金 梅
[關(guān)鍵詞]工藝美術(shù);繼承;創(chuàng)新
中國歷代傳統(tǒng)工藝美術(shù),經(jīng)過無數(shù)工匠藝人的創(chuàng)造和智慧的積累,形成了古代人民藝術(shù)的結(jié)晶,構(gòu)成了完整的藝術(shù)體系和強(qiáng)烈的民族特色,亞以精湛的東方藝術(shù)特有面貌,自立于世界藝術(shù)之林。
社會主義制度和生產(chǎn)力的發(fā)展及人民物質(zhì)文化生活的提高,促使工藝美術(shù)創(chuàng)新和時代風(fēng)格的必然發(fā)展,在開發(fā)材料,探討新的藝術(shù)形式中得到提高和發(fā)展,適應(yīng)國內(nèi)、外市場的需要,因此,研究探討如何繼承我國工藝美術(shù)的傳統(tǒng),弄清繼承和創(chuàng)新的關(guān)系,是當(dāng)前工藝美術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)中的一個重要課題。
一、繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)
1.我國工藝美術(shù)具有優(yōu)秀的傳統(tǒng)。每個時期由于生產(chǎn)力的發(fā)展和人們不同的生活方式及工藝材料、技術(shù)的局限,工藝美術(shù)作為適用和美化生活的工具、它必然有由簡單到復(fù)雜,由雛形到完整的錘煉過程,亞和當(dāng)時的社會政治、道德、經(jīng)濟(jì)、科技相聯(lián)系,產(chǎn)生鮮明的時代風(fēng)尚和工藝特點(diǎn)。但是,由于幾千年來奴隸社會過渡到封建社會的政治制度和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),使工藝美術(shù)的題材內(nèi)容到藝術(shù)形式都有明確的統(tǒng)一性和繼承性。早在原始社會的晚期,我們的祖先就聰慧地創(chuàng)造了燦爛的仰韶文化彩陶工藝,用可塑性很強(qiáng)的陶土,燒造了適用的水器、煮器和儲藏器物,其造型古樸,線條流暢,并以簡練生動的日、月、火、水、草、云、鳥、人、獸的圖案紋樣,反映現(xiàn)實(shí)生活,體現(xiàn)和滿足原始社會人們審美的觀點(diǎn)和要求,為我國工藝美術(shù)開拓了光輝的典范。到公元16世紀(jì),我國進(jìn)入了奴隸制時代,階級斗爭和生產(chǎn)斗爭,推動了社會的前進(jìn),創(chuàng)造了具有高度藝術(shù)成就的青銅工藝,但是其造型和紋樣乃是彩陶的繼續(xù),朱雀及幾何紋樣皆為彩陶的魚、鹿、鳥、獸紋的完善,發(fā)展和廣泛的應(yīng)用。反映了當(dāng)時青銅鑄造,渾厚莊重,紋樣神秘嚴(yán)謹(jǐn),形制精美的特征,戰(zhàn)國時代隨著社會急劇變革和發(fā)展,從而繁榮了工藝美術(shù)的創(chuàng)作和生產(chǎn),楚文化的制漆工藝,造型紋樣更是因襲青銅的某些傳統(tǒng)特點(diǎn),又發(fā)展了幾案,文房等日用工藝品,因?yàn)椴牧系淖兓?造型趨向細(xì)膩,輕巧。秦漢時期著名的絲織云水紋,狩獵紋不失商周及戰(zhàn)國漆器、金銀錯的圖案風(fēng)格,河南南陽的畫象石,畫象磚,構(gòu)圖形成及造形手法和青銅、彩陶有著更明顯的血緣關(guān)系。隋唐以后,佛教藝術(shù)興起,繪畫高度發(fā)展,亞吸收了波斯、印度文化藝術(shù)之長,創(chuàng)造了不朽的偉大藝術(shù)。北魏龍門、云崗佛教雕刻藝術(shù),造型古樸,刀法簡練,如飛天,藻井等。直至盛唐期,豐滿圓潤,虔誠敦厚的優(yōu)美的雕像,還有唐草、寶相花紋樣的創(chuàng)造以及后來各代的廣泛應(yīng)用、發(fā)展,都和秦漢時期的工藝造型、圖案裝飾風(fēng)格一脈相承。