□馮夕永

天地之間，萬事萬物皆有其本體。離開本體，則萬事萬物不復(fù)存在。

本體決定特性。水之體，就下而不就上。火之體，就干而不就濕。領(lǐng)導(dǎo)之體，就人而不就己。水之體，就下則暢，就上則雍。火之體，就干則烈，就濕則滅。領(lǐng)導(dǎo)之體，用權(quán)于眾，則政通人和，皆大歡喜。

領(lǐng)導(dǎo)之用權(quán)，必須依權(quán)體而為。權(quán)體一分為四，即：國家之政體、單位之職體、大眾之情體、個人之性體。就單位之職體而言，各自的職能不同，對工作人員的要求也就不同。職能部門工作的總體特點(diǎn)為靜態(tài)，領(lǐng)導(dǎo)者就要把手中之權(quán)用在周密嚴(yán)謹(jǐn)上。用權(quán)的對象是百姓，權(quán)力重心可舍本逐末，放在抓實事、辦實事上，以此來引領(lǐng)工作向前推進(jìn)。用權(quán)的對象是干部，權(quán)力重心須先本后末，放在提高認(rèn)識、端正態(tài)度上，以此來引領(lǐng)工作向前推進(jìn)。就大眾之情體而言，眾有所好，亦有所惡，領(lǐng)導(dǎo)者要把手中之權(quán)用在倡大眾之所好，禁大眾之所惡上。好大眾之所好，惡大眾之所惡，這是領(lǐng)導(dǎo)者手中之權(quán)上下貫通的基石。就個人之性體而言，或剛或柔，領(lǐng)導(dǎo)者也不例外。剛健之體的領(lǐng)導(dǎo)者，以力為寶，柔順之體的領(lǐng)導(dǎo)者，以巧為寶。力由德生，巧從智出。所以，剛健之體的領(lǐng)導(dǎo)者，要把手中之權(quán)用在德勝上；柔順之體的領(lǐng)導(dǎo)者，要把手中之權(quán)用在智取上。以上4種權(quán)體，各有奧妙，難以言盡。能深諳個中道理，可知春生、夏長、秋斂、冬藏之機(jī)。

權(quán)利有二，一曰賞，二曰罰。所謂“賞罰嚴(yán)明”就是要賞一人而眾人歡，罰一人而眾人服。嚴(yán)，就是要罰無上極，賞無下限，不因位高情親而不罰，不因位低情疏而不賞。賞罰有度，就能恩威并舉，穩(wěn)操勝券。

領(lǐng)導(dǎo)用權(quán)，難在通權(quán)達(dá)變，不拘一格。重點(diǎn)要讀懂“圓、虛、神、化”四字經(jīng)。圓，則難傾難摧，左右逢源。虛，則空曠高遠(yuǎn)，萬物悅歸。神，則妙算無窮，人莫能測?；?，則自然而然，潤物無聲?！八淖纸?jīng)”讀懂了，權(quán)鋒所指，便能因禍得福，轉(zhuǎn)敗為成，趨利避害，化惡向善。

領(lǐng)導(dǎo)之權(quán)，不用最妙。對此，應(yīng)明白三個道理：其一，小權(quán)旁落，方可大權(quán)緊握。不把槍炮發(fā)給士兵，士兵何以殺敵立功。其二，用人所長，方可權(quán)威彌彰?！膀E馬能歷險，犁田不如牛，豎車能載重，渡河不如舟”。知人善任，方可進(jìn)退自如，游刃有余。其三，尊重加欣賞，方可降心服志，不令而行。冬日之陽，夏日之陰，不招而人自至。之所以如此，是因冬日之陽可以給人帶來溫暖，夏日之陰可以給人帶來涼爽。懂得尊重特別是欣賞別人的領(lǐng)導(dǎo)，就是冬日之陽，夏日之陰。