龔有月

【摘要】中國(guó)的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,當(dāng)今人們生活最常用到的詞匯就是物質(zhì)豐富化。然而要使國(guó)家更為迅速地發(fā)展經(jīng)濟(jì),就需要把“勵(lì)志強(qiáng)大中國(guó)的設(shè)計(jì)”這個(gè)觀點(diǎn)植入中國(guó)人的思想意識(shí)和大眾的生活中;依靠設(shè)計(jì)的力量來(lái)提高全社會(huì)的整體生活質(zhì)量以及保護(hù)我們具有民族特色的傳統(tǒng)文化。這條道路很曲折,但重要的是要在這條路上要找到屬于我們自己的、正確的和可持續(xù)發(fā)展的方向,最終帶給我們力量。

【關(guān)鍵詞】借鑒;融入生活;環(huán)保;民族

設(shè)計(jì)既是一個(gè)名詞也是一個(gè)動(dòng)詞,其包含的內(nèi)容十分的廣泛。拋開(kāi)其定義,用以人為本的思想來(lái)看待,設(shè)計(jì)的最終目的就是要滿(mǎn)足人的基本需求和審美需求。時(shí)代發(fā)展到今天,人類(lèi)關(guān)注設(shè)計(jì),也關(guān)注設(shè)計(jì)與人類(lèi)生活本質(zhì)更深入和更理性的思考。作為設(shè)計(jì)環(huán)境尚未成熟的中國(guó)來(lái)講,我們的設(shè)計(jì)未來(lái)在哪里、我們要如何發(fā)展屬于我們自己的設(shè)計(jì)?

回顧歷史,中國(guó)的設(shè)計(jì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從紡織品、木工雕漆,建筑等人工制品乃至莊周提出的“虛無(wú)觀”(即設(shè)計(jì)的空間觀念)對(duì)今天我們的設(shè)計(jì)具有相當(dāng)重要的現(xiàn)實(shí)意義。因此,我們擁有著豐富的設(shè)計(jì)資源?？墒?設(shè)計(jì)是個(gè)大融合,也是時(shí)代的產(chǎn)物,我們不能當(dāng)井底之蛙,我們要擴(kuò)散思路開(kāi)闊眼識(shí),我們需要借鑒。

二戰(zhàn)后的日本積極向西方學(xué)習(xí)時(shí),不僅在設(shè)計(jì)上力爭(zhēng)像西方靠攏,連生活方式也不加排斥地全部效仿。但是對(duì)于有著深厚民族情節(jié)的中國(guó),我們不能學(xué)習(xí)日本的全盤(pán)接受,而應(yīng)在借鑒之后,使之融合、消化最終變成擁有自己民族特色的東西。在這一點(diǎn)上,我們的祖先是高明的。如唐朝的青釉鳳頭龍柄壺就是一件借鑒外來(lái)文化而出現(xiàn)的精美瓷器作品:采用中國(guó)傳統(tǒng)特色的鳳頭和龍柄,器身的紋樣采用來(lái)自波斯的蓮花、石榴和聯(lián)珠進(jìn)行裝飾,最后還塑造以力士像。其設(shè)計(jì)極為巧妙,它的融合智慧值得我們學(xué)習(xí)和思考。

我國(guó)是人口大國(guó),我們有自己的優(yōu)勢(shì)。但是我們的設(shè)計(jì)沒(méi)在國(guó)際上產(chǎn)生持續(xù)的影響力。原因在于我們本土的設(shè)計(jì)沒(méi)有融入大眾的生活。使之有影響力和生命力就要“融入生活”。如果讓設(shè)計(jì)成為高高在上的藝術(shù)品,那么設(shè)計(jì)之路會(huì)非常狹窄。在服裝界,紐約時(shí)裝周始終貫穿著功能性與可穿性的設(shè)計(jì)理念。他們的服裝設(shè)計(jì)不僅使T臺(tái)上的瘦腿模特展現(xiàn)迷人風(fēng)采也能夠讓臺(tái)下的普通百姓穿出味道。在這里,服裝設(shè)計(jì)不是藝術(shù)而是生活。這就如同原研哉對(duì)設(shè)計(jì)本質(zhì)的定義“設(shè)計(jì)基本上沒(méi)有自我表現(xiàn)的動(dòng)機(jī),其落腳點(diǎn)更側(cè)重于社會(huì)。社會(huì)上大多數(shù)人共同面臨的問(wèn)題,是設(shè)計(jì)的本質(zhì)?！痹O(shè)計(jì)的原始出發(fā)點(diǎn)是否強(qiáng)大,是否有穩(wěn)定的受眾群,這才是對(duì)于正在設(shè)計(jì)道路上的正確做法。