宋、元、明、清由于花鳥畫的興起,大大影響了中國工藝美術(shù)的發(fā)展。陶瓷、刺繡、剪紙、編織、印染和雕刻深得以蓬勃突進(jìn)。應(yīng)用最廣的纏技牡丹和西番蓮圖案以及名目繁多的吉祥圖案,變化無窮的幾何紋樣,仍然保持著漢唐時期的基本手法。歷代工藝家們,善于表達(dá)自己對理想生活的憧憬,用特有的藝術(shù)語言和裝飾手法,高度概括,夸張變形,抓住了生活的特質(zhì),把原始的素材抽象的組合,成為一種理想的形象特征,通過裝飾手法,用寫意的特點(diǎn),表現(xiàn)性的發(fā)展了傳統(tǒng)的抒情風(fēng)格。這些傳統(tǒng)的特點(diǎn),被各代藝術(shù)工匠們,不斷豐富、發(fā)展提高,說明了繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)是歷史發(fā)展的必然規(guī)律。然而,各代又具有明顯的時代感和不同的工藝風(fēng)格。他們的繼承決不是簡單的復(fù)制、重復(fù),而是不斷升華出新。社會主義時代工藝美術(shù),要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng),進(jìn)行不斷創(chuàng)新是時代的要求和歷史發(fā)展的必然規(guī)律。也是工藝美術(shù)生命力的所在。
2.學(xué)習(xí)傳統(tǒng),追本溯源,要善于批判地吸收其中一切有益的東西,古為今用。我國歷代工藝美術(shù)遺產(chǎn),內(nèi)容豐富,浩如煙海。一定的社會意識形態(tài),必然服務(wù)于一定階級的政治,長期的封建社會的歷史階段,部分工藝美術(shù)從題材到形式,帶有一定的封建倫理道德的色彩。由于階級的局限和技術(shù)條件的限制,必然使精華和糟粕混雜一起。我們要繼承傳統(tǒng)是指優(yōu)秀的民族傳統(tǒng),不包括糟粕部分。所以,我們要克服對傳統(tǒng)“全盤肯定”和“全盤否定”的錯誤論點(diǎn),去蕪存菁,對傳統(tǒng)工藝美術(shù)要做艱苦細(xì)致的清理工作,作為發(fā)展當(dāng)代工藝美術(shù)的借鑒。
3.對傳統(tǒng)的工藝美術(shù)認(rèn)真清理的內(nèi)容,大致可分為:①題材內(nèi)容,設(shè)計(jì)思想和創(chuàng)作方法,研究工藝美術(shù)的階級性;反映社會生活的特殊規(guī)律;研究工藝美術(shù)的物質(zhì)屬性與精神屬性的對立統(tǒng)一規(guī)律;適用性和審美性的對立統(tǒng)一規(guī)律。②工藝過程和工藝技法,研究創(chuàng)作設(shè)計(jì)與物質(zhì)材料;藝術(shù)與技術(shù)的相互依賴的關(guān)系,原材料的開發(fā):科學(xué)技術(shù)和工藝品發(fā)展的關(guān)系。③藝術(shù)特征和地方風(fēng)格;研究工藝美術(shù)形象思維的歷史特點(diǎn),包括構(gòu)圖、色彩、造型等藝術(shù)手法;研究形成時代風(fēng)格與政治,經(jīng)濟(jì),風(fēng)俗人情、地理環(huán)境、原料工具,適用功能等和創(chuàng)作設(shè)計(jì)的關(guān)系。
