徐 偉

【摘要】通過對陳師曾《文人畫之價(jià)值》的理解和闡釋,提出對文人畫的看法,強(qiáng)調(diào)文人畫在藝術(shù)發(fā)展史上的地位。分析當(dāng)今藝術(shù)之現(xiàn)狀(限于造型藝術(shù)),反思當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展方向。我提出自己的觀點(diǎn):當(dāng)代性與“文人畫”的結(jié)合!

【關(guān)鍵詞】文人畫;當(dāng)代藝術(shù);當(dāng)代文人畫

一、文人畫的概念,起源,發(fā)展和演變過程

早在漢代,就已有文人畫的提法,“先秦時(shí)有君子小人之分,繪事多由小人‘百工之事”。隨著美術(shù)史的發(fā)展,他的涵義也隨之改變。到唐宋時(shí)期,在繪畫領(lǐng)域士夫與畫工之差別日益明顯。到北宋這種提法更盛,蘇軾:“觀士人畫,如閱天下馬,取其意氣所到。乃若畫工,往往只取鞭策皮毛,槽櫪芻秣,無一點(diǎn)俊發(fā),看數(shù)尺便倦?！彼恢活櫦爱嫾业纳矸?更注重的標(biāo)準(zhǔn)是內(nèi)蘊(yùn)之“意氣”的有無。這種看法較以前有所進(jìn)步,完整的文人畫概念在這時(shí)基本形成,但文人畫的成熟和興盛是在元明時(shí)期。這一時(shí)期對文人畫的論述也較多,影響最大的應(yīng)首推明末董其昌。所謂南北宗,不過文人畫與院畫在山水畫科上的說法而已。此證明文人畫在人們心目中已經(jīng)根深蒂固,成為與院體相提并論的一大流派。隨著歷史的發(fā)展,也隨著文人畫的發(fā)展,出現(xiàn)了五花八門的稱謂:“全文人畫”,“半文人畫”,“主流的文人畫”等多種說法。在我看來最精辟的說法便是陳師曾對文人畫的闡釋:“畫中帶有文人之性質(zhì),含有文人之趣味,不在畫中考究藝術(shù)上之功夫,必須于畫外看出許多文人之感想,此之謂文人畫”。從畫來看其人,從品行修養(yǎng)來看他的文化底蘊(yùn)。我想這才是文人畫的根本。

二、文人畫的價(jià)值

讀罷陳老的《文人畫之價(jià)值》,深知其對文人畫是情有獨(dú)鐘。陳老系統(tǒng)地闡述了文人畫的發(fā)展,變化。也精辟地論述了何為文人畫,文人畫的價(jià)值所在。文章結(jié)尾“文人畫的基本要素,第一人品,第二學(xué)品,第三才情,第四思想;具此四者,乃能完善。蓋藝術(shù)之為物,以人感人,以精神相應(yīng)者也。有此感想,有此精神,然后能感人而能自感也。所謂感情移入,近世美學(xué)家所推論,視為重要者,蓋此之謂也歟?”可見作者對文人畫的重視!文人畫不是隨隨便便就能界定的,文人畫應(yīng)該是畫中之極品!!陳老充分肯定了文人畫在藝術(shù)發(fā)展史上的作用!從文人畫的出現(xiàn)到他的繁榮昌盛的發(fā)展歷程來看,文人畫是具有生命力的,他是具有中國特色文化的強(qiáng)烈反應(yīng),是中國儒家,道家思想的再現(xiàn)。同時(shí)還融合了古代哲學(xué)思想。中國文人長期以來受這種思想的熏陶,自然而然就融入畫中。所以提倡文人畫的含義是相當(dāng)深刻的,既推動(dòng)了藝術(shù)的發(fā)展,又傳承了中國文化。這樣的號召和提倡放在任何時(shí)候都是可行的!特別是現(xiàn)在我們今天更應(yīng)該提倡。隨著中國實(shí)力的進(jìn)一步增強(qiáng),文化軟實(shí)力也要跟上步伐,同樣要讓我們的文化走向世界 ,“越是民族的越是世界的”。中國文化應(yīng)該保留中國特色,弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化精髓!而不是去模仿抄襲別人的東西。這樣不但要失去本國的文化,而且將成為別國文化的附庸!