作為一個(gè)有人文意識(shí)的國(guó)家,我們的設(shè)計(jì)理所當(dāng)然地要考慮到生態(tài)環(huán)境。盲目追求經(jīng)濟(jì)效益而造成資源的浪費(fèi)是絕對(duì)不理智的。就如同美國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)潮上的有計(jì)劃廢止制度,為了促進(jìn)商業(yè)的急速發(fā)展,刺激購(gòu)買(mǎi)者的消費(fèi)欲望而不惜造成資源利用的不合理化。設(shè)計(jì)應(yīng)該啟用環(huán)保的理念。例如汽車(chē)設(shè)計(jì)應(yīng)注重其排放量和節(jié)油問(wèn)題,避免不必要的裝飾而造成資源浪費(fèi);服裝設(shè)計(jì)應(yīng)盡量注重面料的天然成分,少使用對(duì)人體造成危害的化纖制品,設(shè)計(jì)的服裝應(yīng)多考慮滿(mǎn)足多功能性和面料的再利用性。

一位著名的設(shè)計(jì)師說(shuō)過(guò):設(shè)計(jì)并不講求國(guó)際,設(shè)計(jì)最終會(huì)走入整個(gè)世界的大環(huán)境中,像貝聿銘這樣的大師的設(shè)計(jì)作品體現(xiàn)的是不分國(guó)界的現(xiàn)代主義風(fēng)格,從他的身上根本就分辨不出到底是屬于哪國(guó)的風(fēng)格。當(dāng)然世界村的出現(xiàn)不可排斥會(huì)出現(xiàn)某天世界大同的可能?？墒潜３肿约旱拿褡逄匦詫?duì)中國(guó)目前來(lái)說(shuō)是極為重要的,正所謂民族的就是世界的。我們應(yīng)要意識(shí)到:設(shè)計(jì)要融入世界很重要,體現(xiàn)本民族的設(shè)計(jì)內(nèi)涵也更重要。

總之,中國(guó)的設(shè)計(jì)要懂得借鑒懂得融合,以此為打開(kāi)我們的設(shè)計(jì)思維提供更多的創(chuàng)新條件;設(shè)計(jì)要植入大眾的生活,以此回歸設(shè)計(jì)的本質(zhì),從而發(fā)展設(shè)計(jì);走長(zhǎng)遠(yuǎn)的設(shè)計(jì)之道,以環(huán)保的觀點(diǎn)來(lái)做設(shè)計(jì)是必須的,也是符合萬(wàn)物發(fā)展規(guī)律的;擁有民族的設(shè)計(jì)精神,讓設(shè)計(jì)展現(xiàn)本民族的文化內(nèi)涵。這些都是我們的設(shè)計(jì)要做的,我們的設(shè)計(jì)發(fā)展要走的道路就在于此。相信沿著這條道路走下去我們一定會(huì)取得成功。

參考文獻(xiàn)

[1]《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》 (日)原研哉 著 ; 朱鍔 譯 ,山東人民出版社,2006.11

[2]《設(shè)計(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》 王受之 著,中國(guó)青年出版社,2002

[3]《中國(guó)工藝美術(shù)史》 田自秉 著,上海:東方出版中心,1985.1

[4]《設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)概論》 余強(qiáng) 著,重慶:重慶大學(xué)出版社,2006.8

[5]《中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)史》 傅克輝 著,重慶:重慶大學(xué)出版社,2008.9

[6]《中國(guó)服飾》2009.10 總第22期/10月號(hào)

[7]《藝術(shù)與設(shè)計(jì)》2009.10 總第177期