4.清理工作的進(jìn)行:首先要占有大量的史料。工藝行業(yè)的演變史,研究行業(yè)的興衰演變與當(dāng)時政治經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、過程和原因及技法的記載等。其次,要收集大量的實(shí)物資料,除出土傳統(tǒng)的工藝品外,還要廣泛地收集民間傳統(tǒng)工藝品。就河南來講,從殷商到漢唐至宋元清代皆建都于河南,具有各代豐富的優(yōu)秀遺產(chǎn);澠池仰韶彩陶;安陽殷墟青銅、甲骨文;南陽漢畫,玉石雕刻;洛陽隋唐三彩工藝;宋朝的均、汝名瓷;別具一格的朱仙鎮(zhèn)木版年畫;??h的民間泥玩具;靈寶剪紙及古代建筑藝術(shù)、壁畫等。歷史給我們留下了研究繼承傳統(tǒng)的良好條件,應(yīng)珍惜這份遺產(chǎn)。再者,要對現(xiàn)行行業(yè)進(jìn)行調(diào)查,整理資料,特別是有成就的老藝人的藝術(shù)流派,創(chuàng)作技法,風(fēng)格,進(jìn)行理論上的總結(jié)和提高,黑龍江省的有些工藝品種要迅速組織技藝搶救和有效的繼承。
二、工藝美術(shù)創(chuàng)新是新時代發(fā)展的必然趨勢
社會經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展,新材料的出現(xiàn),人民物質(zhì)文化生活的提高,要求工藝美術(shù)以不斷的創(chuàng)新來適應(yīng)它的需要。工藝美術(shù)作為一種工業(yè)產(chǎn)品和意識形態(tài)的雙重屬性,它必然具有為人們的物質(zhì)生活和精神文明服務(wù)的意義而存在,不然會被淘汰。工藝美術(shù)的創(chuàng)新必須認(rèn)真研究題材內(nèi)容,實(shí)用與欣賞的關(guān)系;經(jīng)濟(jì)價值和藝術(shù)的關(guān)系;新材料開發(fā)與設(shè)計(jì)的關(guān)系等等問題。同時在實(shí)踐中逐步深化而得到解決。目前在創(chuàng)新中,繼承往往停留在對傳統(tǒng)題材和形式的照搬。對工藝美術(shù)遺產(chǎn)缺乏認(rèn)真的研究,把仿古復(fù)制當(dāng)成繼承傳統(tǒng),忽視在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的關(guān)鍵在于如何學(xué)?怎樣用?要善于學(xué)習(xí)古人們的創(chuàng)作方法,在實(shí)用中豐富它,使工藝品設(shè)計(jì)具有民族的氣質(zhì),具有時代的風(fēng)尚。清代袁牧在《隋園詩話》中寫道“平居有古人,而學(xué)力方深。落筆無古人,而精神始出”,這就是說要推陳出新的意思。
1.工藝美術(shù)創(chuàng)新是要通過它的適用功能、現(xiàn)代化的科技和新材料、藝術(shù)形式類的新來體現(xiàn)出來。工藝美術(shù)品的形象必須體現(xiàn)適用功能,離開適用功能去標(biāo)新立異是不科學(xué)的,功能是決定形象的先決條件,提出良好的功能才能帶來美好的外形,所以,工藝美術(shù)家從研究當(dāng)代人的生理學(xué),心理學(xué)的角度去研究工藝品的形體與人的關(guān)系,去追求一種新的審美趣味,方能立于不敗之地。
現(xiàn)代的科學(xué)和新原料的出現(xiàn),給工藝美術(shù)創(chuàng)新帶來新的境界,設(shè)計(jì)家應(yīng)充分利用新材料,新工具,新的工藝條件,發(fā)揮其長處,變局限為特長,發(fā)揮大工業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化,合理化的機(jī)械美和材料美。工藝美術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)從新材料的開發(fā)和工藝改革上創(chuàng)造工藝品形象的新。
