《文府》、李吉甫《古今文集略》等甚有影響的文總集、詩總集或者詩文合集。

求名心態(tài)亦對唐人編纂詩文總集產(chǎn)生一定的影響。從積極方面說，求名心態(tài)的影響主要集中在家集、唱和與送別集的編纂，尤其是其導(dǎo)致中唐唱和、送別詩總集編纂的繁榮。據(jù)此可以管窺唐代文士活動及其對文人創(chuàng)作的影響。但是，求名心態(tài)亦對唐人編纂詩文總集有著消極的影響，如唐人編纂總集形成的標(biāo)榜之風(fēng)等，便是唐人這種心態(tài)影響產(chǎn)生的不良后果。

［1］陳尚君．唐代文學(xué)叢考［M］．北京:中國社會科學(xué)出版社，1997:184－222．

［2］盧燕新．唐人編選唐文總集輯考［J］．文史，2008(2):153－157．

［3］盧燕新．唐人編選詩歌總集補考［J］．古籍研究，2008(卷上):192－199．

［4］盧燕新．盛唐編纂的詩歌總集考論［J］．山西大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版，2008(5):19－23．

［5］傅璇琮．《河岳英靈集》研究［M］．北京:中華書局，1992: 9．

［6］盧燕新．《河岳英靈集》的選詩心態(tài)［J］．山西大學(xué)學(xué)報:哲學(xué)社會科學(xué)版，2007(6):59－63．

［7］傅璇琮，盧燕新．《續(xù)詩苑英華》考論［J］．文學(xué)遺產(chǎn)，2008 (3):36－44．

［8］王運熙．《河岳英靈集》的編集年代和選錄標(biāo)準(zhǔn)［M］//唐代文學(xué)論叢．西安:陜西人民出版社，1982:197－201．

［9］李 浩．唐代三大地域文學(xué)士族研究:增訂本［M］．北京:中華書局，2008:115－131．

［10］尚永亮．貶謫文化與貶謫文學(xué)［M］．蘭州:蘭州大學(xué)出版社，2004:1－53．

The Type Characteristic and the Mentality of the Compilers of Tang Poetry Collection

LU Yan－xin
(School of Chinese Language and Literature，Nankai University，Tianjin 300071，China)

The compilation of poetry collection in Tang Dynasty tended to be prosperous，which made the compilers of the collection in this period form a special culture group．Given the compilers and their mentality，the group could be classified into three categories:they were those who were not engaged in official career and who resigned from the official position，those who were demoted and transfered and those who held a post in the capital．By analyzing the three kinds of compilers and their mentality on the basis of such classification，we can not only probe the living characteristics of the scholar group in Tang Dynasty，but also see their status and influence in China’s cultural history of poetry and the poetry collection history．

Tang dynasty;compilers of poetry collection;type;characteristic;mentality

book=19,ebook=88

I207．22

A

1000－5935(2010)04－0019－05

(責(zé)任編輯 魏曉虹)

2010－03－08

盧燕新(1967－)，男，陜西商洛人，文學(xué)博士，南開大學(xué)文學(xué)院教師，主要從事唐代文學(xué)與古籍整理研究。