胡春光 黃 婭

【摘要】喚起各少數(shù)民族地區(qū)人民群眾的民族意識(shí),不斷增強(qiáng)其民族自豪感與歸屬感?？梢酝ㄟ^各種形式的宣傳教育,讓其深刻意認(rèn)識(shí)到人類文化原本就是多元的,云南少數(shù)民族舞蹈更應(yīng)如此。面對洶涌而至的文化全球化、現(xiàn)代化浪潮,弘揚(yáng)民族民間舞蹈文化精神具有何等重要的戰(zhàn)略意義。

【關(guān)鍵詞】云南少數(shù)民族民間舞蹈;民族民間舞蹈教育;民族民間舞蹈長遠(yuǎn)發(fā)展

隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的順利實(shí)施,云南作為西部大省,其政治經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,與此同時(shí),提出了建成民族文化大省的宏偉目標(biāo),進(jìn)而提出向民族文化強(qiáng)省邁進(jìn)的戰(zhàn)略思想。民族民間舞蹈作為民族文化的重要組成部分,受到了國家和政府的高度重視,對其不遺余力地進(jìn)行社會(huì)宣傳,配合各種政策扶持,確實(shí)給民族民間舞蹈提供了前所未有的廣闊發(fā)展空間。近年來,云南少數(shù)民族民間舞蹈走進(jìn)千家萬戶,影響力日益增強(qiáng),在派別林立、絢麗多彩的中國舞蹈大舞臺(tái)上閃爍出自己的光芒,照射四方。

而我卻對前途一片光明的云南少數(shù)民族民間舞蹈擔(dān)憂,似乎很不合適宜。但是我想說的是,我的擔(dān)憂既合情,也合理。因?yàn)?這一派欣欣向榮的背后的的確確藏著一些隱患,在我看來,它們是致命的。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,內(nèi)因是事物發(fā)展的基礎(chǔ),外因是事物發(fā)展的條件,外因要通過內(nèi)因才能起作用。目前,國家和政府的大力鼓勵(lì)和支持,是一種有益也有力的外部環(huán)境,對云南少數(shù)民族民間舞蹈的迅速發(fā)展起到了推波助瀾的作用,取得的碩果也證實(shí)了這一點(diǎn)。但是,我們似乎忽視了起決定作用的內(nèi)因。這種內(nèi)因是什么呢?當(dāng)然,就是云南各少數(shù)民族地區(qū)的廣大人民群眾,他們對自己民族的民間舞的熱愛、繼承與發(fā)展才是民族民間舞蹈長遠(yuǎn)發(fā)展的永恒動(dòng)力。

歷史上有這樣一些奇怪而有趣的的現(xiàn)象不得不引起我們的思考。春秋戰(zhàn)國是我國民族民間舞蹈第一個(gè)大發(fā)展時(shí)期,它以嶄新的面貌獲得了各個(gè)階層的熱烈歡迎,盡管大圣人孔子痛恨“鄭聲亂雅樂”,申說“放鄭聲,遠(yuǎn)妄人”,卻無法阻擋民族民間舞清新自然的魅力,改變“禮崩樂壞”的事實(shí);盡管在封建社會(huì)日益走向衰落之時(shí),由于受“程朱理學(xué)”思想的束縛,統(tǒng)治階級(jí)無情地禁止一切民族民間舞蹈活動(dòng),它卻融入到戲曲藝術(shù)中,為自己爭得了一小片凈土,博取眾長,艱難地獲得了新生。究其原因,在于民族民間舞蹈是由人民群眾自己創(chuàng)造的,并能夠符合其審美需求、體現(xiàn)其民族精神,是其喜聞樂見的舞蹈形式。雖然歷史上曾大力扼殺民族民間舞,但它仍然以其強(qiáng)大的生命力蓬勃發(fā)展,源遠(yuǎn)流長?？梢?內(nèi)因的作用是多么的巨大,豈能忽視!

而目前的情況是,國家和政府為云南少數(shù)民族民間舞蹈提供了廣闊的發(fā)展空間,卻沒有引起當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷淖銐蛑匾暋５拇_,一些現(xiàn)實(shí)問題是無法回避的。例如,云南少數(shù)民族民間舞蹈中很多是與宗教、祭祀等迷信活動(dòng)緊緊聯(lián)系在一起的,但現(xiàn)在這種迷信色彩日益淡薄,很多已經(jīng)變成了純粹娛樂性質(zhì)的舞蹈形式,而不再是一種儀式。這種不再“有意味的形式”,雖然也得到廣大群眾的喜愛與認(rèn)可,但我認(rèn)為它的群眾基礎(chǔ)是值得懷疑的。隨著改革開放的不斷深入,經(jīng)濟(jì)全球化帶來的文化全球化,使得外來文化對本土文化產(chǎn)生了巨大的沖擊。對他們而言,西方一些娛樂活動(dòng),也許同樣具有誘惑力。唱卡拉OK,蹦迪也可以直接抒發(fā)自己的情感。

另外,民族民間舞蹈普及教育應(yīng)該是傳承和發(fā)展民族民間舞蹈、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的有效途徑。可是,這種普及教育似乎同樣步履維艱。隨著邊疆少數(shù)民族地區(qū)教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展,我們正朝著教育資源共享的目標(biāo)邁進(jìn)。面對豐富的教育資源,少數(shù)民族地區(qū)的少年兒童有自主選擇的權(quán)利。而他們同樣面臨競爭,有著升學(xué)的壓力,使得他們和其他大中城市的學(xué)生一樣,日常的學(xué)習(xí)任務(wù)已經(jīng)讓他們力不從心,很難再抽出時(shí)間和精力去系統(tǒng)的學(xué)習(xí)本民族的民間舞蹈。

要解決這些問題任重而道遠(yuǎn),不可能一蹴而就。我認(rèn)為首先應(yīng)該喚起各少數(shù)民族地區(qū)人民群眾的民族意識(shí),不斷增強(qiáng)其民族自豪感與歸屬感?？梢酝ㄟ^各種形式的宣傳教育,讓其深刻意認(rèn)識(shí)到人類文化原本就是多元的,云南少數(shù)民族舞蹈更應(yīng)如此。面對洶涌而至的文化全球化、現(xiàn)代化浪潮,弘揚(yáng)民族民間舞蹈文化精神具有何等重要的戰(zhàn)略意義。

其次,要努力增強(qiáng)人民群眾的主人翁意識(shí),肩負(fù)起傳承發(fā)展民族民間舞蹈的神圣歷史使命。我們要依靠他們、相信他們,鼓勵(lì)他們發(fā)揮聰明才智,鼓足干勁,那么,保存民族傳統(tǒng)文化、傳承民族文化與適應(yīng)現(xiàn)代化這一難題必定能迎刃而解。

最后,國家和政府應(yīng)該制定一些相關(guān)的政策來推動(dòng)民族民間舞蹈的普及教育,云南民族民間舞蹈教育只有后繼有人,才能不斷為其增添新鮮的血液,才能保證其生生不息,千秋萬代。

自上而下的推動(dòng)固然能會(huì)有顯著的效果,而自下而上的普及發(fā)展才是我們真正的追求。只有這樣,才能達(dá)到一種平衡,永久發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]《舞蹈教育學(xué)》呂藝生.上海音樂出版社2000年4月版

[2]《中國民族民間舞教學(xué)法》 潘志濤.上海音樂出版社2001年5月 第1版