工藝品的形象是通過形式美來表達(dá)作者對客觀事物的綜合感受,然而,它的形象的塑造又要受到不同的適用功能和技術(shù)條件的制約,所以,形式美是多樣的,而不是公式化一的。應(yīng)根據(jù)實(shí)用功能、加工條件,民族習(xí)慣,現(xiàn)代人的審美觀來決定裝飾手法。工藝品的藝術(shù)高低,不完全取決于“具象”或“抽象”手法的選擇。而決定它是否具有典型性,是否抓住了事物的本質(zhì)特征,能不能和需求者在情感上取得交流,能不能給人以美的感受。工藝品設(shè)計(jì)是通過形、線、色、材,反映一定時代的精神,當(dāng)今時代,人們在形式感上要求明快,簡潔、爽朗、有效、節(jié)奏感的強(qiáng)烈,這是時代精神的反映,工藝家要緊緊把握不斷變化著的適用功能、科技的前進(jìn)、新形式美的追求,三者結(jié)合起來創(chuàng)造時代的工藝美術(shù)品。
2.生活是源,傳統(tǒng)是流。不斷地吸取滋養(yǎng)是創(chuàng)新的重要途徑。生活為設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供用之不竭的創(chuàng)作素材,歷代優(yōu)秀工藝佳作,從內(nèi)容到形式,無一不是取之生活的典型。生活是創(chuàng)作的源泉,將藝術(shù)根植于生活之中。工藝家應(yīng)到社會中,到大自然里去探索、學(xué)習(xí)、感受、獲取、啟發(fā)、陶冶……表現(xiàn)你在生活的源泉中發(fā)現(xiàn)的美,用新的藝術(shù)語言,新的裝飾手法創(chuàng)造獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。表達(dá)理想的意境美。
現(xiàn)代工藝家體驗(yàn)生活的范圍和應(yīng)把握的設(shè)計(jì)依據(jù),非常廣闊;材料性能,工藝方法,工具能量,心理學(xué),經(jīng)濟(jì)效益,競爭的角度,質(zhì)量適應(yīng)能力等等。讓我們適應(yīng)多方面的制約,變制約為特長,達(dá)到設(shè)計(jì)上的自由。
3.在創(chuàng)新中要保持和強(qiáng)化工藝品的民族特征和地方特色,最具民族性才能最具國際性。要防止藝術(shù)上的相互摹仿和雷同。我國傳統(tǒng)的歷史名繡,蘇、湘、粵、蜀各具豐采;北京、上海、廣州的牙雕又各有特點(diǎn);河南、山東、浙江、四川、江西的陶瓷各具地位??v觀祖國的工藝美術(shù)史,代代風(fēng)格迥異。但是,現(xiàn)代工藝美術(shù)的某些品種在風(fēng)格上出現(xiàn)有相互滲化,相互模仿,模糊地方風(fēng)格的傾向。我們必須強(qiáng)化自己的特點(diǎn),增強(qiáng)競爭力。民間工藝是最有生命力的藝術(shù)形式,它有強(qiáng)烈的生活氣息和淳樸的格調(diào),體現(xiàn)著濃厚的民族審美觀。發(fā)掘,學(xué)習(xí),提高民間工藝是發(fā)揚(yáng)地方風(fēng)格的重要工作。
4.由于不同的物質(zhì)材料,工藝手段,形成不同的工藝特點(diǎn)。不同的工藝美是用不同的材料和不同的工藝手段而產(chǎn)生的,同時,也帶來了不同的局限性,發(fā)揮自己的材料美和工藝美,擇取相應(yīng)的題材、體裁、形式,這是工藝設(shè)計(jì)的必須。如用均瓷的厚釉特點(diǎn)去表現(xiàn)復(fù)雜的裝飾紋樣或人物的面部;在抽紗臺布等實(shí)用工藝品上表現(xiàn)主題性強(qiáng)的題材;在地毯上表現(xiàn)寫實(shí)性繪畫等都是不妥的,忽視了工藝品的實(shí)用功能和裝飾特點(diǎn),按一般的造型藝術(shù)去要求是極不合適的。工藝美術(shù)的創(chuàng)新不僅反映在題材、造型、裝飾、色彩之上,更重要是要突破現(xiàn)有的生產(chǎn)條件和新原材料開發(fā),新形式感的運(yùn)用,宋體現(xiàn)時代感。