三 、當(dāng)代藝術(shù)之現(xiàn)狀

再來看一下當(dāng)代藝術(shù),和當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)狀!什么是當(dāng)代藝術(shù)?這種當(dāng)下的,潮流的,前衛(wèi)的視覺藝術(shù)通稱為當(dāng)代藝術(shù)。近代以來,中國引進(jìn)了西方的美術(shù)教育模式:素描,色彩,油畫等開始在中國的土壤扎根。西方的藝術(shù)教育觀念也移植到中國。油畫這個(gè)新生事物在這片沃土里迅速成長起來,取得了跨越式的發(fā)展。在短短幾十年的時(shí)間走完了西方幾百年的歷程!真可謂拿來主義。而今中國油畫已經(jīng)走向世界,與國際當(dāng)代藝術(shù)接軌,前幾年還獲國際大獎(jiǎng),越來越融入到西方的藝術(shù)圈里。遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了中國畫在國際上的影響。中國藝術(shù)家正在瘋狂地模仿那些被西方玩過的東西:行為藝術(shù),波普藝術(shù),影像的,觀念的。民族的東西正在一點(diǎn)一點(diǎn)地消失。當(dāng)今世界文化正被經(jīng)濟(jì)左右,隨著世界經(jīng)濟(jì)的一體化發(fā)展,文化開始向經(jīng)濟(jì)靠攏。藝術(shù)家為了獲取經(jīng)濟(jì)利益而拋棄了傳統(tǒng),藝術(shù)家成了生產(chǎn)藝術(shù)品的機(jī)器,甚至藝術(shù)和藝術(shù)市場被一些畫商操縱,違背了藝術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律,因而出現(xiàn)文化泛濫的現(xiàn)象。四川美院的卡通娃娃就是一個(gè)典型的例子。畫卡通曾一度成為美院的潮流,川美也因此名聲鵲起,成為繼80年代傷痕藝術(shù)之后又一鼎盛時(shí)代?？墒请S著市場的變化,以卡通為代表的當(dāng)代藝術(shù)日趨蕭條。因此當(dāng)代藝術(shù)實(shí)際上已經(jīng)成為程序化,工業(yè)化,商品化,娛樂化的代言。中國文化博大精深的內(nèi)涵正在一點(diǎn)點(diǎn)的缺失!這樣的表現(xiàn)不單單是在油畫領(lǐng)域,在國畫中也有;一些激進(jìn)的國畫家用國畫玩起了當(dāng)代藝術(shù),完全喪失了中國畫的筆墨,結(jié)果是不倫不類。這是一個(gè)危險(xiǎn)的信號,挽救民族文化迫在眉睫!

四 、 當(dāng)代“文人畫”

早在80年代初,就有人提出“新文人畫”的概念。很多具有共同追求的畫家和批評家聚在一起組成“新文人畫派”,使中國畫在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上取得了巨大的發(fā)展。使中國畫從迷茫,猶豫,混亂的狀態(tài)中走出來!其著名的代表有方駿,季酉辰,王孟奇等二十多個(gè)畫家。中國畫的新文人畫就是將中國傳統(tǒng)的文化和新時(shí)代的思想以及新的技法相結(jié)合呈現(xiàn)的新面貌,他能代表中國文化!我們應(yīng)該把我們的傳統(tǒng)文化融入到當(dāng)代藝術(shù)之中。我們的中國畫要反映傳統(tǒng),同時(shí)也要有時(shí)代特色,所以我們提倡“當(dāng)代文人畫”。同樣的觀念可延伸到油畫領(lǐng)域!用中國畫的理念來表現(xiàn)油畫。這里的理念一方面是指中國畫的形式感,另一方面是指中國畫所包含的一些哲學(xué)和儒家,道家思想。使中國的當(dāng)代藝術(shù)成為真正意義上的具有中國特色的藝術(shù),具有中國博大的傳統(tǒng)文化作為支撐的藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)

[1]《 論文人畫》林木著.1997年4月.廣西師范大學(xué)出版社

[2]《書畫與人文風(fēng)尚》 儀容著.2000年1月.江西美術(shù)出版社

[3]《中國繪畫變遷史綱》傅抱石著.1998年12月.上海古籍出版社

[4]《新文人畫派》 陳綬祥著.1996年. 廣西美術(shù)出版社