5.陳設(shè)品和日用工藝品是當(dāng)前工藝美術(shù)的兩大類,牙、玉、琺瑯、竹木雕、漆雕和各種工藝畫等特種工藝,材料昂貴,單產(chǎn)值高,作為出口換匯和禮展品有重要意義,發(fā)揮我國手工藝的欣賞價值。但是,為滿足人民生活的需要和大批量生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價值來說,發(fā)展日用工藝品生產(chǎn)具有更重要的意義。陶瓷、玻璃、搪瓷、抽紗網(wǎng)扣、塑料、竹藤柳草編織工藝晶等,具在較好的適用價值和藝術(shù)效果,國內(nèi)、外都有廣大的市場,受到歡迎。內(nèi)、外銷的數(shù)量、產(chǎn)值大大超過陳設(shè)品,據(jù)一次廣交會的統(tǒng)計(jì),僅編織一項(xiàng)成交額是象牙雕刻的34.8倍,是各種工藝畫的總額的19.3倍,至于機(jī)器生產(chǎn)的絲綢、印染、陶瓷、搪瓷等工藝銷量更大,僅陶瓷日用工藝品一項(xiàng)即是象牙雕的115倍。日用工藝品的物質(zhì)是適用和欣賞相結(jié)合,在社會實(shí)踐中,除滿足人們物質(zhì)生活的需要外,還負(fù)擔(dān)著美化人民生活的審美職能。人民群眾需要我們創(chuàng)作更多的造型大方、紋樣清新、色彩明朗的具在時代感的實(shí)用工藝品,這同樣是工藝美術(shù)創(chuàng)新的一項(xiàng)重要任務(wù)。
6.工藝美術(shù)不但要創(chuàng)新,還要有對姐妹藝術(shù)和外來藝術(shù)的吸收和借鑒。吸收外來藝術(shù)科學(xué)的部分,擯棄沒落頹廢的東西,吸收外來的東西,不僅是為了適應(yīng)對外貿(mào)易的需要,而且要向一切民族,一切國家的長處學(xué)習(xí),如:先進(jìn)的工藝技術(shù)和設(shè)計(jì)原理,變外來藝術(shù)為我所用,豐富自己洋為中用。
7.創(chuàng)新工作必須做到藝術(shù)效果和經(jīng)濟(jì)效果的統(tǒng)一,工藝美術(shù)不僅具有藝術(shù)性特征而且具有商品性特征,要調(diào)查、掌握國內(nèi)、外技術(shù)和商情情報(bào),研究銷售地區(qū)和國家的政治經(jīng)濟(jì)變化,欣賞使用的習(xí)慣和不同國度的忌諱,工藝品市場行情變化規(guī)律,做到有的放矢和有準(zhǔn)確的市場預(yù)測,提高我國工藝品在國內(nèi)、國外市場的競爭力。
8.工藝美術(shù)創(chuàng)新,還要提倡各種工藝流派的充分發(fā)展,提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的論爭,在繼承祖國的優(yōu)秀傳統(tǒng)基礎(chǔ)上推陳出新,在實(shí)踐中產(chǎn)生理論,以理論指導(dǎo)我們的創(chuàng)新,使各種工藝品種,呈現(xiàn)競相爭艷的活潑局面。
實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,傳統(tǒng)是創(chuàng)新的基礎(chǔ),創(chuàng)新是傳統(tǒng)的發(fā)展。毛澤東同志早就指出“必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn),批判地吸收其中有益的東西”。發(fā)揚(yáng)我國工藝美術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng),融合新機(jī),要真正的,認(rèn)真地貫徹“百花齊放,推陳出新,古為今用,洋為中用”的方針,繼承先輩的事業(yè),長中華民族的志氣,創(chuàng)造出更多既有時代特征又富有民族傳統(tǒng)的時代工藝美術(shù)品。□
(編輯/李